أَنْ أَدْعُوَ الإِصْلَاحَ ، هَذَا لَا يَعْنِي أَنِّي مَعْصُومً مِنَ الذُّنُوبِ ، وَلَا يَعْنِي أَنِّي مُنَافِقَ ، لَكِنِّي يَا اللَّهَ ابْتُلِيتُ بِأَشَدِّ الابْتِلَاءَاتِ .. ابْتُلِيتُ فِي قَلْبِي .

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
{ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ }.

- رواه البخاري (52)، ومسلم (1599).

لَكِنَّنَا أُمَّةٌ مَأْمُورَةٌ بَعْدَمِ المُجَاهَرَةِ بِالمَعَاصِي ،
وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ ، وَالأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ ، حَتَّى وَإِنْ كُنَّا غَارِقِينَ فِي بَحْرٍ مِنَ المَعَاصِي .

عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :
{ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ ، فَيَقُولَ : يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ }.

- رواه البخاري (6069)، ومسلم (2990).

عَفَا اللَّهُ عَنَّا وَعَنْهُمْ،
نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْبَةَ وَالثَّبَاتَ لِجَمِيعِ المُسْلِمِينَ ..

الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .

• أَنَّ عَمَلَ المُبتَدِعِ مَردُودٌ عَلَيهِ ، لَا يَقبَلُهُ اللهُ ﷻ ، وَلَو كَانَ صَاحِبُهُ حَسَنَ النِّيَّةِ .
• أَنَّ البِدعَةَ تَهدِمُ السُّنَنَ الصَّحِيحَةَ وَتُقَلِّلُ مِن انتِشَارِهَا .
• أَنَّ المُبتَدِعَ يُحجَبُ عَن حَوضِ النَّبِيِّ ﷺ .

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾.

قال التابعي الإمام الحسن البصري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

« أَدِّبُوهُم وَعَلِّمُوهُم ».

رواه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (324).

التحذير من أهل البدع ليس بغيبة .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَشْيَاخُنَا قَالَ : « ثلاثة لا حرمة لهم ولا غيبة ، الوالي الظالم الجائر ، والفاسق المعلن بفسقه ، وصاحب البدعة ».

حَدَّثَنَا الأَخْضَرُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَارِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ يَقُولُ: فِي غِيبَةِ الخَوَارِجِ وَالسُّلْطَانِ الَّذِي قَدْ أَعْلَنَ لَمْ يُرَ لَهُمْ غِيبَةٌ ، « فأما من يُعلَم أنه مذنب وهو يحب إن يستتر فرأى ذلك منهم غيبة ».

سَأَلْتُ إِسْحَاقَ عَنْ غِيبَةِ السُّلْطَانِ الجَائِرِ قَالَ : « لا يكون فيهم إلا ما يكره للإنسان أن يعود لسانه ».

- السنة للحرب الكرماني

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ الوَاسِطِيِّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الأَسْوَدِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ :

« يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ لَا تَأْتِيَ الخَيْرَ إِلَّا عَلَى نَشَاطٍ ، فَإِنَّ نَفْسَكَ إِلَى السَّآمَةِ ، وَالفُتُورِ ، وَالكَسَلِ أَقْرَبُ ، وَلَكِنَّ المُؤْمِنَ هُوَ العَجَّاجُ ، وَالمُؤْمِنُ هُوَ التَّوَّاقُ ، وَالمُؤْمِنُ هُوَ المُتَشَدِّدُ ، وَإِنَّ المُؤْمِنِينَ هُمُ المُجَادُونَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَاللهِ مَا زَالَ المُؤْمِنُونَ يَقُولُونَ : رَبَّنَا رَبَّنَا ، فِي السِّرِّ وَالعَلَانِيَةِ ، حَتَّى اسْتَجَابَ لَهُمْ ».

أدب النفوس للآجري

الْمُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا تَضْبِطُ اضْطِرَابَكَ النَّفْسِيَّةَ وَتُخَلِّصُكَ مِنْ الْهُمُومِ وَالْأَحْزَانِ الَّتِي تُسَيِّرُهَا وَتَجْعَلُكَ أَكْثَرَ اتِّزَانًا فِي حَيَاتِكَ .

قَالَ تَعَالَى :
﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ۝٢١ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ۝٢٢ الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ۝٢٣ ﴾ ؛ [المعارج:19-23].

حكم تارك الصلاة بين إجماع السلف وتفرق الخلف

﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴾.

• اللهم أنت ربي ، لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

• اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .

• استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .

• اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ثم لم أوف لك به، وأستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علي فاستعنت بها على معصيتك .

• اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فأغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت .

• أستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب أتيته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملاً أو خلاء أو سراً أو علانية .

• اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي و خطئي وعمدي وكل ذلك عندي .

• اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت علي كل شيء قدير .

• سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه، سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي .

• اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني .

• استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو ، الحي القيوم غفار الذنوب ذا الجلال والإكرام وأتوب إليه من جميع المعاصي كلها والذنوب والآثام ، ومن كل ذنب أذنبته عمداً وخطاً ظاهراً وباطناً قولاً وفعلاً في جميع حركاتي وسكناتي وخطراتي وأنفاسي كلها دائماً أبداً سرمداً من الذنب الذي أعلم ، ومن الذنب الذي لا أعلم ، عدد ما أحاط به العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم ، وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الإرادة ، ومداد كلمات الله كما ينبغي لجلال وجه ربنا وجماله وكماله ، وكما يحب ربنا ويرضي .

• رب اغفر لي ، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ، استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله .

• سيد الاستغفار : اللهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلَقتَني وأنا عَبدُك ، وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ ، أعوذُ بك مِن شَرِّ ما صَنَعتُ ، أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ ، وأبوءُ لك بذَنبي ، فاغفِرْ لي ؛ فإنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ .

أجساد عارية في الشواطئ مشغولة بشهوات الدنيا ، وأجساد في القبور تتمنى الرجوع إلى الدنيا لتسجد سجدة واحدة .

اللهم اهدنا واهدهم ، وثبتنا وثبتهم على الحق .

من هم أول من أحيئ ذكرى المولد النبوي !؟
هم الشيعة الفاطميون .

فَلَكَ أن تتخيل .. كل من يحيئ هذه الذكرى هو مقلد للشيعة .!

واختلف أهل السّيَر والمؤرخون في تحديد يوم ولاده النبي ﷺ !

• منهم مَن قال : ولد في 8 ربيع الأول .
• ومنهم من قال : ولد في 10 ربيع الأول .
• ومنهم من قال : ولد في 18 ربيع الأول .
• ومنهم مَن قال : لم يولد في ربيع الأول إطلاقا بل ولد في شهر رجب !

لم تجتمع الأمة الإسلامية على تحديد يوم مولده عليه الصلاة والسلام ..
فبِمَ أنتم تحتفلون ؟ بيوم مُختلَف فيه ؟!!

والطامة الكبرى :

اتفق أهل السيرة والمؤرخين أن النبي ﷺ قد توفاه الله في يوم 12 ربيع الاول .

أثرُ مجاهَد في إقعاد النبيّ ﷺ على العرش .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ ؛ [إلاسراء:79].

• وأن المقام المحمود هو : « يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ ».

أخبرنا أبو داوُد السجستاني ، قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي ، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ، في قولهِ : ﴿ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴾ ، قال : « يجلسه على عرشه ».

قال الإمام أبو داوُد السجستاني :
« من أنكر هذا فهو عندنا متهم ، وما زال الناس يحدثون بهذا ، ويريدون مغايظة الجهمية ، وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيئًا ».

السنة للخلال (214/1).

قال الامام يحيى بن ابي طالب :
« ولا علمت احدًا رد حديث مجاهد [ يقعد محمدًا ﷺ على العرش ].
رواه الخلق عن ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد ، واحتمله المحدثون الثقات ، وحدثوا
به على رؤوس الاشهاد ، لا يدفعون ذلك ، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك .

السنة للخلال (232/1).

قال الامام محمد بن عثمان بن ابي شيبة :
« بلغني عن بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما اجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا ، ولا اعلم احدًا ممن ذكرت عنه هذا الحديث ، الا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر ، وكانوا اعلم بتأويل القرآن وسنة الرسول الله ﷺ ممن رد هذا الحديث من الجهال ، وزعم ان المقام المحمود هو الشفاعة لا مقام غيره ، فهذه حكايات الشيوخ والثقات بمدينة السلام والكوفة وغير ذلك ».

السنة للخلال (245/1).

قال القاضي ابو يعلى بن الفراء :
انشدني ابو طالب بن العشاري ، عن الحافظ المحدث الدارقطني :
« حديث الشفاعة في احمد ، الى احمد المصطفى نسبناه ، وجاء الحديث باقعاده ، على العرش ايضا فلا نجحده ، امروا الحديث على وجهه ، ولا تدخلوا فيه ما يفسده ، ولا تنكروا انه قاعد ، ولا تنكروا انه يقعده ».

ابطال التأويلات (492/1).

« لم يكن البربهاري يجلس مجلسًا الا ويذكر فيه ان الله عز وجل يقعد محمدًا - ﷺ - معه على العرش ».

طبقات الحنابلة.

اللهم صلَّ وسلم وزد وبارك على من
يجلسه ربه على العرش معه .

‏قال الإمام أيوب السختياني :

« من أحب أبا بكر فقد أقام الدين ، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ، ومن أحب عثمان فقد استضاء بنور الله ، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى ، ومن قال في أصحاب رسول الله ﷺ بالحسنى فقد بريء من النفاق ».

- الورع للحافظ المروذي (99).

من أذكار الصباح .

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ .

- مختصر مسلم (1894).

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ .

- مختصر البخاري (2420).

يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ .

- صحيح الترغيب (661).