- رواه البخاري (6612)، وأخرجه مسلم (2657).

وعلى هذا فإنَّ الزِّنا لا يختَصُّ بالفَرجِ ، وإنما هو نوعانِ : زِنا الفَرْجِ ، وزِنا الجوارحِ ، فالجوارحُ كُلُّها تزني زنًا يأثَمُ عليه الإِنسانُ ، ولكِنَّه أقَلُّ إثمًا من زِنا الفَرْجِ ، فزِنا العَينِ النَّظَرُ إلى المرأةِ الأجنبيَّةِ بشَهوةٍ ، وزِنا اللِّسانِ التحَدُّثُ إليها بشَهوةٍ ، ويقاسُ على ذلك بقيَّةُ الجوارحِ .
وفي الحَديثِ : عدَمُ التَّساهُلِ في صَغائرِ الذُّنوب ؛ لأنَّها دَواعِي الكبائرِ ومُقدِّماتُها .

- أخرجه البخاري (6304)، ومسلم (198).

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ لكلِّ نَبيٍّ دعوةً مُستجابةً ، أي : له عندَ الله مِن رَفيعِ الدَّرجةِ وكَرامةِ المنزِلةِ أنْ جَعَلَ له أنْ يدعُوَه فيما أحَبَّ مِنَ الأمورِ ويُبلِّغَه ما أراد ، فَيَدْعو في ذلك وهو عالِمٌ بِإجابةِ اللهِ له ، فَادَّخرَ النَّبيُّ ﷺ هذه الدَّعوةَ الَّتي يَتيقَّنُ إجابتَها إلى يَومِ القيامةِ ، وآثرَ أُمَّتَه بما خصَّه اللهُ به مِن إجابةِ الدَّعوةِ بِالشَّفاعةِ لهم .

- أخرجه أحمد (11133)، والبخاري في الأدب المفرد (710).

الدُّعاءُ هو العِبادةُ ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى يُحِبُّ أنْ يَدعُوَه عِبادُه ، ومَن وُفِّقَ إلى الدُّعاءِ فلا يَستعجِلِ الإجابةَ ، بل عليه أنْ يَثِقَ باللهِ سُبحانَه ، ويَعلَمَ أنَّه يُريدُ له الخَيرَ ، سواءٌ بتَعْجيلِ الإجابةِ أو بتَأخيرِها .
وعلى هذا يَعلَمُ المُؤمِنُ أنَّ الدُّعاءَ لا يُرَدُّ ، غَيرَ أنَّه قد يَكونُ الأوْلَى له تأخيرَ الإجابةِ ، أو يُعَوَّضُ بما هو أوْلى له عاجِلًا ، أو آجِلًا ؛ فيَنبَغي لِلمُؤمِنِ ألَّا يَترُكَ الطَّلَبَ مِن رَبِّه ؛ فإنَّه مُتَعَبِّدٌ بالدُّعاءِ ، كما هو مُتَعَبِّدٌ بالتَّسليمِ والتَّفويضِ .

وأسم عبد المطلب هو شيبة الحمد .
وأسم هاشم هو عمرو بن عبد مناف .
وأسم عبد مناف هو المغيرة .

- رواه البخاري (6045)، ومسلم (61) بنحوه .

نهى النبي ﷺ رمي المسلم بالفسق أو الكفر بغير حق ، وتوعد من فعل ذلك بأن هذا الوصف يرجع إليه إن لم يكن صاحبه كذلك .
أما إن كان المتهم متصفا بما قيل فيه ، فلا يرجع الإثم إلى القائل ؛ لأنه صدق ، لكن لا يجوز تعييره أو التشهير به ، بل الواجب ستره ونصحه وموعظته بالحسنى .
ويجوز بيان حاله إذا كان المقصود نصحه أو تحذير الناس منه .
وفي الحديث زجر عن اتهام المسلمين بما ليس فيهم

تُكفى همك .. ويُغفر ذنبك

بعض من قصائد نونية لأبي محمد الأندلسي القحطاني .

- رواه البخاري (477)، ومسلم (649).

- أخرجه مسلم (666).

من فضل الله على عباده أن الخطوات إلى المساجد لا تذهب هدرًا ، فمن تظهر في بيته وأحسن وضوءه ثم خرج إلى المسجد لا يريد إلا أداء الصلاة ، جعل الله له بكل خطوة أجرًا ؛ فخطوة تمحو ذنبا وخطيئة ، وأخرى ترفع منزلته ودرجته عند الله ﷻ .
وفي الحديث ترغيب في إحسان الوضوء والحرص على المشي إلى المساجد واغتنام الأجر في الأعمال التي قد يراها الإنسان يسيرة .

كونوا على يقين أن لله لُطف خفي لا
تدركهُ ضآلة أبصارنا

اللَّهُمَّ اغفر لنا ولوالِدِينا يا أرحم الراحمين .