حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ

عَنِ عبدُ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا - ، قَالَ :
مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِقَبْرَيْنِ ، فَقَالَ :
{ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ : أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ }.
ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ ، فَغَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً
قَالُوا : « يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لِمَ فَعَلْتَ هَذَا ؟ »
قَالَ : { لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا }.

- أخرجه البخاري (218)، ومسلم (292).

فقال النبيُّ ﷺ : { يُعَذَّبانِ ، وما يُعذَّبانِ في كَبِيرٍ }، يعني : لا يُعذَّبان في أمْرٍ كَبيرٍ في نَظرِكم ، وإنْ كان هو في الحقيقةِ كَبِيرًا عندَ اللهِ تعالَى ؛ ولذلك قال ﷺ : { بَلَى }، أي : إنَّه كَبِيرٌ في الحقيقةِ !
ثم أوْضَحَ النبيُّ ﷺ سَببَ عَذابِهما ، وهو أنَّ أحدَهما كان لا يَستُرُ جَسَدَه ولا ثِيابَه مِن مُماسَّةِ البَولِ ، والآخَرَ كان يَمْشِي بالنَّمِيمةِ بيْن الناسِ ، فيَنقُلُ كَلامَ غيرِه بقَصْدِ الإضرارِ وإيقاعِ الخِلافِ والوَقِيعةِ بيْن الناسِ .
ثُمَّ دَعَا ﷺ بِجَرِيدةٍ نخْلٍ ، فكَسَرها نِصفَيْن ، ووَضَع على قَبْرِ كلِّ واحدٍ منهما جُزءًا منها ، فسَأَلَه الصَّحابةِ :
لِمَ فعَلْتَ هذا ؟ فأخبَرَهم أنَّه فَعَلَ ذلك لعلَّ اللهَ تعالَى أنْ يُخَفِّفَ عنهما العذابَ إلى أنْ يَجِفَّ الجَرِيدُ الذي وَضَعه ﷺ على قَبرَيْهما .

من هم العلماء الثقات الذين يأخذ منهم العلم .

قال حرب الكرماني في عقيدته المشهورة :

« وهو يصف أهل العلم الثقات الذين يؤخذ عنهم العلم بعد الصحابة والتابعين أو أتباع التابعين ، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين ، المقتدي بهم ، المتمسكين بالسنة ، والمتعلقين بالأثر ، الذين لا يُعرفون ببدعة ، ولا يُطعن عليهم بكذب ، ولا يُرمَون بخلاف ، وليسوا أصحاب قياس ، ولا رأي ؛ لأن القياس في الدين باطل ، والرأي كذلك وأبطل منه ، وأصحاب الرأي والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضُلال ؛ إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من الأئمة الثقات ، فالأخذ بالأثر أولى ».

ووصفهم بعد أن حكى أقوالهم فقال :

« فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة والأثر وأصحاب الروايات وحملة العلم الذين أدركناهم ، وأخذنا عنهم الحديث ، وتعلمنا منهم السنن ؛ وكانوا أئمة
معروفين ، ثقات ، أهل صدق وأمانة ، يُقتدى بهم ، ويُؤخذ عنهم ، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف ولا تخليط ، وهو قول أئمتهم وعلماءهم الذين كانوا قبلهم ».

أجمل ما قيل ...
أَصِغْ للنصيحة ولو كانت ثقيلة ، وصد عن الفضيحة رغم إغوائها ؛ فالأولى تهذبك ، والثانية تفسدك .

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ

سَمِعْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا }.
قَالُوا : « فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ».
قَالَ : { أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ ، وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ }.

- رواه البخاري (7052)، ومسلم (1843)، والترمذي (2190)، وأحمد (3640).

أَنْ أَدْعُوَ الإِصْلَاحَ ، هَذَا لَا يَعْنِي أَنِّي مَعْصُومً مِنَ الذُّنُوبِ ، وَلَا يَعْنِي أَنِّي مُنَافِقَ ، لَكِنِّي يَا اللَّهَ ابْتُلِيتُ بِأَشَدِّ الابْتِلَاءَاتِ .. ابْتُلِيتُ فِي قَلْبِي .

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
{ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ }.

- رواه البخاري (52)، ومسلم (1599).

لَكِنَّنَا أُمَّةٌ مَأْمُورَةٌ بَعْدَمِ المُجَاهَرَةِ بِالمَعَاصِي ،
وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ ، وَالأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ ، حَتَّى وَإِنْ كُنَّا غَارِقِينَ فِي بَحْرٍ مِنَ المَعَاصِي .

عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ :
{ كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ ، فَيَقُولَ : يَا فُلَانُ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ }.

- رواه البخاري (6069)، ومسلم (2990).

عَفَا اللَّهُ عَنَّا وَعَنْهُمْ،
نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْبَةَ وَالثَّبَاتَ لِجَمِيعِ المُسْلِمِينَ ..

الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .
الإحتفال بالمولد النبوي بدعة .

• أَنَّ عَمَلَ المُبتَدِعِ مَردُودٌ عَلَيهِ ، لَا يَقبَلُهُ اللهُ ﷻ ، وَلَو كَانَ صَاحِبُهُ حَسَنَ النِّيَّةِ .
• أَنَّ البِدعَةَ تَهدِمُ السُّنَنَ الصَّحِيحَةَ وَتُقَلِّلُ مِن انتِشَارِهَا .
• أَنَّ المُبتَدِعَ يُحجَبُ عَن حَوضِ النَّبِيِّ ﷺ .

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾.

قال التابعي الإمام الحسن البصري - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

« أَدِّبُوهُم وَعَلِّمُوهُم ».

رواه ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (324).

التحذير من أهل البدع ليس بغيبة .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَشْيَاخُنَا قَالَ : « ثلاثة لا حرمة لهم ولا غيبة ، الوالي الظالم الجائر ، والفاسق المعلن بفسقه ، وصاحب البدعة ».

حَدَّثَنَا الأَخْضَرُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَارِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ يَقُولُ: فِي غِيبَةِ الخَوَارِجِ وَالسُّلْطَانِ الَّذِي قَدْ أَعْلَنَ لَمْ يُرَ لَهُمْ غِيبَةٌ ، « فأما من يُعلَم أنه مذنب وهو يحب إن يستتر فرأى ذلك منهم غيبة ».

سَأَلْتُ إِسْحَاقَ عَنْ غِيبَةِ السُّلْطَانِ الجَائِرِ قَالَ : « لا يكون فيهم إلا ما يكره للإنسان أن يعود لسانه ».

- السنة للحرب الكرماني

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الحَمِيدِ الوَاسِطِيِّ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الأَسْوَدِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ :

« يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ لَا تَأْتِيَ الخَيْرَ إِلَّا عَلَى نَشَاطٍ ، فَإِنَّ نَفْسَكَ إِلَى السَّآمَةِ ، وَالفُتُورِ ، وَالكَسَلِ أَقْرَبُ ، وَلَكِنَّ المُؤْمِنَ هُوَ العَجَّاجُ ، وَالمُؤْمِنُ هُوَ التَّوَّاقُ ، وَالمُؤْمِنُ هُوَ المُتَشَدِّدُ ، وَإِنَّ المُؤْمِنِينَ هُمُ المُجَادُونَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَاللهِ مَا زَالَ المُؤْمِنُونَ يَقُولُونَ : رَبَّنَا رَبَّنَا ، فِي السِّرِّ وَالعَلَانِيَةِ ، حَتَّى اسْتَجَابَ لَهُمْ ».

أدب النفوس للآجري

الْمُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا تَضْبِطُ اضْطِرَابَكَ النَّفْسِيَّةَ وَتُخَلِّصُكَ مِنْ الْهُمُومِ وَالْأَحْزَانِ الَّتِي تُسَيِّرُهَا وَتَجْعَلُكَ أَكْثَرَ اتِّزَانًا فِي حَيَاتِكَ .

قَالَ تَعَالَى :
﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ۝٢١ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ۝٢٢ الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ۝٢٣ ﴾ ؛ [المعارج:19-23].

حكم تارك الصلاة بين إجماع السلف وتفرق الخلف

﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ﴾.

• اللهم أنت ربي ، لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

• اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .

• استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .

• اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت إليك منه ثم عدت فيه، واستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ثم لم أوف لك به، وأستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علي فاستعنت بها على معصيتك .

• اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فأغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت .

• أستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب أتيته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملاً أو خلاء أو سراً أو علانية .

• اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي و خطئي وعمدي وكل ذلك عندي .

• اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت علي كل شيء قدير .

• سبحان الله وبحمده استغفر الله وأتوب إليه، سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي .

• اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني .

• استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو ، الحي القيوم غفار الذنوب ذا الجلال والإكرام وأتوب إليه من جميع المعاصي كلها والذنوب والآثام ، ومن كل ذنب أذنبته عمداً وخطاً ظاهراً وباطناً قولاً وفعلاً في جميع حركاتي وسكناتي وخطراتي وأنفاسي كلها دائماً أبداً سرمداً من الذنب الذي أعلم ، ومن الذنب الذي لا أعلم ، عدد ما أحاط به العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم ، وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الإرادة ، ومداد كلمات الله كما ينبغي لجلال وجه ربنا وجماله وكماله ، وكما يحب ربنا ويرضي .

• رب اغفر لي ، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ، استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله .

• سيد الاستغفار : اللهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلَقتَني وأنا عَبدُك ، وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ ، أعوذُ بك مِن شَرِّ ما صَنَعتُ ، أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ ، وأبوءُ لك بذَنبي ، فاغفِرْ لي ؛ فإنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ .