إثنان ينفعان الإنسان :
حسن الخلق ، وسماحة النفس .
إثنان يرفعان من شأن الإنسان :
التواضع ، وقضاء حوائج الناس .
إثنان يدفعان البلاء عن الإنسان :
الصدقة ، وصله الارحام .
إثنان يحرقان قلب الإنسان :
الحقد ، والحسد .
حسن الخلق ، وسماحة النفس .
إثنان يرفعان من شأن الإنسان :
التواضع ، وقضاء حوائج الناس .
إثنان يدفعان البلاء عن الإنسان :
الصدقة ، وصله الارحام .
إثنان يحرقان قلب الإنسان :
الحقد ، والحسد .
💯2❤1
﴿ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ٢٠ ﴾ ؛ [الحديد:20].
❤4
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
أنَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ ما يُصيبُ المُسلِمَ مِن نَصَبٍ ولا وصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزنٍ، ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتَّى الشَّوكةِ يُشاكُها، إلَّا كَفَّرَ اللهُ بها مِن خَطاياه }.
- معاني الحديث :
أنَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ ما يُصيبُ المُسلِمَ مِن نَصَبٍ ولا وصَبٍ، ولا هَمٍّ ولا حُزنٍ، ولا أذًى ولا غَمٍّ، حتَّى الشَّوكةِ يُشاكُها، إلَّا كَفَّرَ اللهُ بها مِن خَطاياه }.
- أخرجه البخاري (5642).
- معاني الحديث :
نَصَب ؛ هو التعب والإرهاق الجسدي .
وصَب ؛ هو المرض والوجع الدائم الذي يلازم البدن .
هَمٍّ ؛ هو القلق من أمر سيقع في المستقبل .
حُزن ؛ هو الاغتمام والتألم على أمر فائت في الماضي .
أذًى ؛ عام يدخل فيه كل ما سبق .
غَم ؛ هو أشد درجات الهم والحزن .
الشَّوكةِ يُشاكُها ؛ إشارة إلى أدنى وأخف أنواع الأذى والألم .
❤1
قد تغيب عن أقاربك وأصدقائك أياما ، فلا تجد منهم اتصالا أو رسالة إلا نادرا من بعضهم .
فكيف إذا انتقلت إلى قبرك وأصبحت رهن ذكرك؟ ستنسى، إلا من دعوة صادقة تحركها الذكريات .
لذلك اعمل الآخرتك، فلن ينفعك أحد، ولن يبقى معك إلا عملك .
فكيف إذا انتقلت إلى قبرك وأصبحت رهن ذكرك؟ ستنسى، إلا من دعوة صادقة تحركها الذكريات .
لذلك اعمل الآخرتك، فلن ينفعك أحد، ولن يبقى معك إلا عملك .
❤3
عَنْ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الثَّقَفِيُّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
أنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُول ؛
{ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيكُم : عُقوقَ الأُمَّهاتِ ، ووأدَ البَناتِ ، ومَنعًا وهاتِ ، وكَرِهَ لكم ثَلاثًا : « قيلَ وقَال ، وكَثرةَ السُّؤالِ ، وإضاعةَ المالِ » }.
وفي روايةٍ غيرَ أنَّهُ قَالَ ؛ { وحَرَّمَ علَيكُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولَم يَقُلْ : « إنَّ اللهَ حَرَّمَ علَيكُم » }.
أنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُول ؛
{ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حَرَّمَ علَيكُم : عُقوقَ الأُمَّهاتِ ، ووأدَ البَناتِ ، ومَنعًا وهاتِ ، وكَرِهَ لكم ثَلاثًا : « قيلَ وقَال ، وكَثرةَ السُّؤالِ ، وإضاعةَ المالِ » }.
وفي روايةٍ غيرَ أنَّهُ قَالَ ؛ { وحَرَّمَ علَيكُم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولَم يَقُلْ : « إنَّ اللهَ حَرَّمَ علَيكُم » }.
- أخرجه البخاري (2408)، ومسلم (593).
❤1
ولِدَ فِي مَكَةَ فَكَرَمَهَا ، وَهَاجَرَ إِلَى المَدِينَةِ فَنَوْرَهَا ﷺ .
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].
❤1
النبي ﷺ حقوقٌ واجبةٌ علينا ؛ لما له من الَمكانةِ التي أعطاه الله إياها ، وِلما حصل لنا بسببه ﷺ من الخير العظيم إلى قيام الساعة ، ومن حقه ﷺ علينا الصلاة والسلام عليه ، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة ببيان فضل الصلاة والسلام عليه ، بل قد أمرنا الله تعالى بذلك ، فقال سبحانه :
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].
وقد أمرنا ﷺ بالصلاة عليه وسلم بالسلام عليه ، فقال :
{ حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإنَّ صلاتَكم تبلغُني }.
والمعنى : صلوا علي في أي مكان كنتم فيه ، ولا حاجة إلى أن تأتوا إلى قبري وتصلوا علي عنده .
وفي الحديث مشروعية الصلاة على النبي ﷺ من أي مكان ، وفيه أن صلاتنا على النبي ﷺ تصل إليه وهو في قبره .
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].
وقد أمرنا ﷺ بالصلاة عليه وسلم بالسلام عليه ، فقال :
{ حيثما كنتم فصلوا عليَّ فإنَّ صلاتَكم تبلغُني }.
- إسناده حسن .
« حيثما كنتم » ، أي : في أي مكان كنتم فيه .
« فصلوا عليَّ » ، أي : قولوا : اللهم صلِّ على نبيك .
« فإن صلاتكم تبلغني » ، أي : أنكم إذا صليتم علي فإن صلاتكم تصلني .
والمعنى : صلوا علي في أي مكان كنتم فيه ، ولا حاجة إلى أن تأتوا إلى قبري وتصلوا علي عنده .
وفي الحديث مشروعية الصلاة على النبي ﷺ من أي مكان ، وفيه أن صلاتنا على النبي ﷺ تصل إليه وهو في قبره .
❤1
تفقدوا السنتكم حين تمرون على نعم الآخرين واذكروا ربكم فضلاً وجبراً فكم من عين أصابت روحاً بغير قصد ، وكم من غفلة سلبت مستقراً أمن .
عودوا قلوبكم أن تلهج بالبركة ، فما تضيق نفس رأت جمالاً فقالت : ما شاء الله تبارك الله .
عودوا قلوبكم أن تلهج بالبركة ، فما تضيق نفس رأت جمالاً فقالت : ما شاء الله تبارك الله .
عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
« ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس يفطرون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ، وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبصمته إذا الناس يخلطون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون .
وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا ، حكيما حليما عليما سكيتا .
وينبغي لحامل القرآن أن لا يكون جافيا ، ولا غافلا ، ولا صخابا ولا صياحا ، ولا حديدا » .
« ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون ، وبنهاره إذا الناس يفطرون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ، وببكائه إذا الناس يضحكون ، وبصمته إذا الناس يخلطون ، وبخشوعه إذا الناس يختالون .
وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا ، حكيما حليما عليما سكيتا .
وينبغي لحامل القرآن أن لا يكون جافيا ، ولا غافلا ، ولا صخابا ولا صياحا ، ولا حديدا » .
[الزهد للإمام أحمد].
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ لا تَقومُ السَّاعةُ ، وإمَّا قال : مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُرفَعَ العِلمُ ، ويَظهَرَ الجَهلُ ، ويُشرَبَ الخَمرُ ، ويَظهَرَ الزِّنا ، ويَقِلَّ الرِّجالُ ، ويَكثُرَ النِّساءُ ، حتَّى يَكونَ للخَمسينَ امرَأةً القَيِّمُ الواحِدُ }.
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ لا تَقومُ السَّاعةُ ، وإمَّا قال : مِن أشراطِ السَّاعةِ أن يُرفَعَ العِلمُ ، ويَظهَرَ الجَهلُ ، ويُشرَبَ الخَمرُ ، ويَظهَرَ الزِّنا ، ويَقِلَّ الرِّجالُ ، ويَكثُرَ النِّساءُ ، حتَّى يَكونَ للخَمسينَ امرَأةً القَيِّمُ الواحِدُ }.
- رواه البخاري (6808)، ومسلم (2671)، والترمذي (2205).