Увидела эту цитату Гудмана в ЭГАЛИТЕ‌ и не удержалась от репоста. Продолжаем существовать, творить и совершать природные акты. Не унываем.

Свободный дух — это скорее милленаризм, нежели утопия. Человек не надеется на то будущее положение вещей, которого он пытается достичь с помощью подозрительных методов. Взамен он опирается на природную силу в нем самом, которая ничем не отличается от той, что будет присуща свободному обществу, за тем исключением, что будет иметь больший размах и будет безмерно усилена взаимопомощью и братской борьбой. Просто продолжая существовать и действовать в рамках природы и свободы, вольный человек одерживает победу и создает общество. Ему вовсе не обязательно кого-то побеждать. Когда он творит, он уже побеждает. Когда он работает над своими предрассудками и привычками, он побеждает. Когда он сопротивляется и страдает, он побеждает. Я говорю это, чтобы порядочные люди не унывали, когда им кажется, что искренняя и честная работа не имеет «значения». Свободный человек стремится не влиять на других, а действовать в важных для него естественных группах, ведь большинство человеческих действий — совместные. Подумайте, что было бы, если бы миллион человек, совершенно не имея никаких «политических» амбиций, занимались бы только естественной работой и выкладывались на максимум. Система эксплуатации рассеялась бы, как туман на ветру. Но какую пользу несет действие, рожденное из обиды, которое стремится исправить злоупотребления, но так и не совершает даже малейшего акта природы?

Пол Гудман. Размышления о подведении черты

По ссылке канал издателей социально-политических эссе Гудмана. Книжки тоже можно купить.

Привет, дорогие! Мы видим, что нас почти тысяча человек. Это какое-то невероятное число:)

Поэтому мы завели теги, чтобы поиск был чуть попроще, и сейчас уже есть #анонс, #PHG, #список_кораблей, #подкаст и #альманах.

Что делать со всеми sidestories к статьям, которые мы переводим, пока не понятно. Возможно, их надо группировать по имени автора статьи, чтобы потом найти все комментарии (вдруг понадобятся). Но иногда мы переводим несколько работ одного автора, будет всё путаться.

Если у вас есть идеи получше, пожалуйста, предлагайте!

#GTTL

Одну вещь я давно хотела сделать: рассказать, почему мы вообще затеяли #список_кораблей, переводя #PHG. Потому что однажды в интервью Сьюзан Гудман множество раз прокомментировала отцовский стиль письма, и один комментарий меня растрогал:

Я думаю, что если через некоторое время вы прочитаете работы моего отца, как я это сделала в прошлом году, более поздние работы, особенно написанную в конце жизни замечательную книгу «Маленькие молитвы и последний опыт» (1972), то увидите, как они трогательны. Они полны любви, и вы в некоторой степени ощутите его любовь к людям. Но в более ранних работах я не думаю, что вы почувствуете, что он действительно любит людей. Думаю, в большой степени то, что сделала для него Лора Перлз и гештальт-терапия, так это познакомили парня, который был почти полностью в своей голове, с идеей, что существуют другие люди; что забота о других, взаимодействие с другими возможны. В некотором смысле, я думаю, для него это было ужасным шоком. Но он вышел из головы. Я имею в виду, если вы читаете «Гештальт-терапию», то видите: человек находится в своей голове. Вот почему эту работу так трудно понять. Она вообще написана не для читателя. Он разговаривает с Джеймсом, он разговаривает с Дьюи, он разговаривает с Ранком, Аристотелем, Кантом, он очень увлечен Фрейдом, отцами-основателями, теми, кто для него важен. В его голове очень много людей, с которыми он ведет внутренний диалог, внутренний спор. Вот люди, с которыми он на самом деле разговаривает; он не с тобой разговаривает, читатель.

Почему же не почувствуем, мы чувствуем. Мы чувствуем, что он любит Ранка, Дьюи, Аристотеля, Джеймса, Канта, а совершенно не нас. Но и что ж с того. И с чего бы ему нас любить, вот еще тоже мне. Это ведь все равно немыслимое острое счастье: смотреть глазами, как автор любит Ранка, Аристотеля и т.д. (Все-таки перевод — блаженная работа.)

Вообще, интервью прекрасное, хотя я только что нашла в нем дурацкую опечатку: пропущено слово «отца» и кажется, что Сьюзан называет его просто «мой»:)
Ссылка открывается с впн.

К предыдущему посту про Пола и Сьюзан Гудман: смотрите, какое милое и немножко руссоистское стихотворение:) Или, может, натуралистское.

For Susan

How like a wild flower untended
among garden flowers no fairer
are Susan and these kempt
children beauties all!
Surely a wild strain
of blood and wit, as well as we know, is
in her: fitful, fearful,
willful, gay, and tearful.
All these: yet persevering like the cornflower,
the daisy,
and never will agree to take a fatal loss.
Praise God, somehow in our disastrous homes
the sun and rain and fresh winds blow,
and these nourish our darling.

Paul Goodman

Вариант перевода:

Цветок полевой, вихрастый, кудрявый
между опрятных клумб, но ничем не хуже,
Сьюзан и эти гладко-нарядные
дети прекрасны!
Мы знаем, она дичок,
а все-таки в ней течет
порода: вольна, пуглива,
резка, озорна, плаксива.
Гибкая, как василек,
маргаритка,
проиграет, но не смирится.
Божье чудо — в наших гиблых домах
вдоволь солнца, дождя и свежего ветра,
они и растят любимицу.

пер. Елена Пестерева

Если хотите, присоединяйтесь к штудиям)

#TheLordlyHudson

Аристотель, силлогизмы и собаки

Итак, #PHG, Глава 6, речь про прямохождение, освобождение челюстей от охоты на пищу и формирование персонелити:

У таких животных, как собака, ощущения и движения не могут быть сильно разобщены — на это давно обратил внимание Аристотель, сказав, что собака может рассуждать, но при этом строит только практические силлогизмы.

Силлогизм как хокку — состоит из трех предложений: общая посылка, частная посылка и вывод. Практический силлогизм — из двух: общая посылка, частная посылка + действие, основанное на предыдущем опыте. Это что-то вроде «хозяин кормит меня, когда приходит» — «я слышу шаги хозяина» + бег навстречу.

Но где же, где же Аристотель такое нам сказал про собаку? Совсем уж ошибиться Гудман вряд ли мог, все-таки диссертацию по нему писал. Но ничего подобного ни про какую собаку не нашлось ни в «Никомаховой этике» (про силлогизмы), ни в «Истории животных» (там только про то, как определять погоду по ежам, и про то, что «осьминог не переживает второго года, ибо [вещество, из которого он состоит], по природе [легко] растворяется»). Где еще поискать про растворяющихся осьминогов рассуждающих собак?

#список_кораблей #Аристотель

PHG, недеяние и Праздник двойной шестёрки

Тянькуанцзе, День Небесных даров (天贶节) празднуется в некоторых провинциях Китая в шестой день шестого лунного месяца (это сегодня). Есть множество гипотез о том, откуда взялся этот Праздник двойной шестерки (六月六).

То ли буддийский монах Сюань Цзан (玄奘) морем вёз какие-то священные письмена, да дорогой замочил, то ли перспектива 45-дневного дождя грозила китайцам смертью, но ясно одно: в этот светлый день нужно вынести на солнце одежду, постель и книги и тщательно просушить —  не то заплесневеют.

И вот уже ученые мужи выставляют свои мудрые книги на солнце — смахнуть пыль со страниц бумажных да мысленных. Женщины тоже не отстают — развешивают свои платья и ткани на ветру, чтобы освободил он на время их руки и сердца от суеты. Вот и фермеры поработали в поле и переводят дух — молятся об урожае. А их натруженные тела в это время отдыхают.

Мир в этот день на время перестает беспрестанно что-то делать и отдает себя на волю природы, на волю Дао... Так что к празднику мы тоже выносим из сносок Главы 2 PHG маленький комментарий переводчика о недеянии:

Многие терапевты сейчас говорят о «саморегуляции организма», подразумевая, что нет необходимости целенаправленно планировать, поощрять или подавлять побуждения аппетита, сексуальности и другие в интересах здоровья или нравственности. Если позволить этим побуждениям просто быть, они будут сами спонтанно регулироваться, а если они были нарушены, то сами будут стремиться к восстановлению. <...> Мы повторяем, что наше предложение исключительно консервативно, ведь оно не что иное, как древний совет Дао: "Не стой на пути"», — пишут нам авторы.

Принцип «недеяния» (無為, «у-вэй») является одним из главных в даосизме и часто упоминается в даосской книге притч «Чжуан-цзы» (莊子). Сам Чжуан-цзы считал, что практика «недеяния» и следования Дао позволяет осуществиться естественности, спонтанности:

«Пестуйте свое сердце, пребывайте в недеянии, и вещи всё свершат сами по себе. Отриньте своё тело, отбросьте своё зрение и слух, забудьте и о людях, и о вещах, слейтесь с беспредельным, освободите своё сердце, отпустите на волю свой дух, исчезните, словно в вас не стало души. <...> Все сущее сменяет друг друга в неисчерпаемом многообразии, и каждая вещь возвращается к истоку, возвращается к истоку! <...> Пусть не останется в вас ни грана знания, погрузитесь в бездонный хаос и существуйте так вовеки. Если ж будете пытаться это понять, отдалитесь от этого. Не спрашивайте же его имени, не допытывайтесь его свойств, и все сущее будет рождаться само собой».

Ещё больше о связи теории гештальт-терапии с восточной философией — в нашем подкасте.

#PHG #список_кораблей

Есть некоторая опасность, что канал превратится в поэтический кружок, но что поделать, если Франчесетти в своих «Атмосферах» каждый маленький раздел начинает с большого стихотворного эпиграфа, а мы искренне верим, что стихотворение существует целиком, а не куском.

Вот в самом конце статьи он рассказывает об атмосферах разного рода страданий: депрессивной, параноидной, тревожной. И об атмосфере красоты и терапевтической трансформации. В качестве эпиграфа — стихотворение нобелевского лауреата Виславы Шимборской о том, что душа у нас бывает не всегда, но иногда — о, чудо! — все-таки бывает, «когда мы ни в чем не уверены и до всего любопытны». Бывают такие моменты растерянности и незнания в сессии, вот в них-то и возможна трансформация.

Кое-что о душе

Душа бывает по временам.
Ни у кого ее нет непрестанно

и навсегда.

День за днем,
год за годом
могут пройти без нее.

Порой разве что в восторгах
и детских страхах
заводится на подольше.
Порой разве что в удивленье,
что вот и настала старость.

Изредка ассистирует
нам при надсадных занятиях,
таких, как двиганье мебели,
таскание чемоданов
и ходьба в неразношенной обуви.

При заполненье анкет
и рубке бифштексов
она берет выходной.

На тысячу разговоров
участвует разве в одном,
да и то не всегда,
предпочитая молчание.

Когда наше тело болит и болит,
незаметно уходит с дежурства.

Привередливая,
не любит видеть нас в толпе,
ей претит наша страсть к превосходству
и деловой крутеж.

Печаль и радость
для нее не разные чувства.
Только их сочетанье
держит ее при нас.

На нее можно рассчитывать,
когда мы ни в чем не уверены,
но до всего любопытны.

Из материальных предметов

по нраву часы ей с маятником
и зеркала, что усердствуют,
даже когда в них не смотришь.

Не скажет, откуда является
и куда опять подевается,
но явно ждет этих вопросов.

Похоже,
что, как и она нам,
мы ей тоже
зачем-то нужны.

Перевод Асара Эппеля

Начали с конца именно потому, что перевод этого стихотворения уже есть.

#Франчесетти

8 июля, день рождения Фрица Перлза

В честь праздника маленькая смешная история от Резника о нём и целостности, определяющей собственные части. Несколько лет я не могла понять, как пошла мысль Резника, когда он стал рассказывать про зуб. Буквально вот только что поняла. Хотела выкинуть этот кусок про зуб из поста, потому что он не про Перлза и вообще ни к селу ни к городу, а потом вдруг ка-ак поняла:

-- Боб, расскажи о Перлзе?

-- Расскажу. Все, что вы слышали о Перлзе, что он был очень хорошим и гениальным, и что он был очень плохим и властным, все это правда. Скорее всего, он был действительно гением – и у него были проблемы в самых разных сферах жизни, в частности, с границами. Он бывал отвратительным – а бывал и очень любящим. И приятным.

Но сначала я должен рассказать о себе. Недавно я ел свиные ребрышки и у меня выпал зуб. Вы видите это, да? Что у меня нет зуба? Да, его нету. Сегодня дантист не принимает, так что я пойду к нему завтра. И, честно говоря, когда он меня вылечит, у меня все равно не будет зуба – у меня ведь будет не настоящий зуб. Имплант. И еще честнее, это и был не настоящий зуб. Это уже имплант.

У меня есть смешная история про Фрица, одна из последних. Он очень любил оперу. В его последний визит в Европу он посвятил шесть недель тому, чтобы слушать разные оперы в Европе.

В штатах он арендовал фиат и ездил на нем от института до дома, он тогда был уже довольно стар. Это, конечно, неправда, он был на восемь лет младше, чем я сейчас. Но он выглядел довольно старым. Он очень не любил, чтобы в его отсутствие кто-то пользовался его автомобилем. У него была небольшая паранойя на этот счет. Поэтому он проконсультировался у знающего человека и вынул одну необходимую деталь, без которой автомобиль вообще не может двигаться, вынул ее, всю очень грязную, в масле, или мазуте, и возил ее с собой по Европе в пластиковой коробке.

#Перлз #Резник

Что ж, дорогие, стихийный отпуск, кажется, заканчивается, и мы готовы вернуться к переводам. Пусть это продолжат быть поэтические вставки из Atmospheres #Франчесетти — их много и надо с ними покончить.

Сегодня Сильвия Бре, итальянская поэтесса, писательница и переводчица. Она родилась в Бергамо в 1953 году, стихи переведены на основные мировые языки, на русском никогда не публиковались. Текст стихотворения в статье приводится, как выяснилось, полностью. Его можно найти в антологии современной итальянской поэзии под ред. Франко Буффони. Стихотворение взято из сборника La fine di quest’arte (Einaudi, 2015) и переведено на английский by Richard Dixon, итальянского оригинала пока не нашлось.

Но вот крайне вольный перевод, в котором переводчик пытался сохранить только нитку смысла, буквально сам месседж этих трех предложений. И, опять-таки, если хотите — присоединяйтесь к штудиям.

If our place is where

If our place is where
silent contemplation among things
needs us
saying is not knowing, it is the other
all fated path of being.
This is the geography.
That is how we stay in the world
pensive adventurers of humanity,
that is how we are the form
that forms blindly
in talking about itself
by vocation.

Если наше место там

Если наше место там,
где безмолвие сущего
нуждается в нас,
то говорение это не знание, а другой и
неотвратимый путь бытия.
Такая вот география.
Мы остаемся в мире
меланхоличными странниками,
мы — форма, что обретает форму
ощупью и наугад,
пока говорит о себе, как
и предначертано.

Пер. Елены Пестеревой

Отпуск отпуском, но «и вот, на прошлой неделе, смерть Пола Гудмана». С опозданием, а не 2 августа, но мы покажем вам эссе Сьюзан Зонтаг, написанное в 1972 году в связи с этой смертью. Потому что оно прекрасно как образец жанра и раскрывает некоторые аспекты его личности, необходимые для чтения и понимания его работ и, тем более, для перевода.

мы не то что не дружили с Полом Гудманом – он был мне откровенно неприятен, поскольку, как я не раз жалостливо пыталась при жизни его объяснить, он, казалось, точно так же не выносил меня. Я всегда понимала, сколь пафосной и чисто формальной была такая неприязнь – и глаза мне на это раскрыла вовсе не смерть«...»

Меня привлек его неповторимый голос: непосредственный, раздраженный, эгоистичный, щедрый и узнаваемо американский. Голос Пола Гудмана – как раз то, что нужно. После Д. Г. Лоренса наша литература не знала такого убедительного, неподдельного и своеобразного голоса. Всему, о чем писал Пол Гудман, этот голос передавал яркость, важность и его собственную, ужасно притягательную, самоуверенность и неуклюжесть. Из-под его пера выходила взвинченная смесь синтаксической неповоротливости и словесной точности; он был способен на фразы восхитительной чистоты стиля и живости языка – но мог порой и писать настолько небрежно и неумело, что казалось, будто он делает это нарочно. Впрочем, это не имело никакого значения. Преданным и воодушевленным поклонником я оставалась именно из-за его голоса, то есть его интеллекта, воплощенной поэзии этого интеллекта.

«...» Я буду и дальше сокрушаться, что он не говорит больше с нами со страниц своих книг и что в наших неуклюжих попытках помочь друг другу сказать все как оно есть, выпустить ту поэзию, которая в нас еще осталась, уважать друг в друге наше безумие и наше право на ошибку, растить и дальше наше чувство со-гражданственности нам придется обойтись без типичного для Пола подначивания, его терпеливых путаных объяснений всего на свете и без самого́ благородного примера Пола.

Просто на случай, если раньше вы этого не читали.

#ПХГ #Гудман

Продолжим разбираться со стихотворным наследием статей Джанни #Франчесетти. На этот раз в эфире — Мариангела Гуальтьери, современная итальянская поэтесса и драматург, соучредитель театра Teatro Valdoca.

В попытках отыскать что-то интересное о её жизни я набрела на интервью, где поэтесса сравнивает стихи с музыкой (ох!). Более того, Мариангела считает стихи более близкими к музыке, нежели к самой литературе (ого!). Нигде больше, говорит она, звук и тишина так гармонично не переплетаются, поэтому театр — лучшая из возможных форм жизни стихотворения. Мне это напомнило мотив рассуждений Пола Гудмана в #ПХГ о поэзии как речи говорящей.

А стихотворение прочесть, меж тем, мы предлагаем такое.

Мили расстояний,
отделяющие от всего, подошли бы к концу. Всё бы соединилось.—Уоллес Стивенс

Век пыли
тяжелеет на веках,
и крошится штукатурка
в камерах сердец.
Приостановлена легенда,
что снова и снова твердит своё «нет»
вопреки течению.
В этот раз мы не уступим высоты
первому встречному
И не отпустим штурвал корабля.

Сколько света в нас рвётся
вспыхнуть огнём,
затвердеть в алмазах.
Сколько простора в человеке,
и лёгкая оболочка тела —
всего лишь сплетение
вокруг звука,
что зовёт нас.

Я слышу его сейчас —
с такой точностью,
что можно вложить
только в слова,
и только тебе.
Чтобы поделиться этим простым видением.
Ни плёнка, ни берег,
ни имя
не смогут нас вместить.

Ни на одном фото нас нет,
ни одна камера не в силах охватить
это наше существо,
которое, освобождённое, простирается
и уходит в бесконечность.

Радость сгущается
в связные частицы,
становится вращающейся сферой,
небосводом,
и бросается в пляшущую жизнь,
не умирая, не иссякая,
нетронутая, неизменная, манящая.

Она тянет к себе,
и смерть тел —
не то же, что выход за пределы.
Без килограммов, метров,
без частиц. Аллилуйя.

Пер. Татьяны Ковальчук

Франчесетти, Атмосферы, Часть 5

Сессия с клиенткой движется дальше, клиентка что-то говорит, а #Франчесетти описывает нам собственный процесс:

Но когда она говорит "это означает начало свободы", я также чувствую что-то еще. Я не знаю, что это, но что-то болит, снова это ощущение в глубине моего живота. Я исследую дальше, снова нащупываю путь. Спрашиваю, кто был с ней в тот период. <...> Что упущено? Что съедает меня? Совершенно неожиданно, я начал думать о моем собственном отце и его смерти, и о том, что помогало мне справляться, когда в девять лет жизнь была перевернута и опрокинута цунами. Ужас того момента вернулся ко мне, но потом я почувствовал и те годы, в которые я снова находил своего отца. С самого начала меня поддерживало мое юношеское будущее, жизнь тянула вперед, и я хотел следовать за ней, но потом мне стало важно найти способ сохранить отца в себе.

То есть, мы слушаем клиента, слушаем собственные ощущения, чувства и мысли, но и кроме того слушаем то, чего нет — но оно всё-таки есть. Что-то, что молчит и не берет слова, но всё же присутствует в комнате сессии. Что-то, что стучится и молчит.

И стихотворение Марианджелы Гуалтьери из эпиграфа нам в помощь.

Нет, мы дети
не только этой земли. Вглядись, как
вьет гнездо сойка
паук плетет теорему
и ты тоскуешь
и не знаешь, о чем. Мы
родились или мы возвратились
сюда с пустотой
внутри
склепов всех голосов лежат голоса
иные, и оттиск тоски заметен
даже сквозь пение. Знаешь, я
слушаю
стук сосновой шишки и стук
желудя
долгую лекцию ветра
тяжесть твоей боли
вздохи один за другим засыпают подушку
и пленное пение глуше.

Слушай то, чего нет,
все молчит об одном.

Пер. Елены Пестеревой

Оригинал сейчас закину в комментарии для наших итальяноязычных друзей. Это и предыдущее стихотворения — из сборника «Bestia di Gioia» (переводить можно от Звери радости до Демоны счастья).

Дорогие коллеги!
Совсем скоро, 5-6 сентября в Бирмингеме (Великобритания) состоится 6-я международная научная конференция по гештальт-терапии.

Если вы интересуетесь тем, как гештальт-терапия становится на научные рельсы (а мы интересуемся), можно посетить ее онлайн. В прикрепе программа конференции. Тайные агенты нашего клуба тоже там будут и добудут для вас какие-нибудь интересные новости.

В частности уже известно, что Маргарита Спаньоло Лобб будет рассказывать о своем исследовании шкалы эстетического реляционного знания ARK-T, которая измеряет «сенсорный интеллект феноменологического поля», позволяющий терапевту интуитивно понимать потребности клиента в «здесь-и-сейчас». Это интересное исследование, которое выделяет три фактора: телесную осознанность, интуитивный резонанс и эмоциональную эмпатию и позволяет найти корреляции с полом терапевта, подходом, эффективностью терапии и т.д.

А между тем наши переводчики перевели статью об этом исследовании и сам опросник ARK-T и скоро расскажут нам о нем тоже на открытой встрече. Увидимся!

Добрый вечер, дорогие коллеги!

31 августа в воскресенье 17:00 CET/18:00 МСК состоится прощание с летом открытая встреча клуба. Всех, кому интересна тема, приглашаем в гости.

📖 Что читаем?
Вторую главу из сборника «Psychopathology and Atmospheres: Neither Inside Nor Outside», под редакцией Джанни Франчесетти и Тонино Грифферо. Глава называется «Клиническое исследование атмосфер: к полевой клинической практике», перевод: Н. Стоцкая, Д. Черепанов, Э. Кадагидзе, С. Кузнецов, И. Шапошникова, Т. Ковальчук.

✨ Это самое подробное описание, как в полевом подходе можно работать с ощущаемой атмосферой, возникающей во встрече терапевта и клиента. Здесь Джанни вводит термин «психопатологический ландшафт» и шаг за шагом описывает терапевтические действия в «радикальном» полевом подходе.

Глава поэтичная, живая — с эпиграфами современных поэтов и поэтесс (теперь вы понимаете, почему на канале было так много поэзии последние месяцы).

Вход для гостей: регистрация (до 31/08 16:00 МСК) и донейшн

#анонс #Франчесетти

Доброй ночи )

Чтобы настроиться на воскресное обсуждение эстетического подхода в гештальт-терапии, можно почитать перевод статьи немецкого философа Гернота Бёме (1937-2022) о концепции "атмосферы" в новой эстетике.

"Кто-то скажет о безмятежной атмосфере весеннего утра или атмосфере уюта в саду. Войдя в комнату, мы можем почувствовать себя погруженными в дружескую атмосферу или, наоборот, охваченными напряженной атмосферой. Мы можем сказать о человеке, что он излучает располагающую к себе атмосферу; о мужчине и женщине, что между ними есть некая эротическая атмосфера. Как и ранее, здесь атмосфера указывает на то, что в некотором смысле невыразимо, расплывчато, но уж точно не содержит неопределенностей относительно своего характера. Напротив, в нашем распоряжении богатый словарь для характеризации атмосферы, будь она спокойная, меланхоличная, тягостная, воодушевляющая, менторская, располагающая, эротическая и т.д. Атмосферы остаются неопределенными прежде всего в отношении их онтологического статуса. Мы не уверены, стоит ли относить их к объектам или к элементам среды, из которых они исходят, или к субъектам, которые испытывают их на себе. Мы также не уверены, где, собственно, атмосферы находятся. Кажется, что они, словно туман, заполняют пространство определенным тоном ощущений. Частое, но довольно стесненное использование выражения «атмосфера» в эстетическом дискурсе приводит некоторых к заключению, что оно отсылает к чему-то, что релевантно чувственному опыту, но чью структуру и артикуляцию ещё предстоит выработать."

Jean-François Millet, Nuit Étoilée, 1865

Каждый раз мы приятно удивлены, как вы стоически разделяете с нами исследование темы на открытой встрече. Все-таки 2 часа стихов, атмосфер и полевой перспективы — не шутка!

Для тех, кто не смог прийти, самый структурированный отрывок из второй главы "Атмосфер":

Можно ли очертить типологию психопатологических атмосфер? По-видимому, да. Такая типология могла бы стать описанием чувственно воспринимаемых качеств различных форм отсутствия, которые возникают в ходе терапии. Несложно, например, отличить атмосферу депрессивного поля от тревожного. В депрессивном поле воздух тяжёлый и мрачный, пространство расширяется, и нечто давит на тела или притягивает их к земле (Francesetti, 2015b). В тревожном поле, напротив, время ускоряется, пространство сжимается, и нас будто бы поднимает вверх. Если тревога носит панический характер, тело выходит на передний план в своей дисфункции, а воздух пронизывает смертельная угроза, парализующая человека (Francesetti, 2007). При обсессивной тревоге пространство и время сворачиваются в «осадный режим»: всё сжимается и давит, время становится линейным и монотонным, ожидание превращается в тревогу, а внимание сосредоточено на контроле границ (Francesetti, 2017). В параноидном типе психотического поля воздух застывает в тревожном предвидении — что-то должно вот-вот произойти, но мы не знаем, когда и откуда это придёт. Ощущение опасности непрерывно, подобно шипению, которое ни в коем случае нельзя игнорировать (Francesetti & Spagnuolo Lobb, 2013). Так можно продолжать и описывать атмосферу для каждой формы страдания, делая эти описания всё более тонкими и выразительными. Каждая клиническая атмосфера — это эпифания способа нести боль, способа страдания, создания ландшафта, через который обретает форму невыразимый опыт, стремящийся к существованию через встречу и телесное раскрытие. Каждая атмосфера уникальна — и в то же время типична, как и сам человек. Такое исследование может обогатить как внешнюю, так и внутреннюю диагностику, стать точкой пересечения между двумя методами, сосредотачиваясь на том, что проявляется во встрече. Более того, оно может подсказать клиническому специалисту, какой отклик несёт с собой конкретное актуализированное поле, и тем самым — направление для терапии.

G. Francesetti, T. Griffero. Psychopathology and atmospheres : neither inside nor outside. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2019

#Франчесетти

Вот кстати, песня Л. Коэна, которую слушала мама Анны, земля ей и Коэну пухом, только послушав ее, я почувствовала полностью горе — это, кстати, феномен отсутствия был.

https://youtu.be/c8-BT6y_wYg?si=KiS1O_NQZSrL8BKq

#Франчесетти

Добрый день, дорогие коллеги!

Весточка с научной конференции по гештальт-терапии в Бирмингеме, президент сообщества Society for Psychotherapy Research рассказала, что любой доказательный метод должен основываться на 3 компонентах: научном исследовании + практическом опыте психотерапевта + индивидуальном социо-экономическом контексте клиента — это эффективно и доказательно. Просто на научном исследовании — нет.

На данный момент не обнаружено значимых различий между методами психотерапии депрессии легкой и средней тяжести, поэтому КБТ как "золотой стандарт" — устаревшая информация или предрассудок от психиатров.

И прикладываю последнее руководство Британского Национальный института здравоохранения и клинического совершенства (NICE — National Institute for Health and Care Excellence) по лечению депрессии (NG222), основанное на доказательных методах.

Ох уж эти гештальтисты

На конференции узнала о прикольном инструменте диагностики личностных расстройств Shedler–Westen Assessment Procedure - SWAP-200 (200 вопросов), бета-версия которого доступна онлайн.

Заполняет терапевт про клиента! Первые 1-2 отчета можно сделать бесплатно, а дальше за баллы. В отчете графики и интерпретации по 4 критериям:

I. Общее здоровье личности
II. Профиль выраженности расстройств личности по DSM-5
Параноидное, шизоидное, шизотипическое, антисоциальное, пограничное, гистрионное, нарциссическое, избегающее, зависимое, обсессивное, депрессивное, пассивно-агрессивное
III. Синдромы личности по SWAP
обсессивный, высокофункциональный / психически здоровый, дисфорический / депрессивный (включая высокофункциональный депрессивный, самокритический, анаклитический), зависимый, избегающий, нарциссический, истерический, пограничный с дисрегуляцией аффекта, параноидный, асоциальный / диссоциальный, враждебно-экстернализующий, шизоидный, психотический
IV. Профиль личностных черт SWAP (12 факторов): психологическое здоровье, психопатия, враждебность, нарциссизм, эмоциональная дисрегуляция, дисфория, шизоидная ориентация, обсессивность, расстройство мышления, эдипальный конфликт, диссоциация, сексуальный конфликт

В приложении - мануал.