Приветствую, дорогие коллеги,
никогда не представлялась тут лично, пришла пора. :)

Меня зовут Наташа Стоцкая, я гештальт-терапевт, супервизор и переводчик, автор этого проекта.

В новом году мы с коллегами задумали запустить пилотный проект GTTL Study: небольшую онлайн-школу фундаментального теоретического мышления в гештальт-терапии.

Наша идея — способствовать развитию культуры мышления гештальт-терапевта с опорой на хорошее знание теории современных школ ГТ и первоисточников, гуманистической этики, культурных и индивидуальных различий. Мы верим, что именно это делает практику более информированной, этичной и ответственной, а также устойчивой в сложном и меняющемся мире.

Мы будем осмыслять интроект гештальт-терапии и выходить за пределы собственного профессионального и этнокультурного пузыря, учитывать опыт разных стран, подходов и традиций, постепенно учиться читать и говорить о профессии и на иностранных языках — чтобы увереннее вступать в международный профессиональный диалог. У нас уже накопилось достаточно наработок — и есть желание ими делиться.

Пилот планируем с февраля по май.
Хотим сначала запустить два независимых блока:

1) PHG Readings — чтение и толкование “Гештальт-терапии” Перлза, Хеферлайна и Гудмана в нашем переводе. Возможны разные режимы в зависимости от уровня подготовки и загруженности участников:
медленный — меньше текста, регулярные встречи без домашней подготовки;
интенсивный — больший объём текста на встречу, с подготовкой.

2) Journal Seminars — обсуждение ключевых классических и современных статей из гештальт-журналов (на русском или английском языке — в зависимости от уровня подготовки участников).

Участие планируем по месячному абонементу; 1000-1500 р./час.

Записаться: https://forms.gle/CyiurAyrqVChfJyY8

#study #study@gttlreader

Дорогие коллеги, в пятницу 16 января в 15:30 МСК клуб читает и обсуждает свой перевод предварительной публикации статьи Питера Филиппсона "AI poses the question: what is consciousness, what is therapy?" для спецвыпуска американского Journal for Humanistic Psychology. И зовет вас!

Англ. текст: https://ig-fest.org/document/artificial-intelligence-poses-the-question-what-is-consciousness-what-is-therapy/

Предварительная запись и донейшн

#анонс@gttlreader #Филиппсон@gttlreader

Сегодняшнее бурное обсуждение статьи П. Филиппсона про ИИ подарило нам (парадокс!) лучшее понимание живого и человеческого. А также несколько волшебных цитат (в пер. А. Ралько) о теории поля, включая стихотворение:

Важной частью этого является человеческая склонность видеть себя отдельно от мира, смотреть на мир как на объект наблюдения с этой “внешней” позиции. Мы можем с увлечением наблюдать это в терапевтической группе, где каждый человек, скорее всего, задается вопросом, что “группа” думает о нем, будет ли он принят в “группу”.  Однако для каждого человека “группа” на самом деле равна группе за вычетом его самого!  Таким образом, группа, которую наблюдает каждый член, является другой группой, и часть продолжающегося процесса группы — это влияние действий каждого члена, направленных на то, чтобы приспособиться к тому, что требует от них их конкретная конфигурация “группы”. 

Я не согласен с утверждением Хайдеггера о том, что мы “заброшены” в мир: люди всегда являются частью мира, с которым они встречаются.  Если я вхожу в комнату уверенно, я встречу комнату (в действительности, а не только в моем восприятии), отличную от той, которую я встречу, если войду робко или враждебно. В предельном случае, ребенок не просто “заброшен” в мир при рождении, он рождается в мире, в котором только что родился ребенок.

я лежу рядом с тобой.
твои руки обнимают меня.
твои руки обнимают что-то большее, чем я. 
твои руки обнимают то, что есть я,
когда я лежу рядом с тобой и когда твои руки обнимают меня.

Эрнст Яндль (1985)

#Филиппсон #Филиппсон@gttlreader

Салют! Это Наташа Стоцкая с ответом на вопрос о слонике и анкетой для записи на пилотные семинары GTTL Study.

Ну вы уже поняли наверное, что это отсылка к знаменитой цитате Перлза из книжки Gestalt therapy verbatim. Perls, F. S. (1969) о разных типах вербальной продукции:

I distinguish three classes of verbiage production: chickenshit — this is "good morning," "how are you," and so on; bullshit — this is "because," rationalization, excuses; and elephantshit - this is when you talk about philosophy, existential Gestalt Therapy, etc. — what I am doing now.

И вот мы как раз специализируемся на слоновьем, так сказать, дерьме, и считаем, что специалисты должны в нем регулярно копаться, сортировать и развивать способность поднять тяжелую лопату теории. Мы пытаемся этот процесс сделать посильным и приятным, чтобы он вошёл в привычку.

Поэтому всем, кому интересены наши семинары по чтению PHG и журнальных статей, зовем записаться в весенние группы — для этого заполните, пожалуйста, форму: https://forms.gle/CyiurAyrqVChfJyY8

#study #study@gttlreader

Что ж, друзья, давайте знакомиться дальше. Меня зовут Лена П., как повелось в 12-шаговых программах, с которых начался мой несколько хаотичный путь в психотерапии.

Елена Пестерева, терапевт, литературный критик, поэт, переводчица, юрист уголовного права (МГУ, Литинститут, МИГИП), одна из авторок этого канала. Я люблю Пола Гудмана, перевожу статьи и PHG с клубом GTTL и читаю вслух на группах чтения.

В этом канале я пишу вам то про Аристотеля, то про Фолкнера, то про Библию и время от времени поздравляю с разными самопридуманными праздниками и памятными датами. В планах организовать еще какие-нибудь лотереи и розыгрыши — потому что, как мы знаем, "человек, не умеющий играть, не может быть терапевтом". И я очень надеюсь, что вам это не скучно, познавательно и развлекательно.

Если вы видите в конце постов подпись Vse svoi — то это я. Видите? Или её только изнутри канала видно?

#GTTL

Время от времени в тексте ПХГ попадается слово "вера" в контексте "шага веры" или "прыжка веры". Гудман говорит буквально "шаг", хотя русскоязычные привыкли к "прыжку":

Не хватает веры, которая являет собой знание, превышающее осознавание, что если человек сделает шаг, то под ногами окажется почва: когда человек безоговорочно отдается действию и верит, что фон произведет средства. (8:6)
Этой установке сопутствует эмоция, противоположная чувству безопасности, а именно вера: поглощенный актуальной деятельностью, человек не защищает фон, а черпает из него энергию с верой, что этого окажется достаточно. (9:1)
В дальнейшем, разумеется, незавершенный конфликт остается незавершенным, но теперь он проявляется как <...> цепляние за безопасность – вместо веры. (9:5)

Где есть знание ("осознавание"), там вере нет места и она там не нужна: "верую ибо абсурдно", говорят нам ранние христиане голосом Тертуллиана. А поздние голосом Серена Кьеркегора говорят о "качественным скачке" из этики к состоянию рыцаря веры. Но в русском переводе все выглядит так, как будто качественный скачок это уже результат какого-то акта, который мы теперь называем прыжком/шагом веры. (Прыжком, конечно, датчанин вообще не верил в эволюционный путь, только в скачкообразный.)

Пример Кьеркегора — Авраам, приносящий Исаака в жертву. Ни тому, ни другому не безопасно, не нормально, нет такого автоматизма — приносить сыновей в жертву. Авраам, словами ПХГ, переживает конфликт, но действует вопреки ужасу и вопреки знанию, действует против здравого смысла — навстречу объекту желания. То есть Кьеркегор взял выражение, обозначавшее примерно "это все (воскресенье Иисуса, вознесение и прочее) настолько нелепо, что, скорее всего, это правда", и придал ему ветхозаветное значение, немного восточное: это шаг безропотного послушания чему-то большему.

Так ведут себя наши клиенты, когда вопреки здравому смыслу соглашаются на наши танцы со стульями, хотя очевидно, что стул не мама и доктор глупости говорит. Да ладно, пойти к какому-то там терапевту — это само и есть шаг веры. В нем и послушание, рожденное доверием, и надежда на "грядущее решение конфликта".

Так ведём себя мы (я), когда пишем эти комментарии, потому что очень хочется это делать, вопреки знанию здравого смысла: комментарии не нужны либо потому, что люди и так знают, либо потому, что не хотят знать.

Некая сила, агрессия, побуждает сделать «"шаг навстречу" объекту желания или враждебности. Переход от импульса к этому шагу будет инициативой: принятием импульса как своего собственного и принятием моторного действия как своего» (ПХГ:8).

И тогда, процитируем Кьеркегора еще раз, "открываются небеса, и Я выбирает себя, или, вернее, получает себя".

#список_кораблей