Привет, с вами Лена. В конце марта на VI Конференции артгештальт практик я рассказывала о статье Франчесетти про атмосферы, патос и эстетическую диагностику (она есть в #подкаст). Про то, как терапевт одалживает плоть неведомо чему, которое существует только неназванным и хочет быть названо. Про ГТТЛ и то, как переводчик одалживает плоть тому, что хочет быть выражено, встает над текстом и заполняет комнату и голову и тело переводчика. Про то, как читатель текста отдает себя тексту. Не берет его и не засовывает в себя, насилуя и текст, и себя, а отдает — дает чужой речи в себя войти.

Аудитория оказалась прекрасной, чуткой, гибкой, отзывчивой и сонастроенной. Дорогие коллеги спрашивали, как отличить это вот отдание плоти от слияния. И сказали, что это никакая не лекция, а спектакль. Я отнеслась к этому отклику всерьез и стала думать, можно ли сделать спектакль по конкретно этому одному тексту Франчесетти. Вообще-то да, можно. Иммерсивный спектакль для двух актеров и на четыре локации. Можно и на одного актера, но локации точно четыре, просто он забегается. Как теперь избавиться от этого наваждения — никак, только написать спектакль.

Хорошие вопросы. Всегда интересовавшие человечество. Как отличить идущий сквозь тебя свет от бесовского одержания? Как отличить высшую волю от своей гордыни? Как отличить лживое позорище от великой мистерии? Искусство от подделки? Как отличить уголовного преступника от спасителя, шарлатана от шамана, а приход от пришествия. Как отличить добро от зла и иллюзию от реальности. И есть ли они, дуален ли мир. Никакого принципиально нового рецепта у Франчесетти нет (но старый рецепт правильный): не умывайте руки не говорите, что это все в клиенте, а я тут ни при чем; молитесь и исповедуйтесь посещайте терапевта и супервизора; и осознавайте что вы пока еще не в раю свои процессы. Если есть сомнения, а не слияние ли это — значит, пока еще не слияние :)

Такой вот пост для Великой среды, по-моему, подходящий.

По понедельникам отдаем всех себя "Теории гештальт-терапии", Перлзу, Гудману, Хефферлайну, дышим и звучим в темпе текста. Есть два места, приходите, ссылка чуть повыше, пишите https://forms.gle/8idUCydHNGzgfSCv9

#study

Дорогие друзья,

Вы не хуже нашего знаете, что мы не постим мемы. Но давайте сделаем исключение для книги с таким вот названием:

«Анатомия меланхолии, всё о ней: виды, причины, симптомы, прогнозы и некоторые лекарства. В трёх частях со своими секциями, разделами и подразделами. Философично, исторично. Просто и понятно».

На языке оригинала название звучит точно так же: «The Anatomy of Melancholy, What it is: With All the Kinds, Causes, Symptomes, Prognostickes, and Several Cures of it. In Three Maine Partitions with their several Sections, Members, and Subsections. Philosophically, Medicinally, Historically, Opened and Cut Up».

Перевода на русский всё ещё нет (есть перевод только первой части из трёх), и нет, это не анонс, мы не переведём этот великий труд. А то узнали бы не только, отчего бывает меланхолия, но и как её лечить. Впрочем, один способ от Роберта Бертона я вам сама перескажу: надо пойти на мост и послушать, как непотребно, похабно и виртуозно ругаются лодочники. Всё пройдёт.

По-моему, очень гештальтистское и творческое приспособление (к) среды(е)

Дорогие коллеги,

16 апреля, в четверг, в 10-00 по МСК мы собираемся читать одно старое интервью со Сьюзан Гудман.

В нем Сьюзан Гудман, психолог, дочь Пола Гудмана, рисует личную картину отношений с отцом, его идеями и наследием как в гештальт-терапии, так и в других областях. Она дает нам увлекательное представление из первых рук о культурной, социальной и политической жизни в США сороковых, пятидесятых и шестидесятых годов, в которую семья Гудман внесла существенный вклад. Этот интимный портрет Гудмана и его времени позволяет пересмотреть некоторые стереотипы о Поле Гудмане.

Беседовали: Беатрикс Виммер, магистр искусств, Нанси Амендт-Лайон, доктор философии, Стефан Бланкерс, доктор философии, Андреас Вайксельбраун, доктор медицинских наук.

Goodman,S.E.(2016), Growing up with Paul Goodman: Reflections on His Life and Work. Gestalt Review, 20, 1: 7-32.

Вы успеваете зарегистрироваться.

#анонс #Гудман

В закромах обнаружены две части статьи Франчесетти и Рубала "Теория поля в современной ГТ. Ч1: модуляция присутствия терапевта в сессии". Поклонникам полевой парадигмы посвящается.

Это наш самый первый подкаст 2023 года, мы только начинали, азарта было много, и подкасты выходили чистые, красивые, с музыкальной подложкой в начале и в конце. Сейчас это так трогательно. Больше трёх лет прошло.

G. Francesetti, J. Roubal "Field Theory in Contemporary Gestalt Therapy, Part One: Modulating the Therapist's Presence in Clinical Practice" Gestalt Review , 2020, Vol. 24, No. 2 (2020), pp. 113-136

Аудио доступно с ВПН и без:
GTTL
castbox
Яндекс.музыка

#подкаст #Рубал #Франчесетти

Салют, дорогие коллеги!

Если хотите с участниками групп чтения "Гештальт-терапии" ПХГ проверить свои знания первоисточника — вот тесты по первым двум главам.

Тест Глава 1 | Тест Глава 2
(Открыватся внешним браузером, залогиньтесь гуглом+VPN)

Если не читали книжку, напишите, пожалуйста, удалось ли ответить на 100%, основываясь только на знаниях современной гештальт-терапии?

А вот и мы и вторая часть подкаста с обсуждением статьи Франчесетти и Рубала "Теория поля в современной ГТ. Ч1: пересмотр парадоксальной теории изменений" — чтобы вы могли дослушать её до конца.

G. Francesetti, J. Roubal "Field Theory in Contemporary Gestalt Therapy, Part One: Modulating the Therapist's Presence in Clinical Practice" Gestalt Review , 2020, Vol. 26, No. 1 (2022)

И совсем свежий выпуск тоже скоро вам принесём!

Аудио доступно с ВПН и без:
GTTL
castbox
Яндекс.музыка

#подкаст #Рубал #Франчесетти

Всем привет,

некоторые коллеги из GTTL примут участие в онлайн встрече сообщества Gestalt Global 30-31 мая “Маршрут перестроен”, которая призвана объединить разъехавшихся по миру русскоязычных гештальт-терапевтов в разговоре об актуальной профессиональной жизни.

Мы там делаем 2 круглых стола:

— Наталья Стоцкая “Общий язык” (О том как обращение к фундаментальным текстам, в частности PHG помогает найти общий язык для коммуникации с мировым сообществом, научной в том числе)
— Оксана Боломатова “Эмиграция и профессиональная идентичность”
(Как переезд отразился на нас как на специалистах, как устроены отношения с коллегами/сообществами/клиентами, что важно учитывать)

И еще интересные лекции и круглые столы с нашими коллегами: Ольга Мовчан, Ленни Равич, Виталий Сонькин, Антон Савин, Ирина Лесскис, Ирина Лейбман, Марина Баскакова, Екатерина Скуратович, Ольга Мовчан, Евгений Колесников, Мира Конина, Жанна Лурье, Макс Исаев, Катерина Лаврентьева, Татьяна Радзиевская, Максим Егоров, Алексей Гольдман, Мария Илизарова, Nina Renwall, Наталья Конопий, Рипсиме Манукян, Гетман Анна, Мария Могилева и др.

Приходите поговорить и расскажите своим коллегам в эмиграции, особенно тем, кто живет в уединенных точках, для них участие в таком объединении может стать огромной поддержкой.

https://www.gestalt-global.com/event/marshrut-perestroen

А еще если вы ищете гештальт-терапевтов в разных странах, то можно использовать карту на сайте.

До встречи в зуме )

Дорогой профессор, спасибо вам большое:

— За то, что сделали внутреннюю жизнь предметом серьёзного разговора.
— За идею, что человек не прозрачен самому себе.
— За внимание к телу и аффекту.
— За серьёзность к детству.
— За пространство психотерапевтической беседы.
— За сопротивления.
— За смелость быть неудобным, говоря о сексуальности и агрессии.
— За то, что считали эго пассивным наблюдателем и простым посредником.
— И, возможно, отдельно — за то, что выпнули Перлза из ближайшего круга психоаналитиков, а затем и не дали права сертифицировать. Это был весьма плодотворный пинок.

С днём рождения, профессор!

За что еще скажем спасибо?

Стамбул, учебная программа про язык, речь и стиль психотерапевта.

Это Кристиан Гарриве-Мартин, которая весь день читает нам фрагменты #PHG и говорит: "...и вот Гудман пишет".

В конце трехдневки я говорю ей спасибо за возвращение авторства текста автору текста, а она отвечает: о, там много фрагментов, где мне хочется даже поставить кавычки.

Фотографии без меня у меня нет))

Внешний, внутренний, нутряной

И вот Гудман пишет:

The verbal embarrassments here are deep in our language. Consider the confusion of usual philosophic speech in this context, when we say “inner” and “outer.” “Inner” means “inside the skin,” “outer” means “outside the skin.” Yet those who speak of the “external world” mean to include the body as part of the external world, and then “internal” means “inside the mind,” inside the mind but not inside the body. — #PHG Глава 3:4

Попробуем объяснить языковую разницу, которую Гудман имеет в виду. В первом случае «внутренний» это inner, а во втором – internal. Гудман намеренно их сталкивает, и за этим противопоставлением стоит важный историко-философский контекст середины XX века, без которого смысл его аргументации легко упустить. Оба слова переводятся на русский как «внутренний», но в англоязычной психологии и философии сознания того периода между ними сложилось различие, восходящее к картезианскому дуализму.

Слово inner сохраняло своё исконное, древнеанглийское значение — буквально «находящееся под кожей», внутри физической границы тела; это конкретное, пространственное понятие, относившееся к органам, тканям, сосудам, нервным импульсам. Возможно, его стоит переводить как "нутряной", как мы сказали бы "нутром чую", чтобы добавить фольклорных пластов и физиологии, но нам тут от этого слова делается дурно, не можем себя заставить. Но возможно, именно и надо, чтобы потенциального читателя в этом месте текста буквально физически затошнило.

Слово internal, напротив, пришло из латыни и использовалось более абстрактно: оно обозначало то, что принадлежит сознанию или разуму как отдельной субстанции, не имеющей физического местоположения.

Для дуалиста середины XX века тело оказывалось частью «внешнего мира»; поэтому inner (внутрикожное) описывало всего лишь один из участков этого внешнего мира, тогда как internal относилось к совершенно иной области — к «внутрипсихическому», к миру мыслей, намерений и фантазий, который не находится ни под кожей, ни где-либо ещё в пространстве. В итоге мы будто бы имеем сознание, со всем его содержимым пребывающее «внутри» чего-то, что не есть тело организма.

Это странно, но не так уж гротескно. Душа пребывает в боге (не знаю, входит ли душа в Mind), но и во плоти как в храме (если вы ап. Павел) или как в темнице (это если вы Платон), а ум многие держат во аде (а не только в теле). Тут, конечно, хочется большого и грустного разговора о том, как же так постоянно выходит, что классическая культура, буквально создавшая культ человеческого тела, одновременно переживает его как тюрьму, и новая христианская культура, переживающая тело как храм, одновременно и смиряет, и истязает то же самое тело, и вообще разговора о тысячелетиях борьбы человека с телом. Но его не будет. А то откуда-нибудь возникнет слово "нутряной", а нюхательных солей у меня под рукой не окажется :)

Тут мы остановимся, а потом еще посмотрим чуть пристальнее на контекст.

Уважаемые коллеги,

а вот наша мечта — заниматься наукой, но так много переводов, что не доходят пока руки.
А вот у коллег дошли и они зовут желающих встретиться и обсудить исследование, если вы захотите им заняться.

Что и говорить, очень рекомендую!

Outcome Research on Gestalt Therapy: Long-Term Clinical Interventions and Relational Aesthetic Intuition of the Therapist.

А мы скоро через 3 года сверстаем третий альманах и там будут теоретические статьи на тему.

Политически Райх двигался в направлении коммунистической партии...Консультируя подростков, Райх вступил на неизведанную территорию, поскольку такие услуги практически нигде не предоставлялись в Германии, даже в рамках движения за сексуальную реформу. Подход Райха состоял в использовании сексуального страдания индивида как отправной точки для политического вовлечения. Он пытался увязать политику с повседневным опытом людей, вместо вбивания ее в головы рабочего населения в форме абстрактной пропаганды, как это делала КПГ.

Бочан Б. Фриц Перлз в Берлине 1893–1933. Экспрессионизм. Психоанализ. Иудаизм.

Норм 👏 или стрём 👻?

Ну что, друзья! Пока мы не готовы анонсировать вам новую встречу с обсуждением чего-нибудь интересного, ловите отдельно выложенную ссылку на обсуждение статьи Элинор Гринберг о групповой терапии с нарциссами, ПРЛ и ШРЛ. Про ШРЛ, как обычно, очень мало, про нарциссов очень много, но тут уж — таков путь.

Elinor Greenberg; Group Therapy with Borderline, Narcissistic, and Schizoid Adaptations. Gestalt Review 1 September 2019; 23 (2): 129–150.

GTTL
Castbox
Яндекс.музыка

#подкаст #Гринберг

Чем заняться летним вечером? Поговорить с Робертом Резником и Маргаритой Спаньоло-Лобб об Изадоре Фроме. Ну - хотя бы в своей голове поговорить.

Держите наше обсуждение нашего перевода их диалога.

Spagnuolo Lobb M., Resnick R.W. (2020). The Presence Of The Gestalt Therapist In The Field. Dialogue On Isadore From’s Lesson. A Dialogue between Robert W. Resnick and Margherita Spagnuolo Lobb”. Free access article of Istituto di Gestalt HCC Italy.

GTTL
Castbox
Яндекс.музыка

#подкаст #Резник #Лобб #Фром

Выпуск Альманаха №3 внезапно застопорился из-за горячего спора, который разразился между переводчиком и экспертом. Спор о том, может ли интенциональность быть "обоюдной", и если да, то какие философские корни у этой обоюдности. Спор уже перешел на личности, а это никуда не годится. Нужна ваша помощь!

Вот оригинальная фраза из статьи Маргариты Спаньоло Лобб:
Attention to the “how” concerns all the complex and subtle intentional movements that describe the attempts of both patient and therapist to reach each other and to recognize mutual intentionality (Gallese et al., 2007; Spagnuolo Lobb, 2019).

Дорогие коллеги,

мы наконец сделали книжечку и рады с вами поделиться! 🎉

гештальт-терапия, даосизм, феноменология, полевая парадигма, атмосферы, феноменальные ландшафты, трансгенерационные поля, эстетическое реляционное знание, свободная энергия, энтропия, биофизика, нейрофеноменология, экология, больший-чем-человеческий мир