حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، وَنَافِعٌ - مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ }.

- رواه البخاري (533).

الجو مناسب جداً لتذكير أننا مانقدر على عذاب الله عز وجل ، اللهم أجرنا من حر نار جهنم .

قال الإمام الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

« وأحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في
كل حال ، وأنا في يوم الجمعة ، وليلتها
أشد استحبابا ».

- كتاب الأم للشافعي (1-239).

- هل الدعاء يُغير القدر !؟

أُصيب بالعمى صغيراً
فكانت أمه تقوم كل ليلة
تدعوا أن يرد الله إليه بصره ..
حتى رأت في المنام خليل الرحمٰن
يقول لها : { أقلقتي ملائكة السماء }.
قومي فقد رد الله لولدك بصره .
فأيقظته فقام بصيراً ،
فوهبته للعلم فكان ( الإمام البخاري )

- الدعاء يُغير القدر ، فلا تستهينوا ب الدعاء .

صلاة الفجر .

إذا وفقك الله أن تصلي الفجر في وقته فأبشر واللهِ .

فإنَّ الذي رزقك صلاةً هي خيرٌ من الدنيا وما فيها لقادرٌ على أن يرزقك الدنيا وما فيها .

﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ۝٧٨ ﴾ ؛ [الإسراء:78].

هنيئاً لكم يا أهل الفجر .

ما كان عثمان بن عفان ينساها لرسول الله ﷺ يوم تخلَّف عثمان عن بيعة الرضوان فيضع النبي ﷺ يده الأخرى قائلًا : وهذه يد عثمان .

وما كان كعب بن مالك ينساها لطلحة يوم أن ذهب إلى المسجد متهللاً بعد أن نزلت توبته فلم يقم إليه أحد من المهاجرين إلا طلحة قام فاحتضنه وآواه بعد غياب واقتسم معه فرحته .

وما كانت عائشة أم المؤمنين تنساها للمرأة التي دخلت عليها في حادثة الإفك ، وظلت تبكي معها دون أن تتكلم وذهبت .

وما كان أبو ذر الغفاري ينساها لرسول الله ﷺ يوم تأخر عن الجيش ، فلما حطّ القوم رحالهم ورأوا شبحًا قادمًا من بعيد وأحسن النبي ﷺ الظن بأبي ذر أنه لن يتخلف فتمنى لو كان الشبح له وظل يقول : كن أبا ذر... فكان .

إنما الرفاق للرفاق أوطان ، يقيلون العثرات ،
ويغفرون الزلات ، يوسعونهم ضمًا ويغدقون عليهم الحنان ، يحلون محلهم إذا تغيّبوا ، ويحسنون بهم الظنون ، والبر لا يبلى ، والنفوس تحب الإحسان ، والله من قبل يُحب المحسنين ..

كان الفضيل بن عياض - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
- وهو من كبار اتباع التابعين -
يعاني من تربية ابنه علي
حتى إنه قال يومًا :

« اللَّهُمَّ إِنِّيْ اجْتَهَدْتُ أَنْ أَؤدِّبَ عَلِيًّا ، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى تَأَدِيْبِهِ ، فَأَدِّبْهُ أَنْتَ لِي ».

فأجاب الله دعاءه حتى كان في
العبادة والزهد أفضل من أبيه .

حلية الأولياء (8-299).

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ :
سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ : مَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَوْتَ بِهِ لَيْلَةَ قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « سَلْ تُعْطَهُ؟ » ، قَالَ : قُلْتُ :

{ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لَا يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لَا يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي أَعْلَى دَرَجَةِ الْجَنَّةِ جَنَّةِ الْخُلْدِ }.

ابن أبي شيبة المصنف (29531).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ :
لَمَّا نَزَلَتْ : ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ﴾ ، خَرَجَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنَ الْأَكْسِيَةِ .

سنن أبي داوود (4101).

وَلَيْسَ فِي الحِجَابِ وَلَا النِّقَابِ تَشَدُّدٌ
وَلَكِنَّ السَّتْرَ فِي عَيْنِ العُرْيِ ثَقِيلٌ

كيف تحاسب نفسك؟

قال ابن القيم في إغاثة اللهفان (ص:88) :

« محاسبة النفس هو نظر العبد في حق الله عليه أولاً ، ثم نظره هل قام به كما ينبغي ؟
ثانياً وأفضل الفكر الفكرُ في ذلك ؛ فإنه يُسَيِّر القلب إلى الله ، ويطرحه بين يديه ذليلاً خاضعاً منكسراً كسراً فيه جبره ، ومفتقراً فقراً فيه غناه ، وذليلاً ذلا فيه عزه ، ولو عمل من الأعمال ما عساه أن يعمل ؛ فإذا فاته هذا فالذي فاته من البر أفضل من الذي أتى ».

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ وَالْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ ، سَمِعَا الْأَسْوَدَ بْنَ هِلَالٍ

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
{ يَا مُعَاذُ ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟ }.
قَالَ : « اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ».
قَالَ : { أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، أَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ ؟ }.
قَالَ : « اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ».
قَالَ : { أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ }.

- رواه البخاري (7373).

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، قَالَ :
« جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْكَبَائِرُ ؟
قَالَ : { الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ } .
قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟
قَالَ : { ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ }.
قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟
قَالَ : { الْيَمِينُ الْغَمُوسُ }.
قُلْتُ : وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ؟
قَالَ : { الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ }.

- رواه البخاري (6920).