عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ ستَكونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشي ، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي ، ومَن يُشرِفْ لها تَستَشرِفْه ، ومَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به }.
وفيه : الإخْبارُ بوُقوعِ الفِتنِ للتَّحْذيرِ منها ، وليَتأهَّبَ النَّاسُ لها ، فلا يَخوضوا فيها ، ويَسأَلوا اللهَ الصَّبرَ والنَّجاةَ مِن شَرِّها .
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ ستَكونُ فِتَنٌ القاعِدُ فيها خَيرٌ مِنَ القائِمِ ، والقائِمُ فيها خَيرٌ مِنَ الماشي ، والماشي فيها خَيرٌ مِنَ السَّاعي ، ومَن يُشرِفْ لها تَستَشرِفْه ، ومَن وجَدَ مَلجَأً أو مَعاذًا فليَعُذْ به }.
- أخرجه البخاري (3601)، ومسلم (2886).
الواجبُ على المُسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفِتنِ ؛ لأنَّه لا أحَدَ يَأمَنُ على نفْسِه منها ، والمَعصومُ مَن عَصَمَه اللهُ تعالَى ، وقدْ أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه إلى ما يَجِبُ فِعلُه في وَقتِ الفِتنِ ، وحذَّرَها مِن سُوءِ عاقِبةِ الانخِراطِ فيها .وفي الحَديثِ : عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبوَّةِ .
وفيه : الإخْبارُ بوُقوعِ الفِتنِ للتَّحْذيرِ منها ، وليَتأهَّبَ النَّاسُ لها ، فلا يَخوضوا فيها ، ويَسأَلوا اللهَ الصَّبرَ والنَّجاةَ مِن شَرِّها .
💯2
سيرة ابن هشام ت السقا (626/1).
خالد حروش
ابن غزية وضرب الرسول الله ﷺ له في بطنه بالقدح
قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَحَدَّثَنِي حَبَّانُ بْنُ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ قَوْمِهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَدَّلَ صُفُوفَ أَصْحَابِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَفِي يَدِهِ قِدْحٌ يُعَدِّلُ بِهِ الْقَوْمَ ، فَمَرَّ بِسَوَادِ بْنِ غَزِيَّةَ ، حَلِيفِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ
قَالَ ابْنُ هِشامٍ يُقَالُ ، سَوَادُ ، مُتَقَلّدَةٌ ، وَسَوَادٌ فِي الأَنْصَارِ غَيْرُ هَذَا ، مُخَفَّفٌ وَهُوَ مُسْتَنْصِلٌ مِن الصَّفِّ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : وَيُقَالُ : مُسْتَنصِلٌ مِنْ الصَّفِّ فَطُعِنَ فِي بَطْنِهِ بِالْقِدْحِ
وَقَالَ : استَوِ يَا سَوَادُ
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَوْجَعْتنِي وَقَدْ بَعَثَكَ اللَّهُ بِالْحَقِّ وَالْعَدْلِ
قَالَ : فَاقِدْنِي فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَطْنِهِ ، وَقَالَ : اسْتَقِدْ
قَالَ : فَاعْتنقَهُ فَقَبَّلَ بَطْنَهُ
فَقَالَ : مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا يَا سَوَّادُ ؟
قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، حَضَر مَا تَرَى ، فَأَرَدتُ أنْ يَكُونَ آخِرُ العَهدِ بِكَ أَنْ يَمَسَّ جِلْدِي جِلْدَكَ .
فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَيْرٍ
قالَ الإمَامُ أحمدُ بنُ حَنْبَل - رَحِمَهُ اللَّهُ - :
لا تقل : اللهم إني أتوب إليك ، ثم لا تتوب فتكون كذبة وتكون ذنبًا..!
وَلَكِنْ قُل : اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيَّ .
لا تقل : اللهم إني أتوب إليك ، ثم لا تتوب فتكون كذبة وتكون ذنبًا..!
وَلَكِنْ قُل : اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيَّ .
[الزهد للإمام أحمد:2-273]
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :
« كونوا ينابيع العلم ، مصابيح الليل أحلاس البيوت ، جدد القلوب خلقان الثياب ، تعرفون في أهل السماء ، وتخفون في أهل الأرض ».
« كونوا ينابيع العلم ، مصابيح الليل أحلاس البيوت ، جدد القلوب خلقان الثياب ، تعرفون في أهل السماء ، وتخفون في أهل الأرض ».
العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا (184).
- ميسي هل هو لاعب أم فضائي يلعب بمهارة وهو في 39 سنة .
حمزة بن عبد المطلب : أسلم وعمره فوق الأربعين ، وشارك في غزة بدر وأحد ، وقاتل ببسالة حتى استشهد يوم أحد
أبو بكر الصديق : أسلم وعمره نحو 37 عاماً ، وشهد الغزوات والمعارك جميعها ، وكان من القلائل الذين ثبتوا في غزوة حنين
عبادة بن الصامت : نقيب من الأنصار ، شهد المشاهد كلها مع النبي ﷺ رغم كبر سنه
أبو دجانة : صحابي جليل اشتهر بالشجاعة وربط العصابة الحمراء للقتال ، وشهد غزوة أحد والمشاهد كلها
عمرو بن الجموح : كان أعرج وطاعناً في السن ، وأصر على المشاركة في غزوة أحد فاستشهد فيها .
والقائمة تطول للصحابة - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُم - الذين شاركوا الغزوات وهم طاعنين في السن .
أما هذا ميسي الذي تقدسونه فلا يبلغ نعل أفسق مسلم عندنا ومن قال غير ذلك من سبايا الغرب فقد يكون افضل منك أنت فقط ، أما نحن فالإسلام أعزنا .
❤2💯2👏1
الهُدَىٰ وَالنُّورِ
- ميسي هل هو لاعب أم فضائي يلعب بمهارة وهو في 39 سنة . حمزة بن عبد المطلب : أسلم وعمره فوق الأربعين ، وشارك في غزة بدر وأحد ، وقاتل ببسالة حتى استشهد يوم أحد أبو بكر الصديق : أسلم وعمره نحو 37 عاماً ، وشهد الغزوات والمعارك جميعها ، وكان من القلائل الذين…
للعلم :
إن هذهِ ليست مقارنة و إنما بيان للناس .
إن هذهِ ليست مقارنة و إنما بيان للناس .
🤝2❤1
وكان يقول :
« ابن آدم ! إياك أن تكون صاحب دُنيا ، لَهَا تَرْضى ، ومن أجلها تغضبُ ، وعليها تقاتلُ ، وفيها تتعبُ وتنصبُ ، ارفضها إلى النارِ إن
كنت طالبَ الجَنَّةِ ، أو فدع التمني يا لَكُعُ ».
فإن حكيماً يقول :
وَإِنِ امْرَأً دُنْيَاهُ أَكْبَرُ هَمِّهِ
لَمُسْتَمْسِكٌ مِنْهَا بِحَبْلِ غُرُورِ
« ابن آدم ! إياك أن تكون صاحب دُنيا ، لَهَا تَرْضى ، ومن أجلها تغضبُ ، وعليها تقاتلُ ، وفيها تتعبُ وتنصبُ ، ارفضها إلى النارِ إن
كنت طالبَ الجَنَّةِ ، أو فدع التمني يا لَكُعُ ».
فإن حكيماً يقول :
وَإِنِ امْرَأً دُنْيَاهُ أَكْبَرُ هَمِّهِ
لَمُسْتَمْسِكٌ مِنْهَا بِحَبْلِ غُرُورِ
آداب الحسن البصري وزهْدهُ ومواعظُهُ
❤3
حَدَّثنا أَبُو كُرَيب ، قَال : حَدَّثنا زيد بن الحباب ، قَال : حَدَّثنا سُفيان ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ ، عَن أَبِي حَبِيبَةَ ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، عَنْ النَّبِيّ ﷺ قَالَ :
{ أَنَا حَظُّكُمْ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ حَظِّي مِنَ الأُمَمِ }.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قُولُوا :
{ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ }.
{ أَنَا حَظُّكُمْ مِنَ الأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ حَظِّي مِنَ الأُمَمِ }.
وهذا الحديث لانعلم أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلَاّ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، ولَا نَعْلَمُ رواه عَن أبي الدرداء إلَاّ حَبِيبَةَ ، ولَا عَن أَبِي حَبِيبَةَ إلَاّ أَبُو إِسْحَاقَ ، ولَا عَن أَبِي إِسْحَاقَ إلَاّ الثَّوْرِيّ ، ولَا عَن الثَّوْرِيّ إلَاّ زَيْدٌ ، ولَا عَن زَيد إلَاّ أَبُو كُرَيب ، ولَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ .
- مسند البزار = البحر الزخار 32/10 — البزار (ت 292)، وصحيح ابن حبان (7214).يَا لَهُ مِن حَظًّ عَظِيم ...
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قُولُوا :
{ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ }.
- رواه البخاري (3369).
❤2
Forwarded from الهُدَىٰ وَالنُّورِ
❤1
الدُّعاءُ يومَ الجُمُعة .
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
{ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذَكَرَ يَومَ الجُمُعةِ ، فقال : فيه ساعةٌ لا يوافِقُها عَبدٌ مُسلِمٌ وهو قائِمٌ يُصَلِّي ، يَسألُ اللهَ تَعالى شيئًا ، إلَّا أعطاه إيَّاه ، وأشارَ بيَدِه يُقَلِّلُها }.
- أخرجه البخاري (935)، ومسلم (852).
-----
فَضلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ إنَّ في الجَنَّةِ لَسوقًا يَأتونَها كُلَّ جُمُعةٍ ، فتَهبُّ ريحُ الشَّمالِ فتَحثو في وُجوهِهم وثيابِهم ، فيَزدادونَ حُسنًا وجَمالًا ، فيَرجِعونَ إلى أهليهم وقدِ ازدادوا حُسنًا وجَمالًا ، فيَقولُ لهم أهلوهم : واللهِ لَقدِ ازدَدتُم بَعدَنا حُسنًا وجَمالًا ، فيَقولونَ : وأنتُم ، واللهِ لَقدِ ازدَدتُم بَعدَنا حُسنًا وجَمالًا }.
- رواه مسلم (2833).
❤1
وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؛
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ : يَا رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا .
فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ : نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ ؛ فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ }.
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ : يَا رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا .
فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ : نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ ؛ فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ }.
- رواه البخاري (3260)، ومسلم (617).
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ :
« إِنَّمَا النَّاسُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ : مُؤْمِنٌ ، وَمُنَافِقٌ ، وَكَافِرٌ .
فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَعَامِلٌ طَاعَةَ اللَّهِ
وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَدْ أَذَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا رَأَيْتُمْ
وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَهَهُنَا وَهَهُنَا فِي الْخَمْرِ وَالْبُيُوتِ وَالطُّرُقِ نَعُوذُ بِاللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا عَرَفُوا رَبَّهُمْ ، بَلْ عَرَفُوا إِنْكَارَهُمْ لَهُمْ ، يَا عَجَبًا لِلْمَهْدِ الْحَبِيبَةِ ، ظَهَرَ الْجَفَاءُ ، وَقَلَّ الْعِلْمُ ، وَتَرَكَتْ السُّنَّةُ
فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، حَيَارَى سُكَارَى ، لَيْسُوا يَهُودًا وَلَا نَصَارَى وَلَا مَجُوسًا فَيُعْذَرُوا »
« إِنَّمَا النَّاسُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ : مُؤْمِنٌ ، وَمُنَافِقٌ ، وَكَافِرٌ .
فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَعَامِلٌ طَاعَةَ اللَّهِ
وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَدْ أَذَلَّهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا رَأَيْتُمْ
وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَهَهُنَا وَهَهُنَا فِي الْخَمْرِ وَالْبُيُوتِ وَالطُّرُقِ نَعُوذُ بِاللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا عَرَفُوا رَبَّهُمْ ، بَلْ عَرَفُوا إِنْكَارَهُمْ لَهُمْ ، يَا عَجَبًا لِلْمَهْدِ الْحَبِيبَةِ ، ظَهَرَ الْجَفَاءُ ، وَقَلَّ الْعِلْمُ ، وَتَرَكَتْ السُّنَّةُ
فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، حَيَارَى سُكَارَى ، لَيْسُوا يَهُودًا وَلَا نَصَارَى وَلَا مَجُوسًا فَيُعْذَرُوا »
صفة النفاق وذم المنافقين لعمر بن محمد القرشي