Что ж, друзья, давайте знакомиться дальше. Меня зовут Лена П., как повелось в 12-шаговых программах, с которых начался мой несколько хаотичный путь в психотерапии.

Елена Пестерева, терапевт, литературный критик, поэт, переводчица, юрист уголовного права (МГУ, Литинститут, МИГИП), одна из авторок этого канала. Я люблю Пола Гудмана, перевожу статьи и PHG с клубом GTTL и читаю вслух на группах чтения.

В этом канале я пишу вам то про Аристотеля, то про Фолкнера, то про Библию и время от времени поздравляю с разными самопридуманными праздниками и памятными датами. В планах организовать еще какие-нибудь лотереи и розыгрыши — потому что, как мы знаем, "человек, не умеющий играть, не может быть терапевтом". И я очень надеюсь, что вам это не скучно, познавательно и развлекательно.

Если вы видите в конце постов подпись Vse svoi — то это я. Видите? Или её только изнутри канала видно?

#GTTL

Время от времени в тексте ПХГ попадается слово "вера" в контексте "шага веры" или "прыжка веры". Гудман говорит буквально "шаг", хотя русскоязычные привыкли к "прыжку":

Не хватает веры, которая являет собой знание, превышающее осознавание, что если человек сделает шаг, то под ногами окажется почва: когда человек безоговорочно отдается действию и верит, что фон произведет средства. (8:6)
Этой установке сопутствует эмоция, противоположная чувству безопасности, а именно вера: поглощенный актуальной деятельностью, человек не защищает фон, а черпает из него энергию с верой, что этого окажется достаточно. (9:1)
В дальнейшем, разумеется, незавершенный конфликт остается незавершенным, но теперь он проявляется как <...> цепляние за безопасность – вместо веры. (9:5)

Где есть знание ("осознавание"), там вере нет места и она там не нужна: "верую ибо абсурдно", говорят нам ранние христиане голосом Тертуллиана. А поздние голосом Серена Кьеркегора говорят о "качественным скачке" из этики к состоянию рыцаря веры. Но в русском переводе все выглядит так, как будто качественный скачок это уже результат какого-то акта, который мы теперь называем прыжком/шагом веры. (Прыжком, конечно, датчанин вообще не верил в эволюционный путь, только в скачкообразный.)

Пример Кьеркегора — Авраам, приносящий Исаака в жертву. Ни тому, ни другому не безопасно, не нормально, нет такого автоматизма — приносить сыновей в жертву. Авраам, словами ПХГ, переживает конфликт, но действует вопреки ужасу и вопреки знанию, действует против здравого смысла — навстречу объекту желания. То есть Кьеркегор взял выражение, обозначавшее примерно "это все (воскресенье Иисуса, вознесение и прочее) настолько нелепо, что, скорее всего, это правда", и придал ему ветхозаветное значение, немного восточное: это шаг безропотного послушания чему-то большему.

Так ведут себя наши клиенты, когда вопреки здравому смыслу соглашаются на наши танцы со стульями, хотя очевидно, что стул не мама и доктор глупости говорит. Да ладно, пойти к какому-то там терапевту — это само и есть шаг веры. В нем и послушание, рожденное доверием, и надежда на "грядущее решение конфликта".

Так ведём себя мы (я), когда пишем эти комментарии, потому что очень хочется это делать, вопреки знанию здравого смысла: комментарии не нужны либо потому, что люди и так знают, либо потому, что не хотят знать.

Некая сила, агрессия, побуждает сделать «"шаг навстречу" объекту желания или враждебности. Переход от импульса к этому шагу будет инициативой: принятием импульса как своего собственного и принятием моторного действия как своего» (ПХГ:8).

И тогда, процитируем Кьеркегора еще раз, "открываются небеса, и Я выбирает себя, или, вернее, получает себя".

#список_кораблей

15 февраля 1910 года родился Ральф Хефферлайн

Учился в Колумбийском университете, в студенчестве работал судебным стенографистом и публиковал детективные рассказы, основанные на материалах попавшихся ему уголовных дел.

Когда 1947-м Келлер пригласил Скиннера в университет с курсом "Вербальное поведение", Хефферлайн стенографировал его лекции, потому что некоторые коллеги не могли на эти лекции попасть (вели другие пары у других студентов). Кажется, позже из этих стенограмм Скиннер сделал первую книжку.

Позже Хефферлайн там же слушает у Скиннера лекции Уильяма Джеймса — и тут мы понимаем, почему Робин говорит, что вся гештальт-терапия родом не из какой не из гештальт-психологии, а прямиком из американского прагматизма.

Хефферлайн остается скиннерианцем (то есть, в сущности, бихевиористом) навсегда. Его докторская посвящена оперантному обучению, а экспериментальная программа сосредоточена на исследовании проприоцептивных стимулов.

После знакомства с Перлзом он увлекается гештальтом — и в результате занимает сложную позицию между двумя школами. Но как раз поэтому он пишет с Перлзом второй, а не первый том "Гештальт-терапии".

Именно Ральф Хефферлайн стоит в ряду первопроходцев метода нейробиологической обратной связи (нейрофитбек), в наше время незаслуженно забытого. Впрочем, я применяю этот метод как клиент уже год и в полном восторге от результатов.

Хотела рассказать о нем, а потом передумала. А потом снова передумала, потому что оставить его за бортом совсем несправедливо. Однажды мы переведем несколько статей о Хефферлайне из кельнского журнала о гештальт-терапии, а пока что просто пообещаем это.

#Хефферлайн

В пятницу 27/02 15:00-17:00 МСК клуб читает статью Линн Джейкобс — замечательной коллеги из Pacific Gestalt Institute, которая также работает как психоаналитик.

В статье «Надежды, страхи и устойчивые реляционные темы» она предлагает отказаться от языка «переноса» как не вполне совместимого с эпистемологией и этикой гештальт-терапии, и вместо этого использовать концепцию устойчивых реляционных тем (УРТ). Для Джейкобс это способ остаться верной феноменологическому методу и теории поля, не теряя при этом глубины работы с повторяющимися реляционными паттернами.

Посмотрим и мы с вами, сможем ли мы отказаться от "переноса" в пользу УРТ после прочтения и обсуждения статьи!

Вход - запись и донейшн
https://www.gttlovers.study/opencalls

#анонс

Доброе утро, коллеги!

🌿 В группе чтения ПХГ по понедельникам 18:00 есть 1 место.

Мы ещё Введение читаем, даем записи прошлых встреч.

Добавляйтесь через форму или мне напрямую напишите сначала @stotskaya

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScCArIPaWV2fcZ-yOMZApsLi48KH3lDCRbucb3TQ22Uw-k89Q/viewform

В пятницу 13 марта с 16:00 до 17:30 мск будем читать и обсуждать перевод статьи Дж. Франчесетти Atmospheres as media of transgenerational transmission. ‘Children and pet dogs understand everything, especially that which is not spoken.’ (Dolto, 1988). British Gestalt Journal. 31.

Автор рассказывает о патосе в атмосферах, склепах и привидениях, а при работе с многопоколенческими травмами, в числе прочего, предлагает опереться на Библию, где обещается передача грехов на 3-4 поколения вперед, а любви и доброты — на тысячи поколений. Приходите множить любовь вместе.

Запись на встречу и возможность оставить донейшн: https://www.gttlovers.study/opencalls

#анонс #Франчесетти

Дорогие друзья, ожидая нашу встречу в пятницу, предложим вам упомянутое в статье Франчесетти стихотворение польской поэтессы Виславы Шимборской. Как видите, оно длинное, и прочитать его в эфире, может быть, не получится. Так что пусть оно у вас будет в виде текста:

Дети эпохи

Мы дети своей эпохи,
а эпоха политическая.

Все дела твои, наши и ваши –
дневные и ночные –
дела политические.

Хочешь ты или нет,
у твоих генов политическое будущее,
у кожи политический оттенок,
у глаз политический отблеск.

У всего, что говоришь ты, есть резонанс,
Всё, о чём молчишь, становится сговором,
так или иначе,
политическим.

Даже когда идёшь лесной тропой,
проходишь политическими шагами
по политической почве.

Аполитичные стихи тоже политичны.
И луна над нами
Не такая уж и лунная.
Быть или не быть, вот в чём вопрос.
Что за вопрос? Ответь, любимая.
Вопрос политический.

Тебе даже не обязательно быть человеком,
чтобы обрести политическое значение.
Достаточно быть нефтью,
кормом
или вторсырьём.
Или столом переговоров,
о котором спорили месяцами,
за каким же обсуждать жизнь и смерть:
круглым
или квадратным.

А тем временем гибли люди,
умирали животные,
сгорали дома,
сорняком зарастали поля,
как в незапамятные времена,
менее политические.

Пер. Татьяны Ковальчук

#Франчесетти