• القول بإن القرآن مخلوق :

والمراد به اعتقاد ان القرآن ليس كلام الله ، بل هو مخلوق من المخلوقات ، احدثه الله كما احدث سائر المخلوقات ؛ فيكون القران عند اصحاب هذا القول شيئا محدثا ليس من كلام الله .
- وهذا القول مما اشتهر عن الجهمية والمعتزلة .

السلف = القرآن كلام الله ليس بمخلوق .

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ :

« القُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، فَمَنْ قَالَ هُوَ مَخْلُوقٌ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ ».

- رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (202).

قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني - رَحِمَهُ اللَّهُ - (المتوفي؛280هـ):

« وَالقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ ، تَكَلَّمَ بِهِ ، لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ القُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيٌّ كَافِرٌ ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ القُرْآنَ كَلَامُ اللهِ وَوَقَفَ وَلَمْ يَقُلْ : لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ ، فَهُوَ أَكْفَرُ مِنَ الأَوَّلِ وَأَخْبَثُ قَوْلًا ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ أَلْفَاظَنَا بِالقُرْآنِ وَتِلَاوَتَنَا لَهُ مَخْلُوقَةٌ ، وَالقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ ، فَهُوَ جَهْمِيٌّ خَبِيثٌ مُبْتَدِعٌ ، وَمَنْ لَمْ يُكَفِّرْهَا وَلَا القَوْمَ وَلَا الجَهْمِيَّةَ كُلَّهُمْ فَهُوَ مِثْلُهُمْ ، وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى ، وَنَاوَلَهُ التَّوْرَاةَ مِنْ يَدِهِ إِلَى يَدِهِ ، وَلَمْ يَزَلِ اللهُ مُتَكَلِّمًا عَالِمًا ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ ».

- حرب بن إسماعيل الكرماني في السنة (ص:43)، وكما نقل عنه في طبقات الحنابلة لابن يعلى (287/1).

• تأويل صفات الله سبحانه وتعالى :

والمراد بالتأويل هنا صرف نصوص الصفات عن معانيها المعروفة في اللغة العربية إلى معان أخرى لا يدل عليها ظاهر اللفظ ؛ كصرف « اليد » إلى « القدرة » ، و « الوجه » إلى « الذات » ، و « النزول » ، إلى « نزول الرحمة أو الأمر » ، ونحو ذلك ، مع دعوى أن المعنى الذي دل عليه النص لا يراد .
- من أشهر الفرق التي عرفت عنها تأويل صفات الله : الجهمية ، والمعتزلة ، وطوائف من الأشاعرة والماتريدية .

السلف = اثبات اسماء الله وصفاته ، بلا تمثيل ولا تكييف .

وقد كان منهج ائمة السلف اثبات ما ورد في الكتاب والسنة من اسماء الله وصفاته ، مع فهم معانيها ، وترك الخوض في كيفياتها ؛ فلم يكونوا يصرفون « اليد » عن معناها ، ولا « النزول » عن معناه ، ولا غير ذلك من الصفات ، بل يثبتون ما اثبته الله لنفسه على وجه يليق بجلاله ، من غير تكييف ولا تمثيل .

سئل الامام مالك - رَحِمَهُ اللَّهُ - عن الاستواء ، فقيل له: كيف استوى ؟

فقال : « الاِسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ ، وَالكَيْفُ مَجْهُولٌ ، وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ ».

- رواه اللالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة .

قال ابن عبد البر - رَحِمَهُ اللَّهُ - (المتوفي:463هـ):

« أَهْلُ السُّنَّةِ مُجْمِعُونَ عَلَى الإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، وَالإِيمَانِ
بِهَا ، وَحَمْلِهَا عَلَى الحَقِيقَةِ لَا عَلَى المَجَازِ ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً ، وَأَمَّا أَهْلُ البِدَعِ وَالجَهْمِيَّةُ وَالمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالخَوَارِجُ ؛ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا ، وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الحَقِيقَةِ ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ ، وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلمَعْبُودِ ، وَالحَقُّ فِيمَا قَالَهُ القَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ ، وَهُمْ أَئِمَّةُ الجَمَاعَةِ ، وَالحَمْدُ للهِ ».

- في التمهيد .

واخيرًا ..

من يقول ان هذه المسائل خلافيات قديمة ، او انها من المسائل الفرعية التي لا فائدة من الكلام فيها ، او انها لا يبنى عليها عمل ، فهو بين ان يكون جاهلاً بقدر هذا الباب ومكانته ، او مداهنا في بيان الحق ، او مفرطا في الامانة التي حملها ، كائنا من كان ؛ عالمًا او طالب علم .

والنجاة في ...

أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ ، حَدَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، حَدَثَنَا عَبْدَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ المُبَارَكِ ، قَالَ سُفْيَانُ :

« وَجَدْتُ الأَمْرَ الاِتِّبَاعَ ».

- كتاب شرح أصول اعتقاد أهل الستة والجماعة للالكائي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛

ملتقى علمي بعنوان إيضاحُ السَّبيلِ على نَهْجِ شَيْخِ المِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ يُعنى ببيان التوحيد وإيضاح معالمه ، وبيان دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وما قامت عليه من إخلاص العبادة لله وحده ، والتحذير من الشرك ووسائله .
نسأل الله أن يجعله ملتقى نافعًا ، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ، والثبات على التوحيد والسنة .
﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾.

- الموعد يوم الجمعة بعد صلاة المغرب بتوقيت طرابلس .

عَنْ أيوب ، عَنْ أبي قلابة ، أَنَّهُ قَالَ فِي صَلَوَاتِهِ :

« اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ، وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ ، وَإِذَا أَرَدْتَ لِعِبَادِكَ فِتْنَةً أَنْ تَوَفَّانِي غَيْرَ مَفْتُونٍ ».

- أبو نعيم في الحلية .

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - قَالَ :
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :
{ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ قُلِ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ }.

- رواه البخاري (247)، ومسلم (2710).

« اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ».

قال أبو الدرداء - رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ - :

« إن الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون ».

- مصنف ابن أبي شيبة (31432).

{ الحمد لله } - { سبحان الله } - { لا إله إلا الله } - { الله أكبر }.

‏قال الأوزاعي - رَحِمَهُ اللَّهُ - :

سمعت بلال بن سعد ، يقول في مواعظه :

« يا أهل الخلود ، ويا أهل البقاء ، إنكم لم تخلقوا للفناء ، وإنما تنقلون من دار إلى دار ».

- الحسين المروزي في زوائد الزهد (479).

عن الحسن البصري قال :

« المُؤْمِنُ مَنْ يَعْلَمُ أنَّ مَا قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَمَا قَالَ ، وَالمُؤْمِنُ أحْسَنُ النَّاسِ عَمَلًا وَأشَدُّ النَّاسِ خَوْفًا ، لَوْ أنْفَقَ جَبَلًا مِنْ مَالٍ مَا أمِنَ دُونَ أنْ يُعَايِنَ ، لَا يَزْدَادُ صَلَاحًا وَبِرًّا وَعِبَادَةً إلَّا ازْدَادَ فَرَقًا ، يَقُولُ : لَا أنْجُو ، وَالمُنَافِقُ يَقُولُ : سَوَادُ النَّاسِ كَثِيرٌ ، وَسَيُغْفَرُ لِي ، وَلَا بَأسَ عَلَيَّ ، يُسِيءُ فِي العَمَلِ وَيَتَمَنَّى عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ! ».

- الزهد للإمام أحمد .

- ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾.

عن مجاهد بن جبر قال :

« لَا تُخَاصِمْ وَأنْتَ تَعْلَمُ أنَّكَ ظَالِمٌ ».

- سنن سعيد بن منصور .

صَلُّوا على مَن سيُجلِسُهُ ربُّهُ معهُ على عرشِه يوم القيامَة .

قال ابن أبي يعلى :

سَمِعْتُ أخِي أبَا القَاسِمِ نَضَّرَ اللهُ وَجْهَهُ يَقُولُ :
« لَمْ يَكُنِ البَرْبَهَارِيُّ يَجْلِسُ مَجْلِسًا إلَّا وَيَذْكُرُ فِيهِ أنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُقْعِدُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ عَلَى العَرْشِ ».

- طبقات الحنابلة .

« اللهم صلَّ على محمدٍ وأنزلهُ المقعد المقرب منك يوم القيامة ، اللهم آتِ محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثهُ مقامًا محمودًا يغبطهُ به الاولون والاخرون ، اللهم تقبل شفاعة محمدٍ الكبرى وارفع درجته العُليا واتِهِ سؤلهُ في الاخرة والاولى كما اتيت ابراهيم وموسى ».