يقول ابن القيم في مدارج السالكين 510/1 :

« لا تغتر بمكان صالح ؛ فلا مكان أصلح من الجنة ولقي فيها آدم ما لقي .
ولا تغتر بكثرة العبادة ؛ فإن إبليس بعد طول العبادة لقي ما لقي .
ولا تغتر بكثرة العلم ؛ فإن بلعام بن باعورا لقي ما لقي وكان يعرف الاسم الأعظم .
ولا تغتر بلقاء الصالحين ورؤيتهم ؛ فلا شخص أصلح من النبي ﷺ ولم ينتفع بلقائه أعداؤه ».

حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ : سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُوْلُ :

« أَعْلَمُ أَنَّهُ فَسَادٌ عَظِيْمٌ أَنْ يَتَكَلَّمَ الإِنسَانُ بِكُلِّ مَا يَسْمَعُ ».

حياة السلف بين القول والعمل (604/1).

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا اليَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذَا اليَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي القَبْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :

« خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ » ، فَقَالَ :
{ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنَ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ؟ }.
قَالَ : قُلْنَا : « بَلَى ». فَقَالَ :
{ الشِّرْكُ الْخَفِيُّ ، أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي ، فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ ؛ لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ }.

- أخرجه ابن ماجه (4204).

عن الحسن البصري قال :

« الإيمَانُ إيمَانُ مَنْ خَشِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِالغَيْبِ وَرَغِبَ فِي مَا رَغَّبَ اللهُ فِيهِ وَتَرَكَ مَا يُسْخِطُ اللهُ ».
﴿ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ ؛ [فاطر:28].

[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : قِيلَ لِأُسَامَةَ بْنُ زِيدَ : لَوْ أَتَيْتَ فُلَانًا فَكَلَّمْتَهُ .
قَالَ : إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ ، إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لَا أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ، وَلَا أَقُولُ لِرَجُلٍ أَنْ كَانَ عَلَيَّ أَمِيرًا : إِنَّهُ خَيْرُ النَّاسِ ، بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالُوا : وَمَا سَمِعْتَهُ يَقُولُ ؟ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ :

{ يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُلْقَى فِي النَّارِ ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ ، فَيَقُولُونَ : أَيْ فُلَانُ ، مَا شَأْنُكَ ؟ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ قَالَ : كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ }.

- أخرجه البخاري (7098)، ومسلم (2989).

هذا الرَّجُلُ الَّذِي أُلْقِيَ فِي النَّارِ كَانَ فِي الدُّنْيَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ بِذَلِكَ ؛ وَلِهَذَا يَطُوفُونَ مُتَعَجِّبِينَ وَهُمْ يَرَوْنَهُ مَعَهُمْ فِي النَّارِ ، فَتُشْبِهُ بِالْحِمَارِ ، وَفِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ شُبِّهَ مَنْ يُؤْمَرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيُذَكَّرُ وَيُوعَظُ وَلَا يَنْتَفِعُ بِالْحِمَارِ
قَالَ تَعَالَى : ﴿ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ۝٤٩ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ ۝٥٠ ﴾ ؛ [المدثر:49-50].

فَفِي الْحَدِيثِ شُبِّهَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَأْتِيهِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَيَأْتِيهِ بِالْحِمَارِ ، وَفِي الْقُرْآنِ شُبِّهَ مَنْ يُؤْمَرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُوعَظُ وَيُذَكَّرُ فَيُعْرِضُ مِنَ الذِّكْرَى وَلَا يَنْتَفِعُ بِهَا بِالْحِمَارِ أَيْضًا .

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَقُتَيْبَةُ ، وَابْنُ حُجْرٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ -
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :

{ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ }.
قِيلَ : « مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ »
قَالَ : { إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ }.

- رواه البخاري (1240)، ومسلم (2162)، وأحمد (8845).

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، وَنَافِعٌ - مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ }.

- رواه البخاري (533).

الجو مناسب جداً لتذكير أننا مانقدر على عذاب الله عز وجل ، اللهم أجرنا من حر نار جهنم .

قال الإمام الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

« وأحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في
كل حال ، وأنا في يوم الجمعة ، وليلتها
أشد استحبابا ».

- كتاب الأم للشافعي (1-239).

- هل الدعاء يُغير القدر !؟

أُصيب بالعمى صغيراً
فكانت أمه تقوم كل ليلة
تدعوا أن يرد الله إليه بصره ..
حتى رأت في المنام خليل الرحمٰن
يقول لها : { أقلقتي ملائكة السماء }.
قومي فقد رد الله لولدك بصره .
فأيقظته فقام بصيراً ،
فوهبته للعلم فكان ( الإمام البخاري )

- الدعاء يُغير القدر ، فلا تستهينوا ب الدعاء .