🌺 SYAIR AL HABIB UMAR UNTUK CUCU BARUNYA 🌸

Sayyid Muhammad bin Hamid bin al-Habib Umar bin Hafidz,
sekaligus adalah cucu Habib Ali jufri melalui putrinya

🍃🌺🍂
💐🌾🍀🌸🌷🍃🌸

@alhabibali
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
رُزق سيدي الحبيب عمر بن حفيظ بحفيده محمد بن حامد بن عمر بن حفيظ وهو سبط الفقير الى الله .
اسال الله ان ينبته نباتا حسنا؛ وان يجعله قرة عين للمصطفى الزين صلى الله عليه وآله وسلم ، ولوالديه وجده ، وان يجعله من العلماء العاملين الأولياء العارفين الدعاة الناصحين .
ولأبي الأضياف السيد حامد وروح أبيها جميل التهنئه .

وقد رحّب سيدي الحبيب عمر بقدومه قائلاً :

مرحبا يامحمد ولد حامد وسهلا ..
ترتقي في مراقي القرب والمجد الاعلى ..
وبانوار طه المجتبى تتملى ..
وبأوصاف إرث كامل تتحلى ..
عن جميع النقائص والدناياء تخلى ..
تتلو آيات ربك وتُرفّع وتُعلى ..
وتحوز المواهب تشرب الكأس الاحلى ..
تقتفي مسلك الأسلاف قولا وفعلا ..
بحقائق ترث فيها الكرام الأجلاء ..
تجتمع فيكم أسرار الهداة الأدلاء ..
يا إله السماء حقق وزد منك فضلا ..
أرنا في محمد آي إحسان تتلى ..
ينصر الحق بهدي الخلق هدياً أجلا ..
يا إله السماء حقق وزد منك طولا ..
بالنبي المشفع اكرم الخلق وأغلى ..
سيد المرسلين احمد وصحباً وآلا
واجعل أسرارهم في ذا الولد تتجلى ..

❇ أوصى العلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ، بالإكثار من الصلاة على النبي بهذه الصيغة في شهر ربيع الأول ١٤٤٠ه‍ :

Habib Umar bin Muhammad bin Hafidz mewasiatkan memperbanyak shalawat ini di Bulan Rabiul Awal tahun ini 1440 H

✨ *اللَّهُمَّ صَلِّ وسَلِّم على سَيِّدِنا مُحمَّدٍ زَينِ الوُجُود، صَاحبِ المَقامِ المَحمُود، ومَعدنِ الكَرَمِ والجُود، وعلى آلِهِ وصَحبِهِ، وفَرِّجْ كُرُوبَ أمَّتهِ، وأصْلِحْ شُؤونَهُم، يا بَرُّ يا وَدُود*. ✨

🖱 Sebanyak 5.000 kali atau lebih.
💎

http://t.me/HabibUmar

Foto 25 tahun lalu
🌾

▫️Guru Mulia Habib Umar bin Hafidh saat itu berusia 31 tahun.

▪️Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf (22 tahun)

▫️Habib Ali bin Abdurrahman Al Jufri (23 tahun)

JANGAN TAKUT DENGAN DUNIA INI, KARENA KAMU MASIH PUNYA ALLAH!!

Simak nasehat mulia Al Habib Umar bin Hafidz untuk menyikapi cobaan dan ujian dunia.

*ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻪ ، ﻭﻻﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢَّ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻻﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ .. ﻓﻘﻂ ﺍﺣﻤﻞ ﻫﻤًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ : ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ*
Janganlah kamu menanggung kebingungan dunia karena itu urusan Allah,

Jangan bingung karena rejeki karena itu dari Allah,

Janganlah resah dengan masa depanmu karena itu di tangan Allah.

Yang harus kamu tanggung adalah satu kebingungan, yaitu Bagaimana Allah SWT bisa Ridho kepadamu 🌴🌴🌴🌴🌴

🔹 سئل العلامة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ:
▫ما هي النيات التي ننويها لِمَا بعد رمضان؟

💬 فأجاب حفظه الله:

▫ننوي بعد رمضان:

١ - أن نلحقَ بالقوم الذين كلُّ زمانِهم رمضان.

٢- أن نترجمَ صلتَنا بالرحمن جل جلاله فيما نقومُ به مِن أعمالٍ أثناء الليل والنهار.

٣- أن نُحْسنَ خدمةَ الأمةِ بخدمة المقاصد الثلاثة فيها [العلم، السلوك، الدعوة].

٤- أن نطلبَ رضوانَ الحق وسرورَ قلبِ رسوله صلى الله عليه وآله وسلم.

٥- أن نتقوَّى في حضور القلب مع الله دائماً، وخصوصاً أثناء الصلاة وتلاوة القرآن والأذكار.

٦- أن نَعْقدَ المجالسَ الصالحةَ مع الإخوان في الله.

٧- أن نصومَ ستاً من شوال.

٨- أن نصومَ الأيامَ الفاضلةَ كمثل يومِ عرفةَ وتاسوعاء وعاشوراء.

٩- أن لا يقلَّ صيامُنا في كلِّ شهرٍ عن ثلاثةِ أيام

🔹Al-Habib Umar Bin Hafiz ditanya, apakah niat-niat yang boleh kita niatkan untuk selepas bulan Ramadhan?

Beliau Hafizahullah menjawab, kita niatkan selepas Ramadhan:

1. Bersama-sama mereka (yg beribadah karena Allah bukan karena Ramadhan) yang setiap waktu mereka adalah Ramadhan.

2. Hendaklah kita menterjemahkan hubungan kita dengan Ar-Rahman ﷻ dengan melakuan amal-amal (ketaatan) di malam dan siang.

3. Berkihdmat buat umat dengan sebaik-baiknya dalam tiga tujuan: ilmu, akhlak & da’wah.

4. Mendapatkan ridha Al-Haq (Allah) dan (melakukan perkara-perkara) yg menggembirakan hati Baginda ﷺ.

5. Menguatkan kehadiran hati bersama Allah selalu khususnya pada waktu solat, tilawah Al-Quran & zikir.

6. Mengadakan majlis-majlis yang baik bersama teman-teman yang dikasihi kerena Allah.

7. Puasa enam hari di dalam bulan Syawal.

8. Berpuasa pada hari-hari mulia seperti hari Arafah, Tasua’ dan Asyura’.

9. Hendaklah puasa kita setiap bulan tidak kurang dari tiga hari.

http://alhabibomar.com/Fatwa.aspx?SectionID=5&RefID=260

_______
▫T.me/HabibUmar

Catatan dari Tarim : Beliau, Perahu penyelamat-ku.

Lirboyo, 29 April, 2012.


Beliau ada diatas panggung megah itu, bersama para ulama, Habaib, dan tamu-tamu agung lainnya. Aku hanya duduk dibawah, menatap dari kejauhan, air mataku tak bisa terbendung lagi, dengan penuh harap aku berdoa semoga Allah menyegerakan sebuah impian yang paling aku dambakan di waktu itu : pergi ke Tarim Hadhramaut untuk berguru kepada beliau.

Sebelum itu aku tak banyak tau tentang Tarim, Hadhramaut, dan Habib Umar. semua tak lepas dari peran Mbah Yai Maimun, beliau - dengan ucapan dan prilakunya - adalah sosok yang mengajarkanku bagaimana mencintai para dzurriah Nabi, menghormati mereka, dan meniti jejak-jejak mulia mereka. Beliau pernah berpesan - waktu itu beliau sedang mengajar kitab Is'adur rofiq -. :
.
. " di akhir zaman ini mengajilah kitab-kitab karangan Habaib, atau paling tidak kitab murid-murid mereka ( Is'adur rofiq yang dibaca Mbah Yai waktu itu adalah karya murid Al Habib Abdullah Bin Husain Bin Thohir ) . Karena mereka - Habaib - itu bagaikan Perahu Nabi Nuh. Siapa yang masuk ke dalamnya ia akan selamat, dan siapa yang tidak mau masuk ia akan celaka.. " .


Beliau lantas menyitir bait-bait Imam Al Haddad yang begitu masyhur itu :


و سَفِيْنٌ لِلنَّجَاةِ إِذَا * خِفْتَ مِنْ طُوفَانِ كُلِّ أَذَى * فانْجُ فِيهَا لاَ تَكُونُ َكذَا *


Karena barokah pesan beliau itu aku sekarang bisa berada disini, bukan hanya mengaji kitab poro Habaib, tapi memungut mutiara-mutiara ilmu langsung dari lisan-lisan mulia mereka, mengaji akhlak dan adab langsung dari budi pekerti dan prilaku sehari-hari mereka, dan bertemu langsung dengan salah satu 'perahu penyelamat' terbaik di zaman ini : Al Habib Umar Bin Hafidz.


aku tak pernah menyangka sosok agung yang dulu hanya aku bisa lihat dari kejauhan itu kini benar-benar ada di dekatku. tak pernah terlintas dalam benakku bahwa kelak aku bisa duduk di sisi beliau untuk menanyakan dan menyampaikan banyak hal.
.
. * Ismael Amin Kholil, Inat, 16 July 2018.

📚مؤلفات الحبيب عمر بن حفيظ 📚

📥 للتحميل مباشرة

١ - توجيهات الطلاب
http://www.habibomar.com/files/twjehat.pdf

٢ - مسلك أهل الفطن
http://www.habibomar.com/files/al3eesh.pdf

٣ - توجيه النبيه
http://www.habibomar.com/files/taojeeh.pdf

٤ - منطلقات فى بناء ذوات الداعيات
http://www.habibomar.com/files/montalaqat.pdf

٥ - ولا تنازعوا
http://www.habibomar.com/files/wla-tnaz3oo.pdf

٦ - زاد الناسك
http://www.alhabibomar.com/Uploads/read/zad_alnask.pdf

٧ - خلاصة المدد النبوي

http://www.habibomar.com/files/KholasatAlmadad.pdf

٨ - الضياء اللامع
http://www.alhabibomar.com/files/mawlid.pdf

٩ - الخطاب الإسلامي
http://www.alhabibomar.com/files/uae_conf_ramadan_res.pdf

١٠ - إسعاف طالب رضا الخلاق
http://www.alhabibomar.com/files/esaaf.doc

▫روابط الكتب للحبيب عمر

http://www.alhabibomar.com/Books.aspx?SectionID=6&CatID=15

✒✒✒✒

💬 العلّامة المُربي الحبيب عمر بن حفيظ حفظه الله

الحرص على السنن أدب من أداب القلوب , والتساهل بها دليل مرض في القلب , لأنه يجعل السالك يعدل عن عمل وهدي إمامه .

Nasihat Habib Umar tentang Sunnah

Semangat menjalankan sunnah-sunnah adalah bagian dari adab-adab hati. Sedangkan meremehkan amalan sunnah adalah tanda hati yang sakit. Karena hal ini akan menjadikan seorang 'salik' berpaling dari amalan dan petunjuk imamnya.

✿
https://telegram.me/habibumar

🌼 Alhamdulillah 🌼

Guru Mulia telah kembali di tengah-tengah kita.

Simak Khutbah Jumat hari ini 20/09/19 oleh Guru Mulia kita

Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafidh

https://youtu.be/zvutepf66Bo

🎥

LIVE SEKARANG ❗️

https://youtu.be/wlOJ9jHJDo0

*محاضرة للحبيب عمر بن حفيظ بعنوان : المرأة في مَدْرَسَة حَضْرَموت*
📃✍🏻هذه محاضرة كاملـة مهمة جداً جداً ينبغي أن تُنْشَر للجميع ، وتصل إلى كل الناس وخصوصاً النساء لشيخنا الحبيب العلَّامـة المُربِّي عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ ليلة الخميس 12 مُحرَّم 1441هـ في افتتاحيـة حولية الإمام المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى بالحُسَيِّسـة بحضرموت اليمن بعنوان :[ المرأة في مدرسـة حضرموت ] :

الحمدلله المتفضِّل بعوائد جوده التي لا تُحصى ، وسوابغ نعمائه التي لا تُستقصى ، لا إله إلا هو وحده لا شريك له ، أرسل إلينا عبده المُصطفى بالهدى ودين الحقِّ لِيُظهِرَهُ على الدِّين كُلِّه ولو كَرِهَ المشركون .
وَصَلِّ اللهمَّ وسَلِّم وبارك وكَرِّم على مَن فتحتَ لنا به أبواب عِنايتك ورَحْمَتكَ وتأييدك ، وأفضتَ علينا به فائضات مِنَّتك الأزليَّة التي انكشفت عن مَعدنها أسرارُ حِكَم شريعتك الرَّبَّـانِيَّـة ، وكرمك وإكرامك للخلق الإنساني التي أبرزت منه صاحب الشَّرف العدناني بالفضل الصّمداني والجود الإمتناني ، وجعلتَ أُمَّته خير أُمَّـةٍ أُخرِجَت للناس ، وعلى آله وصَحبه ومَن سار في دربه ، وآبائه وإخوانه من الأنبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم وملائكتك المقرّبين ، وجميع عبادك الصالحين ، وأولئك هُمُ المُرادون لك مِن خَلْقِك ، فلا تَجعَل لنا مُراداً غيرَ مُرادِك ، ولا تجعل لنا حُباً إلا لِمَن أحببت ولِمَا أحببت ، ولا تَجعل في قلوبنا بُغضاً إلّا لِمَا أبغضت ولِمَن أبغضت ، حتى نتحقق لك بالعُبُوديَّـة ، وتتولّانا بأسرار الرُّبوبيَّـة ، ولايةً أبيتَ بِعِزّتك وبعليائك أن يُدرِكَ أحدٌ من أهل أرضكَ وسماءك ، وقُلتَ : «أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ ، مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» يا أكرمَ الأكرمين ويا أرحم الراحمين .. أما بعد ..
فبفضل الكريم الوهَّاب تنفتح الأبواب ، ونجتمع في هذه الرِّحاب بِتَجدُّداتٍ لِوَهبِ الوهّاب ، واتصالاتٍ بأسرار الكتاب ، واستزادةٍ مِن مَدَارِك مَعَاني الخِطاب ، واتصالٍ بِعَالِ الجَنَاب نَجِدُهُ العُدَّة العُظمى لدار المئاب .
في تَجَدُّدٍ لهذه الجهود والمعطيات التي يتجدّد لها بَذرٌ مِن بَذر ، وكُلّ بَذرٍ يَظهَرُ له ثِمارُه ، وعظيم آثارٍ تَعمُّ الأوطان لتنتج نتيجـةً من هجرة المختار إلى هجرة سيدنا الإمام المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى .
والعَجَبُ ما أشهرَه الله به مِنَ معاني الهِجرة انتقاله إلى اليمن وإلى حضرموت اشتهر وانتشر المهاجر إلى الله لتتصل العقول بأسرار الهجرة ، لا بِصورتها ولا بمظهرها ولا بِمُجرَّدِ المكان ، وإن كانت الأمكنـة ينالها ما ينالها مِن الفضل الربّاني والجود الامتناني ، لكنها تنقضي ، لا يكون المكين مكيناً حتى تَصِحَّ صِلتهُ بربِّ العالمين صِلةً لا تُبقي فيه ذرةً لغير الله جل جلاله ، فَسُمِّيَ المُهاجِر إلى الله ، وبِسِرِّ المهاجرة إلى الدائمِ : دامَت آثاره .
هذه البَذرة مِن هذه الهِجرَة ، وانتعشَت شؤون مَدرسـة حضرموت ، وإن كان لِمَدرسـة حضرموت بُذُرٌ أوَّليّـة في حقبة زمن النبوّة ، واختيار المُصطفى : الوالي الذي ينزل إلى حضرموت : زياد ابن لبيدٍ الأنصاري عليه رحمة الله ورضوانه ، وما كان في زمن التابعين وتابع التابعين ؛
ولكن كان التجديد والإنعاش لهذه المدرسة بهذه البذرة ، بهذه الهجرة ، وتعدّدت من ثمارها البَذَرات بعد البَذَرات ، وانتشَرت في الأقطار ، وحتى جاء تحت الرعايـة والعناية : هذه البذرة على يد الحبيب أبي بكر العدني بن علي بن أبي بكر المشهور ، زاده الله من النور والخيور بِلا حَصْرٍ مَحْصور في خيرٍ وإتباع سرور وأُنسٍ وحبور ، وبارك لنا في البَذرات التي لا نستطيع أن نُحصيَ أسماءها وأعدادها فَضلاً عن ثمارها .
أسماء وأعداد البدور ما نَستطيع أن نَعُدّها ونعُدَّ ثمارها .. فما أعجبها هنا وهُناك في الأرض وفي السماء وفي الدنيا والبرزخ والآخرة..
وهكذا يجتمع من اشتغل بالله يَظَلُّ ما شَغَل به نفسه لله وبَذَر من أجل الله مَرعِياً بعناية الله فتصير ثِمارُه غير مَحصيَّة وغير محصورة ، فضلاً من فَضل الله تبارك وتعالى :{يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }[آل عمران:74]، رزقنا الله كمال الإخلاص لوجهه الكريم ، والصِّدق معه في كُلِّ حركـةٍ وسكون .
🏳✍🏻جاءت البَذرة وظهرت ثِمارٌ كثيرة بحمد الله وتنوَّعت ، ومِنها هذه الحَلَـقة العِلميَّة المعقودة في ذِكرى الإمام المهاجر ، ومنها العناوين التي تترا فيها وتتوالى ، حتى جاء هذا العنوان لِتُعَرِّج في هذه القضية التي هي مركزٌ من مراكز التأثير في أنواع التفكير ، وتناولها وحيُ الله ، وحَمَلها رُسُلُ الله ، ثُمَّ صار الخِطابُ أيضاً عنها مِن مُختلف أصحابِ الاتجاهات على ظهر الأرض .
إلا أننا نُدرِك أنَّ كُلّ اتجاه ينحصرُ في مراداته وغاية ما يَصِل وينتهي إليه فِكره وعِلمُه ، ونَعلَم أن الاتجاهات التي انقطعت عن م

نهج الحقِّ ورسالة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم : تَحكَّموا فيها شأن الشهوات والأهواء تَحكُّماً بليغاً من أيِّ وجهٍ : رأيت نهاية الحُكم يرجع إليهم ، إن قلَّبتها من أيِّ كيفيَّةٍ وفتحتَ عين قلبك وعقلك على بداياتها ونهاياتها وما تحملُهُ : وجدتَ السُّلطة فيها للهوى وللشهوة التي هي أقوى أسلحة الشيطان بِتَصَرُّف الشيطان بتلكَ الأسلحـة فلا نَعتَ للشيطان ..
🧕🏻🎙ومنها : الحديثُ عن المرأة ، التي يرجعُ إلى الشيطان كثيرٌ جداً ، إحداها كما قال صلى الله عليه وآله وسلم يُبيِّن لنا ما سيكونُ في مراحل الأمّـةِ وأجيالها على مدى الزمان : «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ» ، هذه المعاني التي أوقعها هذا الحديث ، يُبَيِّنُ فيها :
مكانة المرأة وورودها في الصلاح والفساد في الخير والشر ، في الهدى والضلال ، المكانة لها قويةً جداً والتأثير بها قويٌّ جداً ، وجاءت التَّشَدُّقات فيما يتعلّق بذلك وأنواع الاتجاهات ..
✨✍🏻ونَقِف أمام شرف ما كان مِن مِثلِ مدرسـة حضرموت ، وكل المدرسـة مُسلِمة صادقة مُخلِصَة ، تَخلَّت عن دواعي الأهواء والشهوات ، فلهم الشرف والفخر ، وفي ذلك نَجِدُ أنَّ شأنهم مع المرأة كما تبيَّنَ في مدرسـة حضرموت : شأنٌ سامٍ بمعاني السُّمُوّ العالي ، في هذه النُّقـطـة ، وإن كان كغيرها ، ولكن فيها على وجه الخصوص بِشُموليّة تتلاءم مع شمولية الخِطاب الإلهي ، والرِّسالة المحمدية ، وما نَجِد ناحية مِن نواحي الحياة ، إلا وللمرأة في مدرسـة حضرموت مكانة ومنزلة ودورٌ تقومُ به .
🏳✍🏻مدرسـة حضرموت امتلأت بالنِّساء الموزّعات على المقاصد الكُبرى في الحياة ، وعلى أنواع مهمّات الحياة توزيعاً حَسَناً مُتلائماً مع الفطرة ، مع الوحي ، مع الشريعـة ، متلائماً مع العقل السليم الموجود في القلب السليم .
هذا التلائم جعل في مدرسـة حضرموت جانِب كلنا نَعرفه :
✨🧕🏻المرأة العالمـة ، المرأة المُعَلِّـمة ، المرأة المربية ، المرأة الواعظة ، المرأة الشاعرة ، المرأة الكاتبة ..موجود في مدرسـة حضرموت ، ولكن :
في مدرسـة حضرموت : المرأة المُزارعـة ، ولكنها في زراعتها تواصلت مع قِيَمها وشِيَمِها تواصلٌ ما أخذَ من شيء من بعض عفتها وعِزّتها .
المرأة البائعـة : في مدرسة حضرموت مَدْرَسة فيها المرأة البائعـة والمشترية بيعاً وشراءً ، ما بِعنَ فيه شيئاً من كرامتهن ولا شرفهن ، ولا استُبْدِلنَ ، ولا جُعِلَ مَحَطُّ بيعهنَّ وشرائهنَّ غابة لوحوش السوء والشر ، ولا متاعاً رخيص لِمُتعة أهل المرض القلبي : { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }[الأحزاب:32].
كانت المرأة التي تصعد النخلة الطويلة الصعبة التي كثيرٌ من شباب اليوم من أهل المِهن لا يستطيعون ذلك .
على امتداد هذا الوادي كان للمرأة عجائب في هذا الشأن ، كان للمرأة حضورٌ في ميادين الحياة المُختلفـة .
🔻👈🏿ما وجدنا الدعوات التي جاءت تقنّعت بأقنعـة لصالح المرأة إلا طالبةً ... لمتعة الرجل الشهواني.
كلُّ مقاييسهم لتقدُّم المرأة : أن تكون سهلـةً لِمُتعة ذلك الشهواني من الرجال ، إذا كانت كذلك : هي مُتقدِّمـة متطوِّرة بزيِّها وبأسلوبها وبالكلام ، في استعمالها للأجهزة وفي طريقـة استعمالها .. مادامت أقرب إلى أن يقضي الرجل الذكر وليس بِرَجُل ذكر شهواني حيواني في صورة إنسان أن يقضي مأربه منها فهذا مقياسه عند بعض أهل الحضارات أن يصير حق التحرر مُتقدمـة لأنها صارت رخيصةً ..
👩🏻‍🦰سمّاها : الأمينة السكرتيرة أو بشيء من الجوانب ، المهم نضارة شبابها وتحصيل متعـته منها ولو بالنظر أو بإخضاع القول والسقوط ..
مجتمع هذا الانحلال والانحطاط والتَّـبجُّح بحقوق المرأة بمجرَّد أن تتشوّه أو تكبر سِنّها : هي مرغوبٌ عنها في سكرتاريتها وفي مكتبها فسيلتفت إلى سواها ، لا لأن غيرها أعلم ولا لأنها أحكم ، ولكنها تبدوا بمنظرها أغنم لشهوته الخبيثـة ..
هذا ما عندهم ، وهذا الذي يحكيه واقعهم ، فما كان من عندهم إلا خيانـة بشأن المرأة سَمَّوه : تحرير لها ، وهو تخسير لها وإفسادٌ وإذلال لها بكلِّ المعاني والمقاييس ، قد لا ينتهي إلى وضوح هذه الحقيقـة إلى متأمل بفحص ومجرب بعد أن انتهوا : بعد أن تنتهي سكرتها من رنَّات الباطل الكاذبـة : ترجع إلى الفحص السليم لحالها فتقول : كذبوا عليَّ وخدعوني ..
من كبار النساء في مجتمعات الانحلال ومجتمعات التّبرُّج اليوم يقُلنَ هذا الكلام ، فكبار النساء المنصفات يعلمن أن الحضارة المزعومـة خدعهتم وكذبت عليهم ، وسيَّبت خصائصهن الكريمة الكبيرة في إنسانيتهن ، في فطرة بيتهنَّ وأُسَرَهنَّ ، الزوجـة الأم بمعانيها الواسعـة الكبيرة فقدتها في التبرّج الذي أُغريَت بمجرّد التَّشبُّه بالرجال أو التبدُّل لمراد شهواتها ، وأُثنيَ عليها مهما كشَّفت محاسنها لتفتن وتُفسِدَ المجتمع ، وجرَّ ذلك إلى المجتمع أنواعٌ من الفساد .
لكنَّا وجدنا المرأة في مدرسـة حضرموت صاحبة مهنة صاحبة حِرفـة صاحبة خياطة صاحبة ص

ناعـة لأنواعٍ من الأدوات التي تُنتَج في المجتمع ، صاحبة مرجعيّة عند ربّ كل أسرة في مدرسـة حضرموت لمّا ترجع إلى كبيرهم :
✨🧕🏻 مِن السُّنَّـة المُتّبعة والأمر المُسَلَّم واضح أن شأن الجدّة عليٌّ جداً ، ورأيها مُعتبرٌ في كل ما يجري في البيت ، والأمُّ من بعدها والأخت من بعدها والبنت تأتي من بعدها ، يتخلل ذلك ما يكون بينهنَّ من رأي أهل السِّنِّ من الرجال الموجودين ، فترى امتزاج عجيب يُراد به : إنزال كلٍّ في منزلته ، حتى يحتكم نظام الأسرة وسط البيت فلا ينفرد بالقرار استحواذاً فيه أحد دون مرجعيـةٍ على أحد فيما يقومون به في أيِّ المناسبات ، نَعْهَدُ هذا ، ونعهد أنواعاً من التقدير والاحترام لكبيرات السِّنِّ وسط البيوت ، وشأن أولادهنّ معهن ، وشأن أزواجهن معهم ، بل وجدنا معاني واسعـة من إكرام الآباء لبناتهم مع كونهم يرشدونهم : كم يسترشدون بنظرهنّ أو برأيهنّ أو بفكرهنّ فيما داولناهُ أو رأيناه في هذه المدرسة .

وحيناً في هذه البلد أنَّ أكابرنا الذين أدركناهم وعرفناهم كهذا الذي سُمِّيت القاعـة باسمه : سيدنا الحبيب عبدالقادر ابن أحمد السقاف ، أو سيدي الوالد أو الشيابة الذين أدركتهم كان منهج مدرستهم : كبيرات السِّن وذوات الصلاح محلُّ زيارتهنَّ ومحلُّ طلب الدعاء ، ومحلّ الاستشارة من بعض الأمور المهمة ، ومحلُّ طلب الإجازة بمن اتصلت ممن لم يتصلوا به ..
✨🧕🏻من المعاني لهذا الإكرام للمرأة في مدرسـة حضرموت زاولت أنواع المِهَن : ولم تُمْتَهن ، زاولت أنواع الحِرَف ولم تنحرف ، ولم يجد المنحرف سبيلاً لأن يستهدفها أو أن يحُطَّ مِن كرامتها ، عملنَّ بما أمرهنَّ الله تبارك وتعالى .
🔻👈🏿ولكن هذا ما يُعجب أرباب الحضارات ، يريد مرأة متكشِّفـة تكون مزارعـة ومتكشِّفة هكذا وتكون بائعـة متكشفـة وتلين بمعاملتها معه أما أن تكون بائعـة في حشمة فما يعجبهم ولا يروق لهم هذا ، بل يقولون عنها : مُتَشدِّدة ، مُتخلِّفـة ، حتى لو أتقنت الصِّنعة ولم تتكشّف له ولم يرى شيء منها بعينه فيصفها : مُتخلِّفـة متشددة ..
فهذه الحقيقة حتى لو أنها مُتقنة في واقع الحياة وأفادت المجتمع وأفادت الواقع ونفعت أحسن مِن نفعك ونفع كثير من أمثالك .
لكن البُعد عن الحقائق والضحك على الناس بهذه العناوين وهذه الشعارات التي لعبت بالناس ، فنحتاج أن ندرس مدرسـة حضرموت في أوجها أن المرأة قد قامت بالمهمة الكبيرة التي عرفناها وعرفن بها أن بعضهن يعملن في بعض المِهن والحِرَف :
ما تجد عين الخائن سبيل لأن تجد رغبتها الخسيسة ، ولا إثارة للشهوة قطّ من قريبٍ ولا مِن بعيد ، ويتعمّدنَ عند خروج الخارجات منهم ومنهن القواعد من النِّساء اللاتي لا يرجون نكاحاً متقيِّدات بباقي الآية : {.. فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ }[ النور:60]. فيكُنَّ من أبعد الناس عن الزيـنة عند خروجهن إلى أماكن مِهَنهنّ وحِرَفهن ، سواءً كانت مُشتغلة بالزراعـة أو بالطحن أو بتغسيل الملابس أو غير ذلك :
ما يجد إبليس سبب لإثارة شهوة السوء أبداً عبر هذه ، ولا تجدُ العين الخائنة مُتعتها الساقطة أمام هذه قط ، نوع لباسها وبحشمته وبمخاطبتها وبكلامها وبأسلوبها في الخطاب تحت إرشادات رب :{ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}، إذا كان أجنبي خصوصاً إذا كان غير معروف أو تشكُّ فيه فتعرف كيف تتخاطب معه ،
✨🧕🏻وكنا نعهد النساء في هذه المدرسة يسألن كبارنا وخيارنا بمسائل تتعلق بشؤونهن ، وخاصـة بما يتعلّق بالمسائل الشرعيـة ، فتتكلم مع هذا العالم مِن وراء حجاب واضعـةً يدها على فمها لتسأل عالم صالح شايب لن يلتفت إليها ولا يسمع نغمة صوتها ليثير شيء من شهواته ، ولكن مع ذلك تحت : { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}، فتضع يدها على فمها ليكون صوتها مغموم حتى لا يعرف هذا الصوت ولا ينتبه إلى التعرف على هذه السائلة ..
🔘✍🏻وهذا والله لم يكن احتقاراً لعلماءنا وكبارنا ،ولا كان احتقاراً للنساء ، بل كان والله حقيقة الكرامة التي ينازعوننا اليوم من يقولون :
أن الكرامة التي أقرّها الله ورسوله أخرجوا من هذا الميزان وخذوا ميزاننا ! فهذه ليست كرامة ، وأنما يُدني إلى الشر فابعدوا ميزانكم ومقاييسكم .
*أما الميزان الذي أخذناه ، ما أخذناه من بَشَر مِثلكم فلابد أن تُدرِكوا بأننا آمنا بالله فبميزانكم الذي تدّعونه (حرية الأديان) : احترموا ديننا ، عندنا ميزان من عند الله ما يقبل أن يُحطَّ من هذا الميزان مخلوق ، أنت لم تؤمن بالله الذي خلقني وخلقك أنت تكون ما تكون، كيف تفرِض عليّ أن أُخِلَ بإيماني بهذا الإله وأن أُغيِّر موازين ربي فيما أوقِنُ أن كلّ ميزان مخالف له فبه قصور وفيه فتور .*

🔻✍🏻كيف صار الخِطاب بهذه الصورة التي أُستِخفّ بالمسلمين ؟
لـمَّا استخفَّ المسلمون بإسلامهم ،
أُستِخفَ بالمسلمين لـمَّا استخفَّ المسلمون بإسلامهم ،
لمّا استخفوا بأوامر ربهم استخف بهم من قِبل عدوِّهم وسُلِّطَ عليهم ذُلاً لم يُنزع مِنهم حتى يعودو