عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ؛
{ مَن قرَأ الآيتينِ مِن آخِرِ سورةِ البقرةِ في ليلةٍ كفَتَاه }.

- أخرجه البخاري (5009)، ومسلم (807).

حيث أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن قَرَأهما في لَيلةٍ حَفِظَتاه مِن الشَّرِّ ، ووَقَتاه مِن المَكْروهِ ، وقيلَ : أغْنَتاه عن قيامِ اللَّيلِ ؛ وذلك لِمَا فيهما مِن مَعاني الإيمانِ ، والإسْلامِ، والالْتِجاءِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ، والاسْتِعانةِ به ، والتَّوكُّلِ عليه ، وطلَبِ المَغفِرةِ والرَّحْمةِ منه .

بقَوْلُهُ تَعَالَى ؛
﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ۝٢٨٥ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ۝٢٨٦ ﴾.

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا - قَالَت :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ؛
{ خيرُكُم خيرُكم لِأهْلِهِ ، وَأَنَا خيرُكم لِأَهْلِي }.

- رواه الترمذي (3895).

أخلاقك أحق الناس بها أهلك .
لا تتظاهر بحُسن الخُلق أمام الناس ، ثم إذا دخلت منزلك انقلب حالك فكُنت فظًا غليظ القلب ، سيء المعاملة والعشرة مع أهلك وإخوتك ، عبوس الوجه ، مقطّب الحاجبين .

كثيرًا ما نرى من يرتدي عباءة المروءة والأخلاق خارج منزله فإذا دخل بيته نزعها عن نفسه .

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ إنَّ أدنى أهلِ النَّارِ عَذابًا يَنتَعِلُ بنَعلَينِ مِن نارٍ ، يَغلي دِماغُه مِن حَرارةِ نَعلَيه }.

- رواه مسلم (211).

يبين الحديث شدة عذاب النار ، وأن أقل أهلها عذابًا رجل توضع في قدميه نعلان من نار فيغلي منهما دماغه ، مما يدل على عظم العذاب .
وقيل إنه أبو طالب ، ويحتمل غيره ممن حاله مثله من الكفار وفيه تخويف من النار ، وأن حتى أخف العذاب فيها شديد ، مما يدعو للابتعاد عن الكفر والمعاصي والعمل للنجاة منها .

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ مَن دَعا إلى هُدًى كانَ له مِنَ الأجرِ مِثلُ أُجورِ مَن تَبِعَه ، « لا يَنقُصُ ذلك مِن أُجورِهم شيئًا »، ومَن دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عليه مِنَ الإثمِ مِثلُ آثامِ مَن تَبِعَه ، « لا يَنقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا » }.

- رواه مسلم (2674).

الهُدَىٰ وَالنُّورِ .

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
أنَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ كُلُّ أُمَّتي يَدخُلونَ الجَنَّةَ إلَّا مَن أبى } ، قالوا : « يا رَسولَ اللهِ، ومَن يَأبى؟ » قال : { مَن أطاعَني دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَن عَصاني فقد أبى }.

- أخرجه البخاري (7280).

الشَّهادةُ بأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَتضمَّنُ طاعتَه في كلِّ ما أمَرَ به ، واجتنابَ كلِّ ما نَهى عَنهُ .
بقَوْلُهُ تَعَالَى ؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ ؛ [النساء:59].

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ بأنَّ أُمَّتَه سَتَدخُلُ الجَنَّةَ يَومَ القيامةِ ، إلَّا مَن عَصَاه ولم يَمتَثِلْ أمْرَه ، وتَقديرُ الكلامِ : مَن أطاعَني وتَمسَّكَ بالكِتابِ والسُّنَّةِ ، دخَلَ الجَنَّةَ ، ومَنِ اتَّبَعَ هَواه وزَلَّ عنِ الصَّوابِ ، وضَلَّ عنِ الطَّريقِ المُستقيمِ ، فإنَّه يَكونُ قد رَفَضَ أن يَدخُلَ الجَنَّةَ ، واختارَ لنَفسِه أن يَدخُلَ النَّارَ .

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِنُ حَنْبَلٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

ولولا العلمُ كان النّاسُ كالبهائم ، والنّاسُ أحوجُ إلى العلمِ منهم إلى الطّعامِ والشّرابِ ، لأنّ الطّعامَ والشّرابَ يحتاجُ إليه في اليومِ مرتين أو ثلاثًا ، والعلمُ يحتاجُ إليه كلَّ وقتٍ .

إعلام الموقعين، لابن القيم (2/51).

أسئلة القبر (8)

قال الحسن البصريُّ - رَحِمَهُ اللَّه - :
« يا ابنَ آدم، إنما أنتَ أيَّامٌ، كُلَّما ذهبَ يومٌ،
ذهبَ بعضُك ».

فلا تجعل أيّامك تمضي فلا ينفع، فإنَّ ما يذهب منها لا يعود أبدًا .
وكلُّ يومٍ يمرُّ هو خطوةٌ إلى لقاءِ الله ، فطوبى لمن ملأ أيّامه بما ينفعه إذا انقضت الدُّنيا ، ولم يبقَ إلا العمل .

عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
« لا تكونن إمعة » ، قالوا وما الامعة؟
قَالَ « يقول أنا مع الناس ان اهتدوا اهتديت وان ضلوا ضللت ».

صفة الصفوة لابن الجوزي (1/159).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
أنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ ؛
{ إنَّكُم مُلاقو اللهِ مُشاةً حُفاةً ، عُراةً ، غُرلًا }.

- أخرجه البخاري (6524)، ومسلم (2860).

وايضآ من حديث عَائِشَةَ أُمِّ المُؤمِنِينَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا - تقول :
{ يُحشَرُ النَّاسُ يَومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرلًا } ، قُلتُ: « يا رَسولَ اللهِ ، النِّساءُ والرِّجالُ جَميعًا يَنظُرُ بَعضُهم إلى بَعضٍ! » ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: { يا عائِشةُ ، الأمرُ أشَدُّ مِن أن يَنظُرَ بَعضُهم إلى بَعضٍ }.

- أخرجه البخاري (6527)، ومسلم (2859).

يُذكر النبي ﷺ بأحوال الناس يوم القيامة، حيث يُبعث الخلق جميعًا على هيئة واحدة : حفاةً بلا نعال ، عراةً بلا ثياب ، وغُرْلًا غير مختونين كما خُلقوا أول مرة .
وفي ذلك تذكير بعظمة ذلك اليوم وزوال الفوارق الدنيوية بين الناس ؛ فلا مال ولا جاه ولا منصب ينفع صاحبه ، وإنما ينفع الإيمان والعمل الصالح .
ولذلك ينبغي للمسلم أن يستعد ليوم الحساب بالتقوى والطاعة والاستقامة على أمر الله .

عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَقُولُ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ؛
{ لا تقولوا للمنافِقِ سيدَّنَا ، فإِنَّهُ إِنْ يكنْ سيدَكُمْ فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ }.

- أخرجه أبو داوود (4977).

الإسلامُ دِينٌ يقومُ على السُّموِّ والرِّفعةِ ، وأساسُ التفاضُلِ والتقدُّم فيه هوَ التَّقوى والعملُ الصَّالحُ ، أما النِّفاقُ وسيِّئُ الأخلاقِ فإنَّهما محلُّ الصَّغارِ ، فإذا ما تبدَّلتِ الأزمانُ والأحْوالُ فأصبحَ الناسُ يَعدُّون الكاذِبَ صادِقًا ، والمنافقَ سيِّدًا ؛ فإنَّ ذلك جالبٌ لسَخَطِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، كما أخبَر النبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ قال: { لا تَقولوا للمُنافِقِ سيِّدٌ } ، أي : لا تَعدُّوا المنافِقَ المعلومَ النِّفاقِ سيِّدًا على الناسِ ، ولا تُعطوهُ مِثلَ هذا القَدرِ ، والمنافقُ هوَ مَن يُظهرُ غيرَ ما يُبطِنُ ، فقد يُظهِرُ الإيمانَ والإسلامَ ، ولكنَّه يُضمِر في داخلِه الكفرَ والشِّركَ ، فإذا ما عُرِفَ نِفاقُه ابتُعِدَ عنه وعن تَعظيمِه ، { فإِنَّهُ إِنْ يكنْ سيدَكُمْ فقدْ أسخطتُمْ ربَّكُمْ } ، أي : إنْ أصبحَ هذا مَنهجَكُم واتخذْتُم المنافقينَ سادةً لكُم وكبراءَ علَيْكم ، وجَعلتُم لهم الكَلِمةَ فيما بَيْنكم؛ فقدْ أغضَبْتُم اللهُ مِنكم ، واستحقَقْتم عدمَ رِضاهُ عَنكم .
وفي الحديثِ : النهيُ والتحذيرُ عن تَعظيمِ المنافقِ قَولًا وفِعلًا .

- ماهو سَيِّدُ الاستِغفارِ !!

عَنْ شَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ؛
{ سَيِّدُ الاستِغفارِ أن تَقولَ : اللهُمَّ أنتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلَقتَني وأنا عَبدُك ، وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ ، أعوذُ بك مِن شَرِّ ما صَنَعتُ ، أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ ، وأبوءُ لك بذَنبي، فاغفِرْ لي ؛ فإنَّه لا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ }.

- رواه البخاري (6306).

- أجره :
{ ومَن قالها مِنَ النَّهارِ موقِنًا بها ، فماتَ مِن يَومِه قَبلَ أن يُمسيَ ، فهو مِن أهلِ الجَنَّةِ ، ومَن قالها مِنَ اللَّيلِ وهو موقِنٌ بها ، فماتَ قَبلَ أن يُصبِحَ ، فهو مِن أهلِ الجَنَّةِ }.

- رواه البخاري (6306).

سمي هذا الدعاء بـ"سَيِّدُ الاستِغفارِ" لأنه يجمع أعلى مراتب العبودية والتوحيد ، ولا يقتصر على طلب المغفرة فقط ، بل يشمل :

١. التوحيد والعبودية ؛ الاعتراف بربوبية الله وألوهيته ، والخضوع التام له .
٢. الالتزام بالعهد ؛ إعلان العبد التزامه بطاعة الله والوفاء بعهده قدر استطاعته .
٣. الاستعاذة والاعتراف ؛ اللجوء لله للحماية من شرور الذنوب والإقرار بنعمه العظيمة وتقصير العبد .
٤. اليقين التام ؛ الاعتراف الجازم بأنه لا يغفر الذنوب ويستر العيوب إلا الله وحدهُ .

اللَّهُمَّ أَنتَ رَبِّي = رُبُوبِية .

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ = أَلُوهِيَّة .

خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ = عُبُودِيَّة .

وأنا على عَهدِك ووَعدِك ما استَطَعتُ = قيام بالعهد .

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ = إستعاذة .

أبوءُ لك بنِعمَتِك عَلَيَّ = شكر .

وأبوءُ لك بذَنبي = إعتراف .

فَاغْفِرْ لِي = دُعَاء .

فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنتَ = تَجرُّد .

- لِذَلِكَ سُمِّيَ بِسَيِّدِ الإِسْتِغْفَارِ .