- مُبَارَيَاتُ آخِرِ اللَّيْلِ :

أثبتت أن الإنسان يجاهد لما يحب ، فمن نظر إلى مجاهدة الناس للمباريات ، علم أن العجز ليس في الأبدان ، وإنما في الهمم .

مباريات آخر الليل أسقطت عذر : « وراي دوام ».

فكم من إنسان جاهد النوم لأجل متعة ساعات بينما تثقل عليه دقائق يقف فيها بين يدي ربه .

قَالَ الفَضِيلُ بْنُ عِيَاضٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ -

إِذَا قِيلَ لَكَ هَلْ تَخَافُ اللهَ ؟
فَقُلْ : نَسْأَلُ اللهَ ذَلِكَ .
فَإِنَّكَ إِنْ قُلْتَ نَعَمْ ، كَذَبْتَ ، وَإِنْ قُلْتَ لَا ، كَفَرْتَ .

📓: تزكية النفوس (ص117).

ومن المعلوم أنَّ الإنسان في هذه الحياة لا يسْلم من أذىٰ الخلق ، لأنَّ النَّاس أجناس ومتفاوتون في أخلاقهم ومعادنهم وطبائعهم وتعاملاتهم ، فِينبغي للمسلم أن يكون متحليَّا بالصَّبر ليعظم بذلك أجره عند اللَّه .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا - : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : { المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناسِ و يَصبِرُ على أذاهُمْ ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النَّاسَ و لا يَصبرُ على أذاهُمْ }.

- رواه ابن ماجه (4032).

- ‏﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ۝٥٦ ﴾ ؛ [الأحزاب:56].

عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - عنِ النبيِّ ﷺ أنَّه قال:
{ مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ }.

- أخرجه البيهقي (6209).

- شَهرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمِ -

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ :
{ التَمِسوا السَّاعةَ الَّتي تُرجَى في يومِ الجمُعةِ بعدَ العصرِ إلى غَيبوبةِ الشَّمسِ }.

- رواهُ الترمذي (489).

عَنْ مُرَّةَ بْنِ شَرَاحِيلَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عبدِ اللَّهِ بنَ مسعودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ ؛
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ؛
{ إنَّ اللَّهَ قسَّمَ بينَكم أخلاقَكم كما قسَّمَ بينَكم أرزاقَكُم وإنَّ اللَّهَ يؤتي المالَ من يحبُّ ومن لا يحبُّ ولا يؤتي الإيمانَ إلَّا من أحبَّ فإذا أحبَّ اللَّهُ عبدًا أعطاهُ الإيمانَ فمن ضنَّ بالمالِ أن ينفقَهُ وَهابَ العدوَّ أن يجاهدَهُ واللَّيلَ أن يُكابدَهُ ; فليُكثر من قولِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكبرُ والحمدُ للَّهِ وسبحانَ اللَّهِ }.

[مسند الإمام أحمد:3672].

• قال إبراهيم التيمي - رحِمهُ اللّٰه - :

مثلت نفسي في الجنة ( مع حورها، وألبس من سندسها وإستبرقها ) آكل من ثمارها ، وأعانق أبكارها ، وأتمتع بنعيمها ، فقلت لنفسي ؛ يا نفس أي شيء تتمنين ؟
فقالت : أرد إلى الدنيا ، فأزداد من العمل الذي نلت به هذا .

ثم مثلت نفسي في النار ( أعالج أغلالها وسعيرها ) أحرق بجحيمها ، وأجرع من حميمها ، وأطعم من زقومها ، فقلت لنفسي ؛ أي شيء تتمنين ؟
فقالت : أرد إلى الدنيا فأعمل عملاً أتخلص به من هذا ( العذاب ) ؛ يا نفس فأنت في الأمنية فاعملي .


وكان بعض السلف قد حفر لنفسه قبراً ، فإذا فتر من العمل نزل في قبره ، فتمدد في لحده ، ثم قال :
يا نفس قدري أني قد مت وصرت في لحدي : أي شيءٍ كنت تتمنين ؟!
قالت ؛ أرد إلى الدنيا ، فأعمل فيها صالحاً .
فيقول لها : قد بلغت أمنيتك، فقومي فاعملي صالحاً .

• واعلم رحمك الله أن أهل القبور أمنية أحدهم :
- أن يسبح تسبيحة تزيد في حسناته .
- أو يقدر على توبة من بعض سيئاته .
- أو ركعة ترفع في درجاته .

وقد روينا أن رجلاً ركع ركعتين إلى جانب قبر ثم اتكأ عليه، فأغفى، فرأى صاحب القبر في المنام يقول :
تنح عني، فقد آذيتني، والله إن هاتين الركعتين اللتين ركعتهما لو كانا لي كانتا أحب إلي من الدنيا وما فيها، إنكم تعملون ولا تعلمون، ونحن نعلم ولا نعمل .

فاغتنم رحمك الله حياتك النفيسة واحتفظ بأوقاتك العزيزة واعلم أن مدة حياتك محدودة وأنفاسك معدودة، فكل نفسٍ ينقص به جزءٌ منك، والعمر كله قصير، والباقي منه هو اليسير، وكل جزء منه جوهرة نفيسة لا عدل لها، ولا خلف منها، فإن بهذه الحياة اليسيرة خلود الأبد في النعيم أو العذاب الأليم:
وإذا عادلت هذه الحياة بخلود الأبد علمت أن كل نفسٍ يعدل أكثر من ألف عام
في النعيم المقيم الذي لا حصر له، أو خلاف ذلك، وما كان هكذا فلا قيمة له، فلا تضيع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل، ولا تذهبها بغير عوضٍ، واجتهد أن لا يخلو نفسٌ من أنفاسك إلا في عمل طاعة أو قربة تتقرب بها، فإنك لو كانت معك جوهرة من جواهر الدنيا، فضاعت منك، لحزنت عليها حزناً شديداً.

بل لو ضاع منك دينار لساءك.
فكيف تفرط في ساعاتك وأوقاتك؟!
وكيف لا تحزن على عمرك الذاهب بغير عوضٍ؟!

فهَذا الصِّدِّيق - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - يقول ؛ « وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن ».
و ذكر عنهُ أيضا أنه كان يمسك بلسانهُ ويقول ؛ « هذا الذي أوردني الموارد ».

و هذا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قرأ سورة الطور إلى أن بلغ : ﴿ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ۝٧ ﴾ ؛ [الطور:7].
بكى وأشتد بكاؤهُ حتى مرض وعادوه وكان يمر بالآية في ورده بالليل فتخيفه فيبقى في البيت أياما يُعاد، يحسبونه مريضآ وكان في وجهة - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - خطان أسودان من البكاء .

و هذا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - كان إذا وقف على القبر يبكي حتى يبل لحيته، وقال: « لو أنني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن اكون رمادا قبل أن اعلم إلى أيتهما أصير ».

و هذا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - وبكاؤه وخوفه وكان يشتد خوفه من اثنتين: « ١. طول الأمل ٢. واتباع الهوى ».
قال: فأما طول الأمل فينسى الأخرة .
وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق .
ألا وإن الدنيا قد ولت مدبرة والأخرة مقبلة ولكل واحدة بنون .
فكونوا من ابناء الأخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا .
فإن اليوم ؛ عمل ولا حساب
وغدآ ؛ حساب ولا عمل

- الشرك في العبادة:

وأما الشرك في العبادة فهو أسهل من هذا الشرك ، وأخف أمرا ، فإنه يصدر ممن يعتقد أنه ؛ لا إله إلا الله ، وأنه لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع إلا الله ، وأنه لا إله غيره ، ولا رب سواه

ولكن لا يخلص لله في معاملته و عبوديته ، بل يعمل لحظ نفسه تارة ، ولطلب الدنيا تارة ، ولطلب الرفعة والمنزلة والجاه عند الخلق تارة ، ف لله من عمله وسعيه نصيب ، ولنفسه وحظه وهواه نصيب ، وللشيطان نصيب ، وللخلق نصيب ؛ وهذا حال أكثر الناس .

وهو الشرك الذي قال فيه النَّبِيّ ﷺ :
{ يا أبا بكرٍ، لَلشِّركُ فيكم أخْفى من دبيبِ النَّملِ، والذي نفسي بيدِه لَلشِّركُ أخْفى من دَبيبِ النَّملِ، ألا أدُلُّك على شيءٍ إذا فعلتَه ذهب عنك قليلهُ وكثيرهُ؟ قل: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك أن أُشرِكَ بك وأنا أعلمُ، وأستغفِرُك لما لا أَعلمُ }.

- أخرجه أبو يعلى (61).

وَايْضًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
{ إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكم الشِّركُ الأصْغَرُ ، قالوا: وما الشِّركُ الأصْغَرُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الرِّياءُ؛ يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ لهم يومَ القِيامةِ إذا جُزِيَ الناسُ بأعمالِهم: اذْهَبوا إلى الذين كنتُم تُراؤون في الدُّنيا، فانظُروا هل تَجِدون عِندَهُم جزاءً؟! }.

[مسند الإمام أحمد؛23630].

فالرياء كله شرك ، بقَوْلُهُ تَعَالَى ؛
﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ ؛ [الكهف:110].

أيَ : كما أنه إله واحد ، ولا إله سواه ، فكذلك ينبغي أن تكون العبادة له وحده ، فكما تفرد بالإلهية يجب أن يفرد بالعبودية ، فالعمل الصالح هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة .

📓: الداء والدواء لأبن القيم الجوزية.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :
{ مَنْ كَانَ هَمُّهُ الآخِرَةَ جَمَعَ اللهُ شَمْلَهُ وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَأتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ ، وَمَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ الدُّنْيَا فَرَّقَ اللهُ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَأتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إلَّا مَا كُتِبَ لَهُ }.

[مسند الإمام أحمد].