Всем ночной привет! Пока мы переселяемся и настраиваем формат, но скоро что-то пришлём. Очень интересную статью прочитала из новых номеров British Gestalt Journal Джоэль Гартнер "Социальный класс и гештальт-терапия: слепы ли мы?" Там автор ставит вопрос ребром: можно ли быть гештальтистом и не быть при этом социалистом? Надеюсь, вы заинтригованы 😇 Спокойной ночи!
🔥7❤🔥1
Раскрывая вчерашнюю интригу, хочу подробнее рассказать о статье Джоэль Гартнер «Social Class and Gestalt Therapy: Are We Blind?» (British Gestalt Journal, Volume 32.1).
Джоэль Гартнер — педагог и гештальт-терапевт, содиректор Гештальт-института Белфаста, родом из Франции, эмигрировала в Северную Ирландию.
В своей статье Джоэль предлагает рассматривать клиент-терапевтические отношения в контексте поля «человек/другой» (Person/Other field). Если кто-то знает, кто ввел эту концепцию, и как лучше перевести это на русский, поделитесь, пожалуйста.
“Социальные классы и социально-экономическое неравенство в гештальт-терапии рассматриваются как силы в поле «человек/другой», влияющие на контакт. Эти силы являются одним из видов отношений власти в повседневных взаимодействиях. Однако, в отличие от расизма, сексизма и гомофобии, социальное неравенство редко упоминается в работах по гештальт-терапии.”
«Можно ли быть гештальт-терапевтом и не быть социалистом? Вот вопрос, который может стать началом дискуссии! Как терапевт, я не могу игнорировать тот факт, что концепции "исцеления", "психического здоровья" и "психического заболевания" сегодня определяются в контексте капиталистических властных отношений. Психотерапия, как она практикуется сегодня, развивалась в капиталистической социальной системе, которая смещает акцент с коллективного на индивидуальное и определяет "я" как нечто, находящееся внутри индивидуума, где и должны происходить изменения и рост (Madsen, 2014; Cabannas & Illouz, 2019; Moncrieff, 2022). Но как гештальтист, я призвана работать с концепцией селф как «системой контактов в каждый конкретный момент времени» (PHG, op.cit.). Это подразумевает, что мы находимся в поле "организм/среда" и являемся его частью, и должны исследовать его через все возможные линзы, чтобы понять динамическую ситуацию, в которой мы развиваемся. Ограничение этого исследования только психологическими аспектами означает отказ от теории поля».
Автор симпатизирует идеям Маркса и использует термин «рабочий класс», что может вызвать фобическую реакцию и флешбеки с лицом Швондера у тех, кто вырос в советское время. Однако, Джоэль не призывает гештальт-терапевтов немедленно перераспределять ресурсы от богатых к бедным, а лишь подчеркивает, что социальное неравенство влияет и требует осознанности. Неравный доступ к ресурсам и дисбаланс власти существовали и продолжают существовать, определяя страдания: депривацию, стыд, унижение, страх, неуверенность в себе, синдром самозванца.
“На конференции IAAGT в Эннисимоне, Ирландия, в мае 2022 года, я сосредоточилась на одной из своих давних забот: молчании клиентов относительно их классового происхождения и молчании молодых супервизоров, представляющих свою работу так, как будто она происходит в некой сглаженной среде, где классовое неравенство не имеет значения.”
Оккупации, переселения, резкие социальные лифты в жизни клиента и его родных, а также влияние этих событий на настоящее:
«…движение на социальном лифте может быть травматическим опытом, после которого человек нигде не чувствует себя в своей тарелке, постоянно боясь разоблачения и исключения из клуба, правила и коды которого кажутся ему иностранным языком».
«Я вспомнила первую встречу с клиентом из рабочего класса, который замер от страха быть невежливым, осматривая мой кабинет (даже по моему приглашению)».
«Мы обсуждали, как первоначально восприняли друг друга, и этот процесс взаимного раскрытия наших корней углубил нашу встречу, позволив каждому из нас изменяться и более полно проявляться перед собой "в связи с Другим", как красиво выразился Жан-Мари Робин».
— Кто первый получил высшее образование в вашей семье? — спрашивает автор свою клиентку.
#Гартнер
Джоэль Гартнер — педагог и гештальт-терапевт, содиректор Гештальт-института Белфаста, родом из Франции, эмигрировала в Северную Ирландию.
В своей статье Джоэль предлагает рассматривать клиент-терапевтические отношения в контексте поля «человек/другой» (Person/Other field). Если кто-то знает, кто ввел эту концепцию, и как лучше перевести это на русский, поделитесь, пожалуйста.
“Социальные классы и социально-экономическое неравенство в гештальт-терапии рассматриваются как силы в поле «человек/другой», влияющие на контакт. Эти силы являются одним из видов отношений власти в повседневных взаимодействиях. Однако, в отличие от расизма, сексизма и гомофобии, социальное неравенство редко упоминается в работах по гештальт-терапии.”
«Можно ли быть гештальт-терапевтом и не быть социалистом? Вот вопрос, который может стать началом дискуссии! Как терапевт, я не могу игнорировать тот факт, что концепции "исцеления", "психического здоровья" и "психического заболевания" сегодня определяются в контексте капиталистических властных отношений. Психотерапия, как она практикуется сегодня, развивалась в капиталистической социальной системе, которая смещает акцент с коллективного на индивидуальное и определяет "я" как нечто, находящееся внутри индивидуума, где и должны происходить изменения и рост (Madsen, 2014; Cabannas & Illouz, 2019; Moncrieff, 2022). Но как гештальтист, я призвана работать с концепцией селф как «системой контактов в каждый конкретный момент времени» (PHG, op.cit.). Это подразумевает, что мы находимся в поле "организм/среда" и являемся его частью, и должны исследовать его через все возможные линзы, чтобы понять динамическую ситуацию, в которой мы развиваемся. Ограничение этого исследования только психологическими аспектами означает отказ от теории поля».
Автор симпатизирует идеям Маркса и использует термин «рабочий класс», что может вызвать фобическую реакцию и флешбеки с лицом Швондера у тех, кто вырос в советское время. Однако, Джоэль не призывает гештальт-терапевтов немедленно перераспределять ресурсы от богатых к бедным, а лишь подчеркивает, что социальное неравенство влияет и требует осознанности. Неравный доступ к ресурсам и дисбаланс власти существовали и продолжают существовать, определяя страдания: депривацию, стыд, унижение, страх, неуверенность в себе, синдром самозванца.
“На конференции IAAGT в Эннисимоне, Ирландия, в мае 2022 года, я сосредоточилась на одной из своих давних забот: молчании клиентов относительно их классового происхождения и молчании молодых супервизоров, представляющих свою работу так, как будто она происходит в некой сглаженной среде, где классовое неравенство не имеет значения.”
Оккупации, переселения, резкие социальные лифты в жизни клиента и его родных, а также влияние этих событий на настоящее:
«…движение на социальном лифте может быть травматическим опытом, после которого человек нигде не чувствует себя в своей тарелке, постоянно боясь разоблачения и исключения из клуба, правила и коды которого кажутся ему иностранным языком».
«Я вспомнила первую встречу с клиентом из рабочего класса, который замер от страха быть невежливым, осматривая мой кабинет (даже по моему приглашению)».
«Мы обсуждали, как первоначально восприняли друг друга, и этот процесс взаимного раскрытия наших корней углубил нашу встречу, позволив каждому из нас изменяться и более полно проявляться перед собой "в связи с Другим", как красиво выразился Жан-Мари Робин».
— Кто первый получил высшее образование в вашей семье? — спрашивает автор свою клиентку.
#Гартнер
❤7
Гартнер предлагает упражнение для исследования в группе: “участникам воркшопа в Эннисимоне было предложено заполнить семейное древо (как представлено ниже) или представить его мысленно. Затем в парах поделиться опытом, а после — в общем кругу обсудить свои выводы."
И еще одно, более рискованное упражнение: «Пригласите участников подойти к кому-то в комнате, кто, как им кажется, имеет доступ к важным ресурсам, которые недоступны им самим. Поделитесь своими проекциями и выслушайте ответ выбранного человека».
Тем, кто хочет углубиться в тему, автор предлагает прочитать 9-ю главу PHG «Conflict and Self-Conquest». Community and Confluence Филипа Лихтенберга, где вводится термин primed vulnerable other — состояние, в котором человек, вследствие внешних факторов или предыдущего опыта, становится уязвимым к манипуляциям и контролю. Также стоит обратить внимание на работу Винсента де Гольжака «La névrose de classe» (2016), на русский переводили другую его работу — «История в наследство».
Отдельного внимания заслуживает исследование социальной ситуации в Северной Ирландии, кочевники и поэзия Шеймуса Хини, но пока ограничимся британским классовым юмором:
— The Class Sketch Frost Report 1966
— Скетч со Стивеном Фраем
— Скетч «Три терапевта»
— 3 Classes of UK Family Life
#Гартнер
И еще одно, более рискованное упражнение: «Пригласите участников подойти к кому-то в комнате, кто, как им кажется, имеет доступ к важным ресурсам, которые недоступны им самим. Поделитесь своими проекциями и выслушайте ответ выбранного человека».
Тем, кто хочет углубиться в тему, автор предлагает прочитать 9-ю главу PHG «Conflict and Self-Conquest». Community and Confluence Филипа Лихтенберга, где вводится термин primed vulnerable other — состояние, в котором человек, вследствие внешних факторов или предыдущего опыта, становится уязвимым к манипуляциям и контролю. Также стоит обратить внимание на работу Винсента де Гольжака «La névrose de classe» (2016), на русский переводили другую его работу — «История в наследство».
Отдельного внимания заслуживает исследование социальной ситуации в Северной Ирландии, кочевники и поэзия Шеймуса Хини, но пока ограничимся британским классовым юмором:
— The Class Sketch Frost Report 1966
— Скетч со Стивеном Фраем
— Скетч «Три терапевта»
— 3 Classes of UK Family Life
#Гартнер
❤🔥1🔥1😱1
Ирландские цыгане путешественники из статьи Джоэль Гартнер, пэйви — генетические ирландцы.
Это исконный этнос острова, про который до конца не ясно: они кочевали до кельтов и никогда не оседали или начали кочевать во времена кромвелевского нашествия. Первая версия намного правдоподобнее, но вторая популярнее: многие ирландцы уходили с пэйви от английской экспансии.
Пэйви говорят на шелта — смеси английского и ирландского. Иногда переставляют слоги в словах, а иногда — добавляют слова цыганского языка. Оставаясь непонятными, они охраняют сообщество от чужаков.
По разным оценкам в мире от 45 до 300 тысяч пэйви, расселенных в Ирландии, Англии и США.
Ирландские путешественники признаны самостоятельной этнической группой только в 2000 году. Сейчас они почти не могут жить, как привыкли. В Ирландии им выделены земли для лагерей, в Англии — квартиры, но ведь именно это и называется «оседлость».
Помните, Джонни Депп в «Шоколаде» приплывает на странном судёнышке к нашей шоколатье? Да, он именно пэйви.
#Гартнер
Это исконный этнос острова, про который до конца не ясно: они кочевали до кельтов и никогда не оседали или начали кочевать во времена кромвелевского нашествия. Первая версия намного правдоподобнее, но вторая популярнее: многие ирландцы уходили с пэйви от английской экспансии.
Пэйви говорят на шелта — смеси английского и ирландского. Иногда переставляют слоги в словах, а иногда — добавляют слова цыганского языка. Оставаясь непонятными, они охраняют сообщество от чужаков.
По разным оценкам в мире от 45 до 300 тысяч пэйви, расселенных в Ирландии, Англии и США.
Ирландские путешественники признаны самостоятельной этнической группой только в 2000 году. Сейчас они почти не могут жить, как привыкли. В Ирландии им выделены земли для лагерей, в Англии — квартиры, но ведь именно это и называется «оседлость».
Помните, Джонни Депп в «Шоколаде» приплывает на странном судёнышке к нашей шоколатье? Да, он именно пэйви.
#Гартнер
❤2🔥1👏1🙏1
Доброе утро, коллеги!
Хочу рассказать, что тут происходит и будет происходить.
💃Клуб сейчас отчасти на каникулах — очные встречи возобновятся с сентября, пока думаем над темами статей, точно будет про исследования в ГТ.
😇В сентябре же будем переводить "Гештальт-терапию" ПХГ и рассказывать здесь, что интересненького там откопали, а такого там тьма!
👯♀В сентябре же будет конференция в Берлине комитета ЕАГТ по правам человека и социальной ответственности. Я, к сожалению, не смогу поехать, но, надеюсь, коллеги расскажут нам, кого там встретили и что услышали, дадут рекомендации, что почитать.
🎧Также ждем видео и аудио последних встреч клуба, где обсуждали Давида Пико Вила "Об опыте видимости в действии" и mustread статью Руэллы Франк про 6 основополагающих движений (которые помогают более целостно взглянуть на знакомый цикл контакта), в сети про это есть, да и мы напишем.
А у вас как дела? Что и с кем читаете по ГТ?
PS: если не читали наш Альманах#1 за прошлый год, вот ссылка на него.
#альманах
Хочу рассказать, что тут происходит и будет происходить.
💃Клуб сейчас отчасти на каникулах — очные встречи возобновятся с сентября, пока думаем над темами статей, точно будет про исследования в ГТ.
😇В сентябре же будем переводить "Гештальт-терапию" ПХГ и рассказывать здесь, что интересненького там откопали, а такого там тьма!
👯♀В сентябре же будет конференция в Берлине комитета ЕАГТ по правам человека и социальной ответственности. Я, к сожалению, не смогу поехать, но, надеюсь, коллеги расскажут нам, кого там встретили и что услышали, дадут рекомендации, что почитать.
🎧Также ждем видео и аудио последних встреч клуба, где обсуждали Давида Пико Вила "Об опыте видимости в действии" и mustread статью Руэллы Франк про 6 основополагающих движений (которые помогают более целостно взглянуть на знакомый цикл контакта), в сети про это есть, да и мы напишем.
А у вас как дела? Что и с кем читаете по ГТ?
PS: если не читали наш Альманах#1 за прошлый год, вот ссылка на него.
#альманах
❤8👏3