كانَ أحدُ السَلَفِ الصَالِح إذا مشَى فِي طَرِيقٍ وهوَ غافِلٌ عَن ذِكـر اللَّه ، رجَعَ ثانِيًا وذَكَرَ اللَّه.!
يَقُول:
يَقُول:
أُحِبُ أن تَشهَد لِي البِقاعُ التِي أسِيرُ فِيها يومَ القِيـامة.
❤1
- الذنوب والوهن طريق سقوط الأمم
عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سمعْتُ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ يقول: اخبرني من سمع النبي - ﷺ - يقول:
{ لن يَهْلِكَ الناسُ حتى يُعْذَرُوا من أنفُسِهِم }.
وفي مسند من حديث ثوبان قال: قال رسول اللّٰه - ﷺ:
{ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ }.
و فيه أيضا عنه قال: قال رسول اللّٰه - ﷺ:
{ يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛
عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سمعْتُ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ يقول: اخبرني من سمع النبي - ﷺ - يقول:
{ لن يَهْلِكَ الناسُ حتى يُعْذَرُوا من أنفُسِهِم }.
وفي مسند من حديث ثوبان قال: قال رسول اللّٰه - ﷺ:
{ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ }.
و فيه أيضا عنه قال: قال رسول اللّٰه - ﷺ:
{ يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل : يا رسولَ اللهِ ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛
لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ }.
❤1
مَن قَالَ: إِنَّهُ مَؤْمِنٌ حَقًّا، فَهُوَ مَبْتَدِعٌ .
قال الرازيون: مَنْ قَالَ: إِنَّهُ مُؤْمِنٌ حَقًّا، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ . الإيمان يزيد وينقص؛ كما تقدّم في صدر هذا الكتاب؛ خلافا للمرجئة والخوارج والمعتزلة، الذين يرون الإيمان شيئا واحدا، لا يزيد ولا ينقص.
وعلى هذا : فالمؤمن عندهم مكتمل الإيمان؛ ولذا كان السلف ينهون عن قول المؤمن عن نفسه: «أنا مُؤْمِنٌ حقاء» لأن الإيمان الحق، هو الإيمان المطلق الكامل الذي لا نقص فيه؛ وهذا يوافق قول المبتدعة من وجه، ومن وجه آخر فيه تزكية للنفس وكذب؛ فإن كمال الإيمان لا يكاد يُدركه إلا الندرة من المكلفين؛ لما هم عليه من التقصير واقتراف الذنوب، ولا يعلم مقدار ما سجل عليهم من التقصير، وما قبل من أعمالهم الصالح، ومن توبتهم، إلا الله، فلا يحكم بكمال الإيمان إلا الله.
- وَالدَّلِيلُ أَقْوَال السَلَفِ الصَالِح
١- أَخْبَرَنِي حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ، قَالَ: الرَّجُلُ يَقُولُ: أَنَا مُؤْمِنٌ حَقًّا؟ قَالَ: «هُوَ كَافِرٌ حَقًّا»
٢- حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثنا مُعْتَمِرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ ⦗١١٢⦘ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «مَنْ قَالَ أَنَا مُؤْمِنٌ، فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ قَالَ: هُوَ عَالِمٌ، فَهُوَ جَاهِلٌ، وَمَنْ قَالَ: هُوَ فِي الْجَنَّةِ، فَهُوَ فِي النَّارِ
٣- سُئل أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عمَّن يقالُ له أنت مُؤمِن؟ فقال: سؤالُه إيَّاك بِدعةٌ، وقُلْ: أنا مُؤمِنٌ أرجو .
٤- عن أحمدَ بنِ حَنبلٍ قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ عُيَينةَ يقول:{ إذا سُئِل: مُؤمِنٌ؟ لم يجِبْه، وسؤالُك إيَّاي بدعةٌ، ولا أشُكُّ في إيماني، ولا يُعَنِّفُ من قال: إنَّ الإيمان يَنقُصُ إن قال: إن شاء الله، ليس يُكرَهُ، وليس بداخِلٍ في الشَّكِّ }.
٥. وسُئِلَ عن الرَّجُلِ يسألني: مُؤمِن أنت؟ قال: تقول: نعم إن شاء اللهُ
٦. سُئِل أحمد: ما تقولُ في الاستثناءِ في الإيمانِ؟ قال: نحن نذهبُ إليه. قيل: الرَّجُلُ يقولُ: أنا مُؤمِن إن شاء الله؟ قال: نعم .
٧. عن إبراهيمَ النَّخعيِّ قال:{ قال رجلٌ لعَلْقَمةَ: أمُؤمِنٌ أنت؟ قال: أرجو } .
❤1
الهُدَىٰ وَالنُّورِ
مَن قَالَ: إِنَّهُ مَؤْمِنٌ حَقًّا، فَهُوَ مَبْتَدِعٌ . قال الرازيون: مَنْ قَالَ: إِنَّهُ مُؤْمِنٌ حَقًّا، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ . الإيمان يزيد وينقص؛ كما تقدّم في صدر هذا الكتاب؛ خلافا للمرجئة والخوارج والمعتزلة، الذين يرون الإيمان شيئا واحدا، لا يزيد ولا ينقص.…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- وُهناكَ مَنْ يُخَالِفُ هٰذِهِ الأَقْوَال السَلَفِ
١- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ،: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ، يَقُولُ: «مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا، وَلَا بَلَغَنَا إِلَّا عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ»
٢- وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ حُبَيْشَ بْنَ سِنْدِيٍّ حَدَّثَنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ: «أَوَّلُ الْإِرْجَاءِ تَرْكُ الِاسْتِثْنَاءِ»
﴿ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ٧٨ ﴾ ؛ [الإسراء:78].
- صلاة الفجر يرحمكم الله .
❤1
- ﴿ وَلا تَقفُ مَا لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ ﴾.
ولا يحلُّ ﻷحَد أن يفسِّر آية مِن كِتاب اللّٰه وهوَ لا يعلَم معناهَا ، لِانهُ يفسِّرها بالظَّن والتخمِين ؛ و اﻷمرُ خطِير ؛ ﻷنَّك إذا فسَّرت آيَة إلى مَعنى مِن المَعاني فَقد شهَدت على اللّٰه أنهُ أراد كَذا وكَذا وهَذا خطرٌ عظِيم
ولا يحلُّ ﻷحَد أن يفسِّر آية مِن كِتاب اللّٰه وهوَ لا يعلَم معناهَا ، لِانهُ يفسِّرها بالظَّن والتخمِين ؛ و اﻷمرُ خطِير ؛ ﻷنَّك إذا فسَّرت آيَة إلى مَعنى مِن المَعاني فَقد شهَدت على اللّٰه أنهُ أراد كَذا وكَذا وهَذا خطرٌ عظِيم
❤1
- سَفينة تَـايتانيك التِي صَنعها مِئات الأشخَاص وقَال بعضهِم : حَتى اللّٰه لَن يَستطِيع إغرَاق هَذة السَّفينة فغَرقت فِي أوَّل رِحلة لهَا .. بَينما سَفينة نَوح صنعهَا شَخص واحِد وقَال : بِسْمِ اللّٰه مَجْراهَا وَمُرسَاهَا ، فغَرق العَالم كُله وهيَ الوَحيدة التي لَم تغرَق .
❤1
مَن وهَبَ نفسَهُ للدُّنيا لَن تُعطيهِ الدُّنيا إلَّا قطعَة أرضٍ يُدفن فيهَا، ومَن وهَب نفسَه للّٰه سيعطِيه اللّٰه جنَّة عرضهَا السَّماواتِ والأرْض.
❤1
عَـلى خُـطَىْ السَـلّـفِ
العلاقات المحرمة:
مُنهكة للروح، مُستنزفة للمشاعر، مُفسدة للقلب، مُغضبة للرب.
مُنهكة للروح، مُستنزفة للمشاعر، مُفسدة للقلب، مُغضبة للرب.
حِين تترُكينَ علاقةً مُحرَّمة فلَن يسألُكِ اللّٰه عَن حزنِ قلبِ ذاكَ الرَّجُل وقهرِه ، ومدَى جُرحِه أبداً ، سيسألكِ اللّٰه عن نفسِك وقلبِك ودينِك وحَياءِك..
فإيَّاكِ أن تُوهمكِ نفسُكِ والشَّيطان بأنَّ اللّٰه سيسألُك ، إيّاكِ أن تشعُري بتأنيبِ الضَّمير تجاهَ ذلِك! أُشعري بتَأنيبِ الضَّمير تجاهَ ربّكِ ، تِجاهَ نفسِك ، تجاه عملِك..!
فإيَّاكِ أن تُوهمكِ نفسُكِ والشَّيطان بأنَّ اللّٰه سيسألُك ، إيّاكِ أن تشعُري بتأنيبِ الضَّمير تجاهَ ذلِك! أُشعري بتَأنيبِ الضَّمير تجاهَ ربّكِ ، تِجاهَ نفسِك ، تجاه عملِك..!
❤1💯1🤝1