به گزارش فاطمه حیدری، خواهر دادخواه جواد حیدری: «زهرا سعیدیان‌جو، از روز بازداشت تاکنون در انفرادی زندان سپیدار اهواز زندانی است.»

براساس این گزارش، زهرا روز ۲۳ آبان ۱۴۰۲، با ضرب‌و‌شتم و شوکر بازداشت و پس از آن به انفرادی زندان منتقل و در سخت‌ترین شرایط روحی و روانی به سر می‌برد.

زهرا قرار بوده که امروز اول آذر ۱۴۰۲، آزاد شود اما همچنان در زندان سپیدار اهواز به طور ممنوع‌التماس و ملاقات محبوس است

#زهرا_سعیدیان‌جو

#دگماتیسم_نقابدار

بررسی تاریخچه ، ایدئولوژی و اهداف:

#سازمان_مجاهدین_خلق

قسمت دوم :  #ایدئولوژی

#ایدئولوژی



بنیانگذاران سازمان از یکسو تحت تاثیر تفسیرهای نوگرایانه و علم پسندانه رهبران نهضت آزادی از #آموزه‌های_اسلامی و از سوی دیگر متأثر از تجربیات #انقلابیون_مارکسیست در نقاط مختلف جهان بودند.
تاکید بر علمی بودن آموزه‌های دینی از سوی بازرگان آن‌ها را قانع کرده بود که در اسلام تضادی بین باورهای دینی و قوانین علمی وجود ندارد.
نگرش جدیدی که در اندیشه مجاهدین پدید آمده بود، به تدریج از افکار و جهان‌بینی معلمان اولیه آنان فراتر رفت.
مجاهدین با الهام و تاثیر پذیرفتن از اندیشه‌های مارکسیستی، به تدریج در جهت تلفیق برخی از آرای مارکسیسم با باورهای اسلامی گام برداشتند.
به عنوان نمونه نظریه #ارزش_اضافی مارکس را مبنای #اقتصاد_اسلامی خود قرار دادند و با تفسیر خود از قرآن و روایات اسلامی همراه ساختند. 
آنها زیربنا را مارکسیسم قرار میدادند و
روبنا را اسلام .
به این طریق که اندیشه های مارکسیستی در دستور کارشان داشتند و برای القاء کردن آن لای قرآن را باز میکردند و هرآیه ای که نزدیک به آن بود مورد استناد قرار میدادند .
به اظهارات محمد حنیف نژاد ، بنیانگذار و تئوریسین اصلی سازمان توجه کنید:
" چون هدف ما مبارزه با امپریالیسم جهانی بود ارائه اندیشه های مارکسیستی در اولویت بود اما بدلیل وجود جامعه سنتی و مذهبی باید از احکام الهی و آیات قرآن بهره میگرفتیم یعنی اگر ما در امریکای لاتین هم بودیم قطعا از انجیل استفاده میکردیم"
(لطف اله میثمی، آنها که رفتند، ص ۲۳۱)

موسسين سازمان مجاهدین خلق این سازمان را یک سازمان اسلامی و اعضای خود را به تعبیر قرآن حزب الله می نامیدند اما مهندس مهدی بازرگان که ایشان را به عنوان اعضای جوانتر نهضت مذهبی آزادی از نزدیک میشناخت ایدئولوژی این سازمان را ترکیبی از #مارکسیسم و #اسلام ارزیابی میکرد
یکی از کتابهای مبنایی اعتقادی مجاهدین جزوه درون سازمانی #شناخت بود این کتاب از چند بخش متدولوژی تکامل و راه انبیاء تشكیل شده بود وام گرفتن مبحث تکامل از مارکسیسم و تأكيد غیر منطقی بر ضد استثمار بودن آموزشهای مذهبی در واقع التقاطی بودن مبنای عقیدتی این جریان را به نمایش گذاشت
بنیانگزاران سازمان با نوشتن جزوه های :
شناخت ، اقتصاد به زبان ساده، و امام حسین، میخواستند ایدئولوژی مذهبی اسلام و تشیع را منطبق براصول علمی جامعه شناسی و تحلیل تاریخ نشان بدهند.
سازمان تا سال ۱۳۵۰ مشغول کار تئوریک بود در این دوران کتابهای بسیاری در گروه ایدئولوژی سازمان که مسئول آن شخص حنیف نژاد بود مورد بررسی و آموزش قرار گرفت.
برخی از منابع مطالعاتی سازمان عبارتند از:

۱ . راه طی شده نوشته مهدی بازرگان
۲. خدادر اجتماع
۳. بی نهایت کوچک ها
۴. ذره بی انتها
۵. کار در اسلام
۶. اسلام و قرآن راشد
۷. تفسیر پرتوی از قرآن
۸. اقتصاد کشورهای توسعه نیافته
۹. ویتنام در آتش
١٠.تحليل انقلاب الجزائر
۱۱.حقوق بین الملل
١٢ .نهج البلاغه فيض الاسلام
۱۳ . کتابچه سرخ مائو

ادامه⬇️⬇️⬇️

۱۴. امپریالیسم وكليه مرتجعين تاريخ ببر کاغذی هستند از مائو
۱۵. دونوع همزیستی مسالمت آمیز به کلی متضاد از مانو
۱۶. علیه لیبرالیسم از مانو
۱۷. اصلاح کار حزبی از مانو
۱۸. آموزش خود را از نو بسازیم از ماتو
۱۹ . چگونه میتوان یک کمونیست خوب بود از شائوچی
۲۰. انسان و کهکشانها از جان ففر
۲۱. منشأ تكامل وحیات از اپارین
۲۲. علم به کجا می رود از ماکس پلانک
۲۳. چهار مقاله فلسفی از استالین
۲۴. تاریخ مشروطه ایران از کسروی
۲۵. چه باید کرد از لنین

و بسیاری کتابهای دیگر در همین زمینه مورد مطالعه درون سازمانی قرار گرفتند. بعد از انجام کارهای مطالعاتی تدوین ایدئولوژی در سازمان آغاز شد. کتابها وجزواتی که در حین و یا بعد از تدوین ایدئولوژی توسط سازمان تهیه و منتشر شده اند به ترتیب عبارتند از
۱ ) متدولوژی یا شناخت نوشته حسین روحانی
۲) راه انبیاء راه بشر نوشته محمد حنیف نژاد
۳) تکامل نوشته علی میهن دوست
۴) اقتصاد به زبان ساده از محمود عسگری زاده
۵) امام حسین اثر احمد رضایی
۶) مقدمه ای بر مطالعات مارکسیستی اثر سعید محسن
۷) مبارزه چیست؟ اثر عبدالرضا نیک بین

از سوی دیگر در همین دوران سازمان افرادی را در دسته های متعدد برای آموزش نظامی به فلسطین (بیروت) اعزام کرد این افراد بدون اینکه توجه ساواک را جلب کنند. از مرزهای جنوبی کشور خارج شده و بعد از آموزش نظامی توسط سازمان آزادی بخش فلسطین دوباره وارد کشور شدند تنها مورد برخورد در سال ۱۳۴۹ پیش آمد.

بعد از واقعه سیاهکل در زمستان ۱۳۴۹ هنگامی که سازمان خود را برای حمله مسلحانه به دکلهای برق تهران آماده میکرد که این کار به نوعی اعلام موجودیت این جریان هم بود ، ساواک توانست از طریق یک توده ای بنام #شاهمراد_دلفانی که بعنوان امکان تهیه سلاح با سازمان در تماس بود تمام ترددهای این جریان را کشف کند
ساواک پس از آگاهی کامل از خانه های تیمی سازمان ، بیشتر اعضا و کادرهای اصلی سازمان را دستگیر و کل موجودیت سازمان را با مخاطره روبرو ساخت . این عملیات دقیقا در شهریورماه سال ۱۳۵۰ انجام شد.
وشش نفر از سران اصلی سازمان از جمله محمد حنیف نژاد دستگیر و طی مراحل مختلف دادرسی و محاکمه شدند و بجز مسعود رجوی که بعلت توصیه های چند استاد دانشگاه و پیگیری های برادرش کاظم رجوی و موافقت شاه به کاهش یک درجه، به حبس ابد محکوم شده بود ، بقیه به اعدام محکوم شدند که در تابستان ۱۳۵۱ حکم اعدام اجرا گردید و پس از آن سازمان دچار اشفتگی قرار گرفت .

ادامه⬇️⬇️⬇️

پس از اینکه سران اصلی سازمان اعدام شدند برخی از اعضای سازمان اقدام به تشکیل سه شاخه دادند که رهبری:
شاخه اول به عهده #مجید_شریف_واقفی قرار گرفت
شاخه دوم به #رضا_رضایی سپرده شد
شاخه سوم را #بهرام_آرام به عهده گرفت.

#تقی_شهرام یکی از اعضای سازمان که در سال ۱۳۵۰ توسط ساواک دستگیر شده بود و به دلیل بی انضباطی های مکرر به زندان ساری تبعیدو منتقل شده بود در اردیبهشت ماه سال ۱۳۵۲ توانست با مقدار قابل توجهی سلاح همراه با یک زندانی دیگر و افسر نگهبان زندان با نام احمدیان فرار کند
در ماه خرداد همین سال رضا رضایی که تا آن زمان رهبری یکی از شاخه های سازمان را در دست داشت طی یک درگیری مسلحانه با مامورین امنیتی کشته شد این فرصت بخت مساعدی برای تقی شهرام بود تا شاخه به رهبری دوم رسوخ کند شهرام در زندان از طریق یکی از وابسته های گروهی مارکسیستی بنام #ستاره_سرخ با آموزههای مارکسیستی بیشتر آشنا شده بود.
او با تکیه بر فضای مارکسیستی حاکم بر ذهن و خصلت های جاه طلبانه شخصی اش، دست به کار تحلیل ضربه ۵۰ و رکود مبارزاتی ناشی از آن در داخل سازمان زد.
تقی شهرام با بازنگری در روش رهبران سازمان در مقاطع ۵۰ - ۴۴ و ۵۲ - ۵۰ به این جمع بندی رسید که مرکزیت، نخستین وجه تئوریک مبارزه را بیش از حد برجسته کرده و همین کار باعث بی عملی سازمان در آن مقطع شده بود.
البته این انتقادی بود که در بدنه محدود سازمان هم در مقطع ۵۴ - ۵۰ وجود داشت وابسته ها اعضا و فعالان سازمان در دهه ۵۰ جملگی بر ضعف سازمان در سال های پیش از ۵۰ پای می فشردند و ضربه سال ۵۰ را نتیجه بی تجربگی و دست و پابستگی مفرط سازمان در زمینه فعالیت نظامی می دانستند برای مرکزیت ، نخسین سازمان برگزاری جلسات تفسیر و تحلیل قرآن و نهج البلاغه و در کنار آنها مطالعه آثار مارکس و مانو به همان اندازه برجسته و مهم بود که مبارزه نظامی مرکزیت نخستین درست یا نادرست آرزوی پرورش چریک تمام وقت حرفه ای و آگاه را در سر می پروراند از نظر آنها قابلیت نظامی به تنهایی به درد سازمان نمی خورد.
برعکس اعضای سازمان پس از سال ۵۰ خواه ناخواه وقت کمتری برای مطالعه تئوریک صرف میکردند با توجه به هوشیاری همه جانبه ساواک، آنها تقریبا تمام تمرکز و توجه و وقتشان را صرف فعالیتهای عملی مربوط به حفاظت تشکیلات و رعایت مخفی کاری میکردند کپسول سیانور پس از این تاریخ در سازمان باب شد.

با این شیوه ها همه تقصیرات رابه گردن مرکزیت قبلی می انداختند و خودشان را از هر اشتباهی مبری اعلام می کردند به این ترتیب شهرام راه خروج از بن بست موجود را تغییر ایدئولوژی کل سازمان تشخیص داد به ویژه که سازمان عملا مدتها بود که دیگر اساسا کاری با اسلام نداشت
در واقع تقی شهرام علت ضربه سال ۵۰ و قفل شدن سازمان را به ایدئولوژی گروه نسبت داد ومى گفت که این ایدئولوژی از کارآیی ساختن چریک بی بهره است.
شهرام گذار از اسلام به مارکسیسم را راه حل بحران حاکم بر سازمان تشخیص داد و در همین راستا در سال ۵۴ بیانیه تغییر ایدئولوژی را صادر و منتشر کرد.

پیش از این تاریخ برداشتها و تفسیرهای انقلابی از اسلام سازمان تفاوت چندانی با مارکسیسم نداشت و ازین حیث سازمان مجاهدین را یک جریان #مارکسیست_اسلامی می نامیدند
سازمان آنچنان در مقوله امپریالیسم غرق شده بود که برای جلوگیری از زدن انگ ارتجاعی بخودش هیچگونه جای شبهه ای در رابطه با همانندی دیدگاههایش با مارکسیت ها نگذاشت

ادامه⬇️⬇️⬇️

مسعود رجوی که در زمان تغییر ایدئولوژی سازمان در زندان بسر می برد. نه تنها توانست در فاصله سالهای ۵۴ تا ۵۷ با مواضع زیرکانه ای که در مقابل جریان مارکسیست سازمان گرفت خود را برجسته سازد بلکه یقینا در سال های پس از انقلاب هم در جریان رهبری سازمان از اندوخته تجربیات تقی شهرام و شکست جریان تغییر ایدئولوژی سازمان استفاده های تعیین کننده ای ببرد
انتشار بیانیه تغییر ایدئولوژی در سال ۵۴ به رجوی اجازه داد که وابسته های سازمان را در داخل زندان به عنوان مجاهدين خلق راستین سازماندهی کرده در مقابل طیف مسلمان دیگر قد علم کند چه بسا اگر بیانیه با استقبال روبه رو میشد و یا مثلا حتی حمایت نسبی به دست می آورد رجوی همان زمان داعیه دار مارکسیسم می شد، اما شکست اجتماعی بیانیه ادعای اسلام راستین را در انحصار رجوی درآورد و رجوی مجبور شد همان ایدئولوژی سابق را بپذیرد

در دوران شقه شدن سازمان به دو بخش اسلامی و مارکسیستی در سال ۱۳۵۴ مسعود رجوی رهبری و هدایت بخش مذهبی مانده این جریان را در زندان به عهده گرفت در واقع در فاصله بین ۱۳۵۴ تا انقلاب سال ۱۳۵۷ از مجاهدین مذهبی کسی بیرون از زندان نبود . کسانی که بیرون از زندان از این جریان حمایت میکردند بیشتر خانواده های این زندانیان سیاسی بودند
تنها اعضای مارکسیست شده مجاهدین در این سالها در بیرون فعال بودند.
مسعود رجوی همراه با ۱۵ نفر دیگر از اعضای باقی مانده مجاهدین در ۳۰ دیماه ۱۳۵۷ از زندان آزاد شد و به همراه خود از داخل زندان بخشی از اعضا را که هنوز به مرکزیت سابق مذهبی و فادار مانده بودند بعنوان سازمان جديد مجاهدين خلق ایران معرفی کرد و خودش نیز بعنوان تنها بازمانده مرکزیت سابق، ادعای رهبری سازمان را کرد و مشغول سازماندهی و یارگیری شد.

چند ماه پس از انقلاب بهمن ۱۳۵۷ مسعود رجوی ،کلاسهای تئوریکی را در تهران برای هواداران و اعضای سازمان برگزار کرد که بعدها در جزوه ای جمع آوری و به #تبیین_جهان موسوم شد.
در این بحثها که در یک کتاب دو جلدی جمع آوری شده است. ایدئولوژی سازمان مجاهدین خلق نشات گرفته از : #اسلام و #تشیع و تماما برای دست یافتن به حکومت معرفی شده است
از نظر او حکومت بر ایران تنها ویژه کسانی است که:
اولا مسلمان و شیعی باشند
دوم طبق آموزشهای تئوریک سازمان مجاهدین خلق، در درون سازمان به گونه کادر همه جانبه و حرفه ای تربیت شده باشند.

این سازمان به دلیل نوع دریافتش از اسلام ، اسلام رایج و فقه سنتی را نگرشی راست سنتی و ارتجاعی ارزیابی میکرد

اما ، خمینی در مانیفستش تحت عنوان:
"ولایت فقیه و حکومت اسلامی "
بر ضرورت حاکمیت روحانیون شیعه تاکید داشت

این تنها نکته ای بود که بعدها به جنگ میان دوپاره مدعی رهبری شیعه مجاهدین خلق و روحانیت سنتی انجامید و مبنای جنگی میان این دو بخش شد که به خونریزیهای بسیاری انجامید.

اندیشه های متحجرانه هر دو طیف یعنی سازمان مجاهدین و روحانیت سنتی، فقط با کمی اختلاف جزئی بسیار به هم نزدیک بوده ودر قسمت بعدی ارتباطات آنها و اختلافات انها مورد بررسی قرار خواهد گرفت

هردو طیف پیرو بر حق ماکیاولی و عامل عینیت بخشیدن این تز ماکیاولی هستند:
" برای رسیدن به راس قدرت از هر روش و امکان موجود میتوان و باید استفاده کرد "

🔻پایان قسمت دوم🔻
✍ #فرهاد

همخوانی سرود ای ایران در اولین سالگرد جواد رضایی

@gurd_shah

خبرگزاری فرانسه بامداد پنج‌شنبه دوم آذر گزارش داد که فرزند رئیس فراکسیون پارلمانی حزب‌الله در حمله اسرائیل به جنوب لبنان کشته شده ‌است.

@gurd_shah

⛔️یکی از خبرنگارانی که ویدئوهای جنایات تروریست های حماس در هفتم اکتبر را دیده میگوید:
در حال تماشای آن صحنه ها، بدنم میلرزید…بعد از قتل هایی که حماس انجام داده ویدئویی نشان داده شد از تجاوز گروهی تروریست های حماس به زنی که لباس هایش پاره شده بود…تروریست ها سینه زن را بریده بودند و در نهایت تروریستی که در حال تجاوز بود به سر زن شلیک کرد و به تجاوزش ادامه داد…

این خبرنگار در انتها میگوید: خیلی ها با وجود مدارک زیاد باور نمی‌کنند چنین جنایتی در قرن ۲۱ رخ داده باشد اما من دیدم و باز هم تاکید میکنم که ابن جنایت اتفاق افتاده است.

@gurd_shah

همش بخودم میگفتم خدااااا من اینو یکجایی دیدم 😁😁

پیداش کردم

#ارسالی

حرف حساب...

@gurd_shah

حرف حساب...

@gurd_shah