Доброе утро, коллеги!

Хочу рассказать, что тут происходит и будет происходить.

💃Клуб сейчас отчасти на каникулах — очные встречи возобновятся с сентября, пока думаем над темами статей, точно будет про исследования в ГТ.

😇В сентябре же будем переводить "Гештальт-терапию" ПХГ и рассказывать здесь, что интересненького там откопали, а такого там тьма!

👯‍♀В сентябре же будет конференция в Берлине комитета ЕАГТ по правам человека и социальной ответственности. Я, к сожалению, не смогу поехать, но, надеюсь, коллеги расскажут нам, кого там встретили и что услышали, дадут рекомендации, что почитать.

🎧Также ждем видео и аудио последних встреч клуба, где обсуждали Давида Пико Вила "Об опыте видимости в действии" и mustread статью Руэллы Франк про 6 основополагающих движений (которые помогают более целостно взглянуть на знакомый цикл контакта), в сети про это есть, да и мы напишем.

А у вас как дела? Что и с кем читаете по ГТ?

PS: если не читали наш Альманах#1 за прошлый год, вот ссылка на него.

#альманах

Добрый вечер, дорогие друзья, наконец-то Клуб возвращается из длинной летнейплавноперетекающейвосень паузы. Не сказать, что у нас прямо были совсем каникулы: мы не переставали переводить, сделали тайный сборник which-must-not-be-named (спросите меня какой, если интересно). Также инициативная группа начала переводить “Гештальт-терапию” ПХГ, это очень интересно и мы вам обязательно пришлем какие-то любопытные отрывки из книги, которую вы и сами читали, но давно забыли.

А сейчас предлагаю вам поучаствовать в выборе темы для следующего перевода и обсуждения клуба.

Предлагаю начать учебный год с хардкора, методологии гештальт-терапии.

Можно освежить свои знания теории феноменологии, вспомнить, что это не только то, как клиент потирает лоб, но и ключевых теоретиков, термины и как все это помогает нам в кабинетной работе. В весеннем номере British Gestalt Journal. Микела Гонци и Ники Янг. 🥝Гештальт-терапия как "прикладная феноменология": размышления о развитии в рамках феноменологической традиции и о том, как она может обогатить современную практику гештальт-терапии.

Последние годы, пока все занимались сами знаете чем, в том же BGJ разворачивался самый настоящий научный батл. В 2022 году Дж. Франчесетти опубликовал статью, посвященную его актуальному исследованию феноменального поля: 🍎“Атмосферы как среды передачи трансгенерационных феноменов. "Дети и домашние собаки понимают всё, особенно то, что не сказано вслух." (Дольто, 1988)”

В 2023 году Франк-М. Штеммлер в ответ на эту статью опубликовал 🍐рецензию, дополняющую и расширяющую концепцию автора. Можно ее перевести, а можно его старенькую, но очень цитируемую статью 🍊“Вавилонское смешение? Об использовании и значениях термина "поле”” Франк-М. Штеммлер BGJ 15.2 2006

А в 2024 весной Лотар Гутьяр публикует свою статью 🍋“Термин "атмосфера" бесполезен для понимания опыта, агентности и полевых процессов.” Где достаточно резко критикует концепцию Джанни, использует запрещенный прием - связывает с нацистской идеологией.

В осеннем номере BGJ выйдет ответ Джанни Гутьяру. Не переключаем канал. Но чтобы его понять и вообще суть баттла, лучше начать с перевода “Атмосфер”.

А чтобы понять теорию феноменального поля, можно посмотреть 🥑Выступление Джанни на конференции ЕАГТ 2022 и почитать их с Яном статьи в нашем Альманахе #1

Недавно коллеги из клуба нашли статью коллектива авторов, гештальт-терапевтов и нейрофизиологов, в физическом журнале Physics of Life Reviews (2024) 🍆“Природа лечит: информационно-энтропийный подход к самоорганизации и изменениям в полевой психотерапии.” Но Джанни сказал, что это слишком техническое и подождите, когда он тоже самое для гуманитариев напишет. На что как вы понимаете реакция возникла противоположная - мы хотим слишком научное и физический журнал. Ему и невдомек, что половина русских гештальтистов училась в МИФИ.

Но это еще что, М. Спаньоло Лобб в 2024 в Gestalt Review опубликовала статью 🍓“Исследования в гештальт-терапии: Разработка феноменологического, эстетического, полевого подхода”, в которой рассказывает об исследованиях в ГТ при помощи ее нового инструмента опросника ARKS. Можно перевести саму статью, а к ней еще и опросник с пилотным исследованием 🍒“Измерение интуиции психотерапевта: Конструирование, разработка и пилотное исследование шкалы эстетического реляционного знания (ARKS)”

Есть еще интересный инструмент от Маргариты, который давно ждет перевода - это 🍇форма концептуализации клинического случая в гештальт-терапии Итальянского института ГТ, которую можно использовать для своих клиентов.

Что скажете?

Сейчас голосовалку приделаю.

#альманах

Если кто-то хочет помогать с переводом, но писал на почту, а я не ответила, напишите мне сюда, пожалуйста @stotskaya

С праздником, дорогие коллеги — и да настанет взаимопонимание! 🥳

Субботнее утречко!

И вот вы голосовали и проголосовали за самое полезное на практике — опросник и форму концептуализации. А переводчики тем временем выбрали статью по феноменологии Гонци и Янга “Гештальт-терапия как прикладная феноменология” из нового номера British Gestalt Journal. Мы ее перевели и отредактировали.

🕰3 ноября вс 11:00 МСК будет открытая встреча клуба в Zoom по обсуждению статьи, где вы сможете вспомнить основы феноменологии, а еще лучше — разобраться в языках множества современных школ гештальт-терапии, которые используют в качестве методологической базы разные генетические слои философии феноменологии.

Вот что пишут сами авторы в аннотации к статье:

📖 "Гештальт-терапия, определяемая как "прикладная феноменология", требует признания многогранности феноменологического подхода, включающего различные исходные позиции и перспективы, которые развиваются с течением времени. Профессиональный взгляд гештальт-терапевта формируется под влиянием философских идей, усвоенных в процессе обучения и практики. Критическое и рефлексивное отношение к этому влиянию, основанное на понимании нюансов развития как феноменологии, так и гештальт-терапии, позволяет специалисту – будь то студент, терапевт, преподаватель или супервизор – обрести более объемное видение терапевтического процесса. В этой статье, написанной гештальт-терапевтом и философом в соавторстве, предлагается подход, который учитывает целостный гештальт терапевтической ситуации, частью которой является сам терапевт. Такой подход дает возможность гибко регулировать включенность в терапевтические отношения, способствует постоянной внешней и внутренней оценке происходящего, что делает терапевтический опыт более подлинным, осознанным и глубоким. “

Если придете, запишитесь, пожалуйста https://www.gttlovers.study/opencalls

Стоимость участия: любой донейшн (мы кстати еще не придумали, каким способом, если знаете нормальный, напишите мне, пожалуйста @stotskaya)

Пока писала, наступил день ☀️ До встречи в следующее воскресенье!

NB: То, что вы проголосовали, мы обязательно переведем, но чуть позже

#анонс

Микела Гонци, D.Psych (GT), лицензированный гештальт-терапевт, клинический психолог и зарегистрированный интегративный супервизор. Специализируется на работе с детьми и подростками, групповой терапии, психическом здоровье, работе с зависимостями, домашним насилием, работе с организациями и профессиональными командами, а также на клинической супервизии. Микела преподает гештальт-терапию, является супервизором и координатором практики в Высшем учебном заведении EAPTI-GPTIM, а также членом Совета по профессии психотерапевта на Мальте. Ее докторская диссертация посвящена опыту онлайн-терапии и контакта. Другие исследования включают: опыт детей в драматерапии; ретроспективный опыт детей зависимых родителей; опыт детей с диагнозом «трудное поведение». Заместитель редактора журнала Gestalt Today, Мальта.
Адрес для корреспонденции: mikelagonzi@gmail.com

Ники Янг, PhD, – преподаватель философии в Университете Мальты. Его научные интересы включают континентальную философию XX и XXI веков, феноменологию, эстетику, деконструкцию, а также различные формы нового реализма и материализма, разрабатываемые современными мыслителями. Его текущие исследования касаются интеграции идей XX века в современные области, такие как постгуманизм, исследования животных, а также новые и спекулятивные формы реализма и материализма.
Адрес для корреспонденции: niki.young@um.edu.mt

Предлагаю на этой неделе поразминаться перед обсуждением феноменологии. И начать с дофрейдовского психолога Аристотеля.

Итак, 4 век до нашей эры, Афины, в трактате “О душе” он закладывает основы концепции интенциональности.

II.12
Относительно любого чувства необходимо вообще признать, что оно есть то, что способно воспринимать формы ощущаемого без его материи, подобно тому как воск принимает отпечаток перстня без железа или золота.

III.2
В самом деле, если воспринимать зрением – значит видеть, а видят цвет или предмет, имеющий цвет, то, для того чтобы видеть это видящее, первое видящее также должно иметь цвет. Поэтому ясно, что восприятие зрением не однозначно: ведь когда мы и ничего не видим перед собой, мы все же различаем зрением тьму и свет, но только другим способом; с другой стороны, и видящее каким-то образом причастно цвету (kechromatistai). Ведь каждый орган чувства воспринимает свой предмет без материи. Поэтому и после удаления воспринимаемых предметов в органах чувств остаются ощущения и представления об этих предметах.
Действие воспринимаемого чувством и действие чувства тождественны, но бытие их не одинаково. 

III.4
Так вот, если мышление сходно с ощущением, то оно или что-то испытывает от постигаемого умом, или оно нечто другое в этом роде. Мышление, конечно, не должно быть подвержено чему-либо, а должно быть способным воспринимать формы, т.е. в возможности должно быть таким, каково постигаемое умом, но не самим постигаемым умом, и так же как способность ощущения относится к ощущаемому, так и ум – к постигаемому умом. И поскольку ум может мыслить все, ему необходимо быть ни с чем не смешанным, чтобы, как сказал Анаксагор, властвовать над всем, т.е. чтобы [все] познавать. Ведь чуждое, являясь рядом с умом, мешает ему и заслоняет его. Таким образом, ум по природе не что иное, как способность. Итак, то, что мы называем умом в душе, до того, как оно мыслит, не есть что-либо действительное из существующего (я разумею под умом то, чем душа размышляет и судит о чем-то). Поэтому нет разумного основания считать, что ум соединен с телом. Ведь иначе он оказался бы обладающим каким-нибудь определенным качеством, он был бы холодным или теплым или имел бы какой-то орган, как имеет его способность ощущения; но ничего такого нет. Поэтому правы те, кто говорит, что душа есть местонахождение форм, с той оговоркой, что не вся душа, а мыслящая часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности…
Ведь у бестелесного мыслящее и мыслимое – одно и то же, ибо умозрительное познание и умозрительно познаваемое – одно и то же.

Сам трактат https://psylib.org.ua/books/arist01/index.htm

А вот 4 век нашей эры, Африка, город Гиппон и Аврелий Августин, чей пример вдохновил художника в юности и многих мыслителей, в том числе и феноменологов. Я вам приведу немного хаотичный эскиз из трактата “О троице”, в котором можно заметить развитие концепции интенциональности.


11.2
Итак, когда мы видим какое-либо тело, наиболее легко могут быть рассмотрены и распознаны следующие три [момента].
Во-первых, сам предмет, который мы видим: будь то камень или какое-либо пламя, или что бы то ни было еще, что может быть увидено глазами, и что, конечно же, могло быть и прежде того, как было увидено. Во-вторых, видение, какового не было прежде того, как предмет, представленный ощущению, был ощущен.
В-третьих, то, что удерживает ощущение зрения в видимом предмете, пока он видится, т.е. внимание души.
Итак, в этих трех [моментах] очевидно не только различие, но [также] и разная природа. Ибо видимое тело имеет природу совсем иную, нежели ощущение зрения, при наличии какового и возникает видение…

Продолжение в комментарии ⚽️

К чему мы вспоминаем этих почтенных мужчин? К тому что они в 19 веке снились Францу Брентано. Еще, конечно, снился Фома Аквинский и другие схоласты, пока Брентано готовился стать священником. Но потом вдруг католическая церковь решила признать Папу непогрешимым, на что он никак не мог согласиться и с церковью порвал. Пошел преподавать в Вюрцбурский университет. И вот Австрия, 1874 год, Брентано преподает философию, этику и психологию, среди его учеников Эдмунд Гуссерль, Алексиус Майнонг, Казимир Твардовский, Карл Штумпф, Антон Марти, Кристиан фон Эренфельс (термин "Gestalt"). Но однажды решает жениться, церковь против, администрация ей подчиняется и Брентано становится иноагентом теряет возможность преподавать в Австрии, эмигрирует с женой в Италию.

Франц Брентано “Психология с эмпирической точки зрения”

📖К.2, гл. 1 §5
Всякий психический феномен характеризуется посредством того, что средневековые схоласты называли интенциональным (или же ментальным) внутренним существованием предмета, и что мы, хотя и в несколько двусмысленных выражениях, назвали бы отношением к содержанию, направленностью на объект (под которым здесь не должна пониматься реальность), или имманентной предметностью. Любой психический феномен содержит в себе нечто в качестве объекта, хотя и не одинаковым образом. В представлении нечто представляется, в суждении нечто утверждается или отрицается, в любви — любится, в ненависти — ненавидится и т.д.

Продолжение в комментарии ⚽️

Моя задумка была такой — пусть на этот вопрос попробует ответить сам Эдмунд Гуссерль цитатами из “Идей к чистой феноменологии и феноменологической философии” (1913).

Чистая феноменология, путь к которой мы здесь ищем... — это наука существенно новая, в силу своего принципиального своеобразия далекая от естественного мышления, а потому лишь в наши дни стремящаяся развиться. Она именует себя наукой о «феноменах». Другие, с давних пор известные науки тоже относятся к феноменам. Так, можно услышать, что психологию называют наукой о психических, естествознание — наукой о физических «явлениях», или феноменах; точно так же в истории порой говорят об исторических, в науке о культуре о культурных феноменах; аналогичное для всех наук о реальностях.

Сколь бы различными ни был во всех таких речах смысл слова «феномен» и какие бы значения ни имело оно еще и сверх того, несомненно то, что феноменология сопрягается со всеми этими «феноменами» сообразно со всеми значениями, однако при совершенно иной установке, посредством которой определенным образом модифицируется любой смысл «феномена», какой только встречается нам в привычных для нас науках. В феноменологическую сферу он и вступает не иначе, как модифицированный. Разуметь такие модификации, или же, говоря точнее, осуществлять феноменологическую установку, путем рефлексии возвышая до научного сознания ее своеобразие, равно как таковое естественных установок, — такова первая и отнюдь не легкая задача, требованиям которой мы должны удовлетворять, если мы намерены обрести почву феноменологии, научно удостоверяясь в ее специфической сущности.

Продолжение в комментариях ⚽️

(Феноменолог, который пытается заключить в скобки существование жизненного мира, табуретка справа уже поддалась)

Чтобы не казалось, что Гуссерль склонен к солипсизму, важно вспомнить о его концепции Lebenswelt (жизненный мир). Это тот мир, о котором знает каждый ребенок, целостный, изначальный, пространство, в котором он живет и действует. Это стул, на котором сидит каждый феноменолог, применяющий феноменологическую редукцию, его чашка чая и мама, которая гремит кастрюлями на кухне. У мамы феноменолога тоже есть жизненный мир и он пересекается с жизненным миром феноменолога.

"Картезианские медитации" 1931
§ 58
...каждый, и притом a priori, живет в одной и той же природе, причем в природе, которую он, создавая необходимую общность своей жизни и жизни Других в процессе индивидуальной и общественной деятельности и жизни, преобразовал в мир культуры, некий мир, значимый для человека — будь это даже мир еще весьма примитивного уровня. Но это вовсе не исключает, как a priori, так и фактически, того, что люди одного и того же мира живут в весьма размытой культурной общности или же вообще не входят в одну и ту же культурную общность и, сообразно с этим, конституируют различные окружающие миры культуры как конкретные жизненные миры, в которых живут, действуя и претерпевая воздействия, относительно или абсолютно обособленные общности. Каждый человек понимает прежде всего с в о й конкретный окружающий мир, исходя из некоторого ядра и [еще] нераскрытого горизонта этого мира — и, соответственно, свою культуру, именно как человек, принадлежащий к общности, исторически формирующей эту культуру. Более глубокое понимание, которое открывает горизонт прошлого, определяющий понимание настоящего, возможно в принципе для каждого, кто принадлежит этой общности, причем в определенной, только для него возможной первичности, которая закрыта для человека из другой общности, вступающего в отношение с этой общностью. Сначала он понимает людей чужого мира — что неизбежно — как людей вообще и как людей некоторого определенного мира культуры; отталкиваясь от этого, он может лишь постепенно создавать для себя дальнейшие возможности понимания. Он должен, исходя из самого общепонятного, сначала открыть себе доступ к последующему пониманию все более и более обширных пластов настоящего, а из него — открыть слои исторического прошлого, которое, в свою очередь, поможет ему затем более глубоко раскрыть современность.

Продолжение в комментарии ⚽️

Друзья, если вы философски разгорелись или поняли, что ничего не понимаете (а ведь мы ещё Хайдеггера не открывали!), не расстраивайтесь и приходите завтра вместе ничего не понимать в 11:00 по Москве. У половины докладчиков ноябрьский насморк затмевает сознание, но мы полны оптимизма.
Не забудьте записаться только.

Доброе утро! Мы встретились и озвучили статью, как могли, спасибо всем, кто участвовал и присутствовал. Снова восхищаюсь, какие вы все умные, мыслящие и устойчивые перед лицом неопределенности :)
Статью можно будет прочитать целиком в альманахе #2, который будет опубликован в конце года.

Сейчас могу поделиться списком терминов и источников, которые дают нам авторы:
— редукция к сознанию; бытие, направленность, интенциональность, актуализация, жизненный мир, интерсубъективность, время и темпоральность (Гуссерль – концепции, представленные в лекциях и публикациях с 1900-х по 1930-е годы)
— диалог, «Я-Оно» и «горизонтальное» «Я-Ты» (Бубер – основное произведение эссе «Я и Ты» 1923 г.)
— редукция к Dasein – опыт бытия; подлинность, существование, бытие-в-мире и темпоральность (Хайдеггер – основное произведение: «Бытие и время», 1927 г.)
— феноменология и эмпирические науки, интенциональность и экзистенциализм (Сартр – изначально вдохновлен Бергсоном, «Время и свобода воли» (1889); основное произведение «Бытие и ничто», 1943 г.)
— телесность (corporeality) и живое тело, социальные и языковые контексты, присутствие, здесь-и-сейчас, и двусмысленность (Мерло-Понти, основные тексты 1940-х – 1950-х гг.)
— «вертикальное» “Я” и ответственность за другого, этика Другого (Левинас, основное произведение «Тотальность и Бесконечность», 1961 г.)
— текстуальность, присутствие и отсутствие, деконструкция опыта, парадокс самоприсутствия как «открытости» и как «неисчерпаемости» (Деррида, основные тексты 1960-х – 1990-х гг.)
— искусство, эстетика, религия и откровение; укоренение интенциональности в аффективности (Анри, основные тексты 1960-2000 гг.)
— редукция к «данности» – феномены проявляются безусловно и демонстрируют себя по собственной инициативе; отдача себя «дару», проявление; феномены могут быть «показаны» в соответствии с пропорциональностью между интуицией и интенциональностью (Марион, основные тексты 1990-х гг. по настоящее время).

#ГонциЯнг

А вот медленные и понятные лекции по философии феноменологии, чтобы уютно под них болеть и временами засыпать: https://youtube.com/playlist?list=PLcsjsqLLSfNACtnqbK0ViwR8IXPCtwE0e&si=woDSC1Y5iq9oELxW

Дорогие коллеги!

23 ноября в 11 CET (13 МСК) мы собираемся на очередную встречу.

На ней будем смотреть форму клинической записи Маргариты Спаньоло Лобб и разбираться в ее концепциях.

Перед встречей мы предлагаем заполнить “Клиническую запись”, форму пришлем, по одному из своих клиентов, чтобы протестировать, обдумать и обменяться впечатлениями.

Если вы совсем не знакомы с идеями автора, будет полезно прочесть статью “Маргерита Спаньоло Лобб. «От утраты функций эго к шагам танца между психотерапевтом и клиентом. Феноменология и эстетика контакта в психотерапевтическом поле»” https://panoramagestalt.ru/2018/07/15/spagnuolo_lobb-dance/ (говорят, не открывается, файл со статьей в следующем посте)

Записаться на встречу можно как обычно на сайте клуба https://www.gttlovers.study/opencalls

#анонс #СпаньолоЛобб