عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
{ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا }.
{ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا }.
- أخرجه مسلم (408).
وَرُوِيَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ قَالُوا : « صَلَاةُ الرَّبِّ الرَّحْمَةُ ، وَصَلَاةُ المَلَائِكَةِ الاسْتِغْفَارُ ».
< اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ >.
وكان الصّحابة رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة .
قَاَل ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - : يا زيد بن وهب لا تدع - إذا كان يوم الجمعة - أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة .
وفي ما يُروى عن بعض السلف : « عَلَامَةُ أهْلِ السُّنَّةِ كَثْرَةُ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ».
❤3
Forwarded from الهُدَىٰ وَالنُّورِ
❤1
- أَرْبَعُ أُمْنِيَاتٍ لِأَهْلِ النَّارِ:
وَأَنْتَ الآنَ تَعِيشُ فِي أَعْظَمِ أُمْنِيَةٍ !!
- ﴿ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ﴾ ؛ [المؤمنون:107].
- ﴿ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ﴾ ؛ [الزخرف:77].
- ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴾ ؛ [غافر:49].
- ﴿ وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ ؛ [الأعراف:50].
وَأَنْتَ الآنَ تَعِيشُ فِي أَعْظَمِ أُمْنِيَةٍ !!
❤6
وَمِنْ أَسْبَابِ الثَّبَاتِ عَلَى دِينِ اللهِ ؛
مُلَازَمَةُ الصُّحْبَةِ الصَّالِحَةِ.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
{ المرءُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم مَن يُخاللُ }.
مُلَازَمَةُ الصُّحْبَةِ الصَّالِحَةِ.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
{ المرءُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم مَن يُخاللُ }.
- أخرجه الترمذي (2378).
❤4
الفَرق بينَ:
- يسألونَكَ: من السؤال، وهو طلب العلم والمعرفة عن شيءٍ ما .
- يستفتونكَ: من الفُتيا او الفَتوى، وهو طلب الحكم الشرعي لقضيةٍ ما .
- يستنبئونكَ: من النَبأ، وهو طلب الخير عن شيءٍ مُهم ذو فائدة عظيمة .
-
- جَنّة: البُستَان
سُمّيت بذلك لأن شجرها يستر، وسُمّيت كذلك دار النعيم في الآخرة بذلك الاسم لأن ثوابها مستور .
- جِنّة: الشياطين
سُمّوا بذلك لإستتارهم وإختفائهم من الأبصار .
- جُنّة: الوقاية
لأنهم يتّقون بحلفهم عن القتل وكشف حالهم .
فَ كما قال ابن مالك: فحيِّ بالسلام أهل الجَنَّةْ ... مِن جِنَّةٍ تُنجيك يا ذا الجُنَّةْ
- يسألونَكَ: من السؤال، وهو طلب العلم والمعرفة عن شيءٍ ما .
﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ﴾ ؛ [البقرة:189].
- يستفتونكَ: من الفُتيا او الفَتوى، وهو طلب الحكم الشرعي لقضيةٍ ما .
﴿ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ ﴾ ؛ [النساء:127].
- يستنبئونكَ: من النَبأ، وهو طلب الخير عن شيءٍ مُهم ذو فائدة عظيمة .
﴿ وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ﴾؛ [يونس:53].
-
- جَنّة: البُستَان
﴿ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ﴾ ؛ [القلم:17].
سُمّيت بذلك لأن شجرها يستر، وسُمّيت كذلك دار النعيم في الآخرة بذلك الاسم لأن ثوابها مستور .
- جِنّة: الشياطين
﴿ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ٦ ﴾ ؛ [الناس:6].
سُمّوا بذلك لإستتارهم وإختفائهم من الأبصار .
- جُنّة: الوقاية
﴿ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً ﴾ ؛ [المنافقون:2].
لأنهم يتّقون بحلفهم عن القتل وكشف حالهم .
فَ كما قال ابن مالك: فحيِّ بالسلام أهل الجَنَّةْ ... مِن جِنَّةٍ تُنجيك يا ذا الجُنَّةْ
❤5
ألفاظ ... منهي عنها
منتشرة بين الناس شرك الخفي احذرها ف قد تشرك بالله وأنت لا تعلم !
١. هذه سنة الحياة ؛
هذه العبارة سيئة، لا يقول الانسان "هذه سنة الحياه".
وانما يقول:"سنة الله في خلقه" أو "هذا قضاء الله وقدره". أي نسند الأمر كله للّٰه ﷻ، ولا نسنده للحياة.
-
٢. لا حُول ... أو لا حول الله ؛
تری هذه الكلمة شركية وكفرية ، لا ينتبه الناس لها ، لأن الشخص الذي يتلفظ بها كأنه يقول " لا قوة عند اللّٰه " « حاشاه عز وجل » .
اللّٰه ﷻ قادر على كل شيء، فلابد من النطق الصحيح في هذه الكلمة وهي: "لا حول ولا قوة إلا بالله" || إستمِعوا.
-
٣. شاءت الظروف ... أو الأقدار ؛
ما يجوز هذا الكلام كل هذا لا يصح بل القول: "شاءالله سبحانه" او "شاء ربنا/شاء الله/شاء الرحمٰن/شاء الملك العظيم".
-
٤. ان شاءلله .. بالدعاء
مثل "اللّٰه يغفر لنا إن شاءللّٰه" «خطأ» والصحيح
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
{ لا يقولُ أحدُكم اللَّهمَّ اغفِر لي إن شِئت اللَّهمَّ ارحَمني إن شِئت ليعزِم المسألةَ فإنَّه لا مُكرِه لهُ }.
- أخرجه الترمذي (3497).
-
٥. صدق اللّٰه العظيم ؛
البعض منكم يقولها بعدما ينتهي من قراءة القرآن ؛ وهذا الشيء لا أصل له ، ولا ينبغي انك تعتاد عليه ؛ بل هو على القاعدة الشرعية من قبل البدع إذا اعتقد قائله أن هذا الشيء سنة.
والأصل قول النَّبِيُّ ﷺ بعد الانتهاء من قراءة القرآن : { سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أن لَّا إلَهَ إلَّا أنْتَ ، أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إلَيْكَ }.
-
٦. لعن الشيطان ؛
مثل " الله يلعن الشيطان نسيت " أو " الله يلعن الشيطان لماذا تكلمت ". لأن الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان إنما أمر بالاستعاذة منه.
- قال ابن كثير :
"فصل في فضلها؛ [روى الإمام أحمد في مسنده]:
عن عاصم قال: سمعت أبا تميمة يحدث، عن رديف النَّبِيُّ ﷺ قَاَل : { عثُر بالنبي ﷺ، فقلت : تَعِس الشيطان، فقال النبي ﷺ: " لا تقُل تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلتَ: تعس الشيطان تَعاظم وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله ، تصاغرَ حتى يصير مثل الذباب }.
-
٧. فلان في ... ذمة الله ؛
لا يقال " فلان في ذمة اللّٰه ". وإنما يقال " انتقل إلى رحمة اللّٰه ". وهذا من باب الدعاء له .
❤4
الأذكار الصباح .
أصبحنا وَأَصْبَحَ المُلكُ لِلَّهِ، وَالحَمدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسأَلُكَ خَيرَ ما في هَذا اليَومِ وَخَيْرَ ما بَعدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ مَا في هَذا اليَومِ وَشَرِّ ما بَعدَهُ، رَبِّ أَعوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعوذُ بِكَ مِن عَذابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ .
-
اللهمَّ بِكَ أَصْبَحْنا، وبكَ أَمْسَيْنا وبك نحيا وبك نموتُ وإليك النشور
-
سُبْحَانَ الله وبحمده عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ
-
اللهم أنت ربي لا إلهَ إِلا أَنتَ, خَلَقْتَنِي, وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استَطَعْتُ أعوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ أَبوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ علي وأبوء لك بذنبي فاغفِرْ لي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إِلا أَنتَ
❤4
سُئِلَ ابْنُ القَيِّمِ :
- إِذَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى الإِنْسَانِ بِنِعْمَةٍ كَيْفَ يَعْرِفُ أَنْ كَانَتْ فِتْنَةً أَمْ نِعْمَةً ؟
قَالَ :
- إِذَا قَرَّبَتْهُ إِلَى اللهِ فَهِيَ نِعْمَةٌ،
وَإِذَا أَبْعَدَتْهُ فَهِيَ فِتْنَةٌ !
❤3