Наше радио рабочих окраин "Мама! Мы в аду! Здесь какие-то коровники!" передаëт остросоциальную песню про голодающего за мир во всём мире известнейшего в программе "Время" и обязательного к любви советским гражданам американского учëного.
Кто бы мог тогда подумать, что нас продолжат кормить Скоттами Риттерами и прочими восторгантами.
https://youtu.be/w16Jpac9EYg?si=i6JDnBWpc1ytX7lO
Кто бы мог тогда подумать, что нас продолжат кормить Скоттами Риттерами и прочими восторгантами.
https://youtu.be/w16Jpac9EYg?si=i6JDnBWpc1ytX7lO
YouTube
Доктор Хайдер - группа Ноль - 1987 HD
Записано в Парголово (Ленинград) 25 ноября 1987 года во время съёмок съемок немецкого фильма о советском роке "Dawai Rock-n-Roll"
Фёдор Чистяков - баян, вокал, Сергей Шарков - барабаны, Дмитрий Гусаков - бас гитара.
группа Ноль - Доктор Хайдер - 1987
#ноль…
Фёдор Чистяков - баян, вокал, Сергей Шарков - барабаны, Дмитрий Гусаков - бас гитара.
группа Ноль - Доктор Хайдер - 1987
#ноль…
Forwarded from ТАСС / Наука
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Стихи Полины Орынянской (Полина Орынянская)
Девочка и река
Всё вверх ногами. Мне снова двенадцать лет.
В птичьем бедламе рождается рыжий свет.
Лета моя не речка ещё – ручей.
Блики, ракушки... тысяча мелочей.
Что ж ты, трава, усталый сухой камыш,
тайну мою от девочки не хранишь?
Что ты ей шепчешь, что дважды нельзя никак
в реку одну и ту же войти, дурак?
Видишь – она заходит и раз, и два...
Что ей твои бессмысленные слова,
что ей моё отчаяние потом,
если пока прозрачен ещё поток,
вязнут стрекозы в медленном ветерке,
камушкам круглым так горячо в руке,
рыбки шныряют возле прозрачных ног,
мама ругает, если подол намок.
Что этой девочке время? – Закат-рассвет.
Память – песчаный берег и птичий след.
Лето, кувшинки, ивы, тепла вода.
Девочка знает: всё это навсегда...
© Полина Орынянская, 2019
Всё вверх ногами. Мне снова двенадцать лет.
В птичьем бедламе рождается рыжий свет.
Лета моя не речка ещё – ручей.
Блики, ракушки... тысяча мелочей.
Что ж ты, трава, усталый сухой камыш,
тайну мою от девочки не хранишь?
Что ты ей шепчешь, что дважды нельзя никак
в реку одну и ту же войти, дурак?
Видишь – она заходит и раз, и два...
Что ей твои бессмысленные слова,
что ей моё отчаяние потом,
если пока прозрачен ещё поток,
вязнут стрекозы в медленном ветерке,
камушкам круглым так горячо в руке,
рыбки шныряют возле прозрачных ног,
мама ругает, если подол намок.
Что этой девочке время? – Закат-рассвет.
Память – песчаный берег и птичий след.
Лето, кувшинки, ивы, тепла вода.
Девочка знает: всё это навсегда...
© Полина Орынянская, 2019
Forwarded from Стихи Полины Орынянской (Полина Орынянская)
Цветное и горячее
Я, может быть, опять приду в себя,
не буду путать буквы и октавы
и очерёдность радужных полос.
Но небо утопает в голубях,
и жарким языком закатной лавы
облизан мир и вылюблен взасос.
До той поры, пока плетёт трава
незнамо что, шушукаясь с ветрами,
я буду подбирать к тебе слова,
я буду открывать тебя словами,
цветными и горячими, как бред,
как дикий мак на зелени обочин.
А если слов таких на свете нет,
я их сложу из стонов этой ночи.
Я выпутаю их из тишины,
повисшей под застрехами рассвета,
из музыки раскрытых лепестков.
Мы станем разговаривать на «мы»,
и я, простоволоса, неодета,
пойду к колодцу — пить с ладоней лета
прохладу отражённых облаков.
© Полина Орынянская, 2017
Я, может быть, опять приду в себя,
не буду путать буквы и октавы
и очерёдность радужных полос.
Но небо утопает в голубях,
и жарким языком закатной лавы
облизан мир и вылюблен взасос.
До той поры, пока плетёт трава
незнамо что, шушукаясь с ветрами,
я буду подбирать к тебе слова,
я буду открывать тебя словами,
цветными и горячими, как бред,
как дикий мак на зелени обочин.
А если слов таких на свете нет,
я их сложу из стонов этой ночи.
Я выпутаю их из тишины,
повисшей под застрехами рассвета,
из музыки раскрытых лепестков.
Мы станем разговаривать на «мы»,
и я, простоволоса, неодета,
пойду к колодцу — пить с ладоней лета
прохладу отражённых облаков.
© Полина Орынянская, 2017
Forwarded from Сергей Перевезенцев
20 МАЯ (2 ИЮНЯ) – ПАМЯТЬ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДОВМОНТА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ТИМОФЕЯ, ПСКОВСКОГО.
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)
Покровителем Псковской земли с конца XIV века стал считаться святой князь Довмонт (в крещении Тимофей; умер в 1299 г.). В 1266 г. он пришел во Псков из Литвы, принял православную веру под именем Тимофея и стал князем Пскова. Князь пользовался любовью псковичей, заботился о процветание города, укрепил Псков, возвёл мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». Довмонт показал себя как блестящий полководец, неоднократно спасавший город и всю Северо-Западную Русь от крестоносцев и литовских набегов. В «Сказании о Довмонте» (XIV в.) приведён интересный рассказ о благословении княжеского меча: «Прослышал магистр земли Рижской о мужестве Довмонта, собрал полки и силой страшною, безбожною пришел ко Пскову в кораблях, и в ладьях, и на конях, и с орудиями стенобитными, намереваясь пленить дом Святой Троицы (“домом Святой Троицы” называли Псков. - С.П.) и князя Довмонта схватить, а мужей-псковичей мечами посечь, а остальных людей псковских в плен увести. Услышав о том, что ополчилось на него множество сильных врагов без ума и без Бога, Довмонт вошел в церковь Святой Троицы и, положив меч свой пред алтарем Господним, пал на колени, долго молясь со слезами, говоря так: “Господи Боже сил, мы, люди Твои и овцы пажити Твоей, имя Твое призываем, смилуйся над кроткими, и смиренных возвысь, и надменные мысли гордых смири, да не опустеет пажить овец Твоих”. И взял игумен Сидор и все священники мечи, препоясав Довмонта мечом и благословив его, отпустили. Довмонт же в ярости мужества своего, не дождавшись полков новгородских, с малою дружиною мужей-псковичей выехав, Божьею силою победил и побил полки врагов, самого же магистра ранил в лицо…».
Иллюстрация: Игумен Сидор благословляет меч князя Довмонта. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)
Покровителем Псковской земли с конца XIV века стал считаться святой князь Довмонт (в крещении Тимофей; умер в 1299 г.). В 1266 г. он пришел во Псков из Литвы, принял православную веру под именем Тимофея и стал князем Пскова. Князь пользовался любовью псковичей, заботился о процветание города, укрепил Псков, возвёл мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». Довмонт показал себя как блестящий полководец, неоднократно спасавший город и всю Северо-Западную Русь от крестоносцев и литовских набегов. В «Сказании о Довмонте» (XIV в.) приведён интересный рассказ о благословении княжеского меча: «Прослышал магистр земли Рижской о мужестве Довмонта, собрал полки и силой страшною, безбожною пришел ко Пскову в кораблях, и в ладьях, и на конях, и с орудиями стенобитными, намереваясь пленить дом Святой Троицы (“домом Святой Троицы” называли Псков. - С.П.) и князя Довмонта схватить, а мужей-псковичей мечами посечь, а остальных людей псковских в плен увести. Услышав о том, что ополчилось на него множество сильных врагов без ума и без Бога, Довмонт вошел в церковь Святой Троицы и, положив меч свой пред алтарем Господним, пал на колени, долго молясь со слезами, говоря так: “Господи Боже сил, мы, люди Твои и овцы пажити Твоей, имя Твое призываем, смилуйся над кроткими, и смиренных возвысь, и надменные мысли гордых смири, да не опустеет пажить овец Твоих”. И взял игумен Сидор и все священники мечи, препоясав Довмонта мечом и благословив его, отпустили. Довмонт же в ярости мужества своего, не дождавшись полков новгородских, с малою дружиною мужей-псковичей выехав, Божьею силою победил и побил полки врагов, самого же магистра ранил в лицо…».
Иллюстрация: Игумен Сидор благословляет меч князя Довмонта. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.
Forwarded from Сергей Перевезенцев
СКАЗАНИЕ О ДОВМОНТЕ
Из книги "Русские смыслы: Духовно-политические учения X-XVII вв."
Мечта о князе-спасителе, таком, каким сохранился в народной памяти благоверный Александр Невский, жила не только во Владимирском, Тверском или Московском княжествах, но и в других русских земляпричем такого князя искали не только среди Рюриковичей. Во второй половине XIV века во Пскове появляется «Сказание о Довмонте», которое повествует о вполне исторической фигуре — литовском князе Довмонте (в крещении — Тимофее), который тридцать три года, с 1266 по 1299 гг. княжил во Пскове. Важный факт — Довмонт не был Рюриковичем, он происходил из Литвы и бежал оттуда после убийства литовского князя Миндовга, опасаясь мести со стороны его сына. В 1266 году он пришел во Псков, где принял православную веру под именем Тимофея. Смена веры привела к тому, что литовского князя начали воспринимать как русского православного правителя, доверили ему управление городом и его защиту. И Довмонт оправдал надежды псковитян. Он укрепил Псков, возвел мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». Довмонт показал себя как блестящий полководец. «Сказание», собственно, и представляет собой повествование о воинских подвигах литовского князя, неоднократно спасавшего город и всю Северо-Западную Русь от крестоносцев и литовских набегов. Однако не забывает «Сказание» рассказать и о христианских добродетелях князя, о том, что он воевал прежде всего за христианскую веру. Именно эта идея присутствует в словах Довмонта, сказанных им накануне одной из битв: «Братья мужи-псковичи! Кто стар — тот мне отец; а кто млад — тот брат. Слышал я о мужестве вашем во всех странах, сейчас же, братья, нам предстоит жизнь или смерть. Братья мужи-псковичи, постоим за Святую Троицу и за святые церкви, за свое отечество!»
В 1299 году произошел еще один набег, и врагу уже удалось ворваться в город, но Довмонт, используя дома и тесные улицы, организовал оборону и разгромил крестоносцев. Однако через несколько недель он умер от мора. Князя хоронил весь город. Местное почитание князя, как святого, началось в Пскове в конце XIV века — в 1374 году была устроена первая церковь в его честь. Вскоре святой Довмонт прославился как великий чудотворец: возле его гробницы происходили чудеса исцелений больных. В 1547 году князь Довмонт (Тимофей) был прославлен общецерковно. Кстати, святой Довмонт и по сей день считается одним из небесных покровителей Пскова, а память о нем псковичи бережно хранят: часть города, окруженная стенами, до сих пор называется «Довмонтовым городом», в городе хранится меч, по преданию, принадлежавший князю. День памяти: 20 мая (2 июня).
Из книги "Русские смыслы: Духовно-политические учения X-XVII вв."
Мечта о князе-спасителе, таком, каким сохранился в народной памяти благоверный Александр Невский, жила не только во Владимирском, Тверском или Московском княжествах, но и в других русских земляпричем такого князя искали не только среди Рюриковичей. Во второй половине XIV века во Пскове появляется «Сказание о Довмонте», которое повествует о вполне исторической фигуре — литовском князе Довмонте (в крещении — Тимофее), который тридцать три года, с 1266 по 1299 гг. княжил во Пскове. Важный факт — Довмонт не был Рюриковичем, он происходил из Литвы и бежал оттуда после убийства литовского князя Миндовга, опасаясь мести со стороны его сына. В 1266 году он пришел во Псков, где принял православную веру под именем Тимофея. Смена веры привела к тому, что литовского князя начали воспринимать как русского православного правителя, доверили ему управление городом и его защиту. И Довмонт оправдал надежды псковитян. Он укрепил Псков, возвел мощные стены, которые впоследствии получили название «Довмонтовых». Довмонт показал себя как блестящий полководец. «Сказание», собственно, и представляет собой повествование о воинских подвигах литовского князя, неоднократно спасавшего город и всю Северо-Западную Русь от крестоносцев и литовских набегов. Однако не забывает «Сказание» рассказать и о христианских добродетелях князя, о том, что он воевал прежде всего за христианскую веру. Именно эта идея присутствует в словах Довмонта, сказанных им накануне одной из битв: «Братья мужи-псковичи! Кто стар — тот мне отец; а кто млад — тот брат. Слышал я о мужестве вашем во всех странах, сейчас же, братья, нам предстоит жизнь или смерть. Братья мужи-псковичи, постоим за Святую Троицу и за святые церкви, за свое отечество!»
В 1299 году произошел еще один набег, и врагу уже удалось ворваться в город, но Довмонт, используя дома и тесные улицы, организовал оборону и разгромил крестоносцев. Однако через несколько недель он умер от мора. Князя хоронил весь город. Местное почитание князя, как святого, началось в Пскове в конце XIV века — в 1374 году была устроена первая церковь в его честь. Вскоре святой Довмонт прославился как великий чудотворец: возле его гробницы происходили чудеса исцелений больных. В 1547 году князь Довмонт (Тимофей) был прославлен общецерковно. Кстати, святой Довмонт и по сей день считается одним из небесных покровителей Пскова, а память о нем псковичи бережно хранят: часть города, окруженная стенами, до сих пор называется «Довмонтовым городом», в городе хранится меч, по преданию, принадлежавший князю. День памяти: 20 мая (2 июня).
⚡️❤️⚡️ Особо примечательно, что святой Довмонт стал героем первого на Дальнем Востоке русского литературного произведения — это «Повесть о чудеси святых благовеных великих князей Всеволода и Довмонта, во святом крещении нареченных Гавриила и Тимофея псковских чудотворцев»:
«Лета 7198 го октября в 23-й день. В Якутской, в приказной избе перед генералом и воеводою пред Матфеем Осиповичем Кровковым Албазинские козаки Ганка Флоров да Митка Тушов с товарищи с семьдесят три человека сказали: ходили де они для ясашного сбору и на соболиные промыслы по Амуру кто где, кто иным по сторонним рекам.
И отделилось де от них станица двенадцать человек Васка и приехали де от них с стороны два человека на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии. И спрошали: «Что де вы за люди?» И они им сказали: «Мы де из албазина служилые и промышленные люди». И они им рекли: «Что де вы упромышляли соболей?», и они им сказали: «Еще де нам бог не послал ничего». И они рекли им: «Сколку де у вас в промыслу обещание добрых соболей?», и они им сказали: «Обещались де мы псковским чудотворцам Всеволоду и Доманту отдать на церкви с десяти соболей по [… ] соболю».
И те два воина вопросили их: «Давно де вы промышляете, и давно ли обещание ваше псковским чудотворцам и вы образ псковских чудотворцев знаете ль?» И они им сказали: «Что де мы во образ псковских чудотворцев не знаем, только де на них веру держим». И воины рекли им: «Смотрите де вы на наши, таковы же подобия и псковские чудотворцы что и мы. А как де будете во Албазине и вы скажете соборному белому попу, придут де из них под град китайские люди, и Албазинцы де град здадут.
И после де того придут русские люди, и город засядут. И паки придут китайцы, и будут ко граду приступы и бои великие, и на тех боях будем мы в помощь русским людям. А они бы русские люди не торопились, а града китайцы не возьмут. А вы де упромышляете на человека только сороку соболей, а больши того в промысле у вас не будет».
И они промышленные люди тем двум воинам стали бить челом: «Будет де вы едете, во Албазин, отвезите де от нас по свещи псковских чудотворцам и на молебен». И они два воина свещи у них приняли, а денег не приняли, а взяли у них хмеля.
И они де промышленные люди по их слову упромышляли на человека только по сороку соболей.
И приходили под Албазин Китайцы и Албазин град китайцам здаша, и с ними отьехаша в Китай,, и Русские де люди после поворотились и город Албазине засели, и быша бои и приступы великие меж себя ножами резались. И помощию псковских чудотворцев Русские люди град отсидели. И тех воинов свещи и имена промышленных людей которые подали свещи и имена тех дву воины положиша пред спасовым образом».
Вот так, друзья, псковитяне на Дальнем Востоке Русь прославили. И границы Руси расширили нам для процветания, живота не жалея.
https://t.me/serp1380/4578
«Лета 7198 го октября в 23-й день. В Якутской, в приказной избе перед генералом и воеводою пред Матфеем Осиповичем Кровковым Албазинские козаки Ганка Флоров да Митка Тушов с товарищи с семьдесят три человека сказали: ходили де они для ясашного сбору и на соболиные промыслы по Амуру кто где, кто иным по сторонним рекам.
И отделилось де от них станица двенадцать человек Васка и приехали де от них с стороны два человека на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии. И спрошали: «Что де вы за люди?» И они им сказали: «Мы де из албазина служилые и промышленные люди». И они им рекли: «Что де вы упромышляли соболей?», и они им сказали: «Еще де нам бог не послал ничего». И они рекли им: «Сколку де у вас в промыслу обещание добрых соболей?», и они им сказали: «Обещались де мы псковским чудотворцам Всеволоду и Доманту отдать на церкви с десяти соболей по [… ] соболю».
И те два воина вопросили их: «Давно де вы промышляете, и давно ли обещание ваше псковским чудотворцам и вы образ псковских чудотворцев знаете ль?» И они им сказали: «Что де мы во образ псковских чудотворцев не знаем, только де на них веру держим». И воины рекли им: «Смотрите де вы на наши, таковы же подобия и псковские чудотворцы что и мы. А как де будете во Албазине и вы скажете соборному белому попу, придут де из них под град китайские люди, и Албазинцы де град здадут.
И после де того придут русские люди, и город засядут. И паки придут китайцы, и будут ко граду приступы и бои великие, и на тех боях будем мы в помощь русским людям. А они бы русские люди не торопились, а града китайцы не возьмут. А вы де упромышляете на человека только сороку соболей, а больши того в промысле у вас не будет».
И они промышленные люди тем двум воинам стали бить челом: «Будет де вы едете, во Албазин, отвезите де от нас по свещи псковских чудотворцам и на молебен». И они два воина свещи у них приняли, а денег не приняли, а взяли у них хмеля.
И они де промышленные люди по их слову упромышляли на человека только по сороку соболей.
И приходили под Албазин Китайцы и Албазин град китайцам здаша, и с ними отьехаша в Китай,, и Русские де люди после поворотились и город Албазине засели, и быша бои и приступы великие меж себя ножами резались. И помощию псковских чудотворцев Русские люди град отсидели. И тех воинов свещи и имена промышленных людей которые подали свещи и имена тех дву воины положиша пред спасовым образом».
Вот так, друзья, псковитяне на Дальнем Востоке Русь прославили. И границы Руси расширили нам для процветания, живота не жалея.
https://t.me/serp1380/4578
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Сергей Перевезенцев
20 МАЯ (2 ИЮНЯ) – ПАМЯТЬ БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДОВМОНТА, ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ТИМОФЕЯ, ПСКОВСКОГО.
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)
Покровителем Псковской земли с конца XIV века стал считаться святой князь Довмонт (в крещении Тимофей; умер в 1299 г.). В…
Из учебного пособия для 6 класса (РКШ)
Покровителем Псковской земли с конца XIV века стал считаться святой князь Довмонт (в крещении Тимофей; умер в 1299 г.). В…
Кстати, тут недавно нашлись дикари, которые начали хвалиться особо доминантными генами, мол, у нас гены доминантные, а у русских гены сплошь рецессивные, поэтому мы такие смелые и храбрые тик-ток воины, а русские патриоты с рецессивными генами нас славят и пишут, что русских воинов в бой пинками приходится загонять.
Это я к тому, что во время героической обороны Албазинского острога русские казаки бились против маньчжур сам на шестнадцать если не на двадцать.
И когда устало маньчжурское войско своих хоронить, предложили изумлëнные маньчжурские воеводы уцелевшим русским героям свободный выход с оружием, иконами, жëнами и детишками. А буде кто захочет, предложили русским служить в гвардии китайского императора.
И согласилось сколько-то русских казаков, и стали служить при китайских императорах, и женились на тамошних дворянках, и так 15 поколений.
И в 1950-х годах, спустя 15 "разбавлений" русской крови, в Пекине, в русской слободе, антропологи с изумлением встречали светловолосых голубоглазых православных христиан, естественно, с чертами 15 поколений китайских супругов, но однозначно русских.
Это к вопросу о рецессивности русской генетики.
И ещё.
По исследованиям российских генетиков племена, особо заботящиеся о чистоте своей крови и "доминантности" генов, имеют уровень наследственных мутаций 6-8%. То есть вероятность рождения больного ребëнка "чистой крови" составляет от 1 на 16 до 1 на 12 рождений.
А у "рецессивных" русских?
А у них уровень мутаций около 0,3.
И они не снимают свои подвиги в тик-токах, о них враги своим детям завещают с русскими не воевать.
🎙
Это я к тому, что во время героической обороны Албазинского острога русские казаки бились против маньчжур сам на шестнадцать если не на двадцать.
И когда устало маньчжурское войско своих хоронить, предложили изумлëнные маньчжурские воеводы уцелевшим русским героям свободный выход с оружием, иконами, жëнами и детишками. А буде кто захочет, предложили русским служить в гвардии китайского императора.
И согласилось сколько-то русских казаков, и стали служить при китайских императорах, и женились на тамошних дворянках, и так 15 поколений.
И в 1950-х годах, спустя 15 "разбавлений" русской крови, в Пекине, в русской слободе, антропологи с изумлением встречали светловолосых голубоглазых православных христиан, естественно, с чертами 15 поколений китайских супругов, но однозначно русских.
Это к вопросу о рецессивности русской генетики.
И ещё.
По исследованиям российских генетиков племена, особо заботящиеся о чистоте своей крови и "доминантности" генов, имеют уровень наследственных мутаций 6-8%. То есть вероятность рождения больного ребëнка "чистой крови" составляет от 1 на 16 до 1 на 12 рождений.
А у "рецессивных" русских?
А у них уровень мутаций около 0,3.
И они не снимают свои подвиги в тик-токах, о них враги своим детям завещают с русскими не воевать.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ
У нас на Руси хороши кабаки,
И тюрьмы у нас хороши.
У нас на Руси хороши кулаки,
Что кости дробят от души.
А люди какие! Не сыщешь добрей,
Последнее сымут проси...
А звери какие! Нет злее зверей,
Чем те. что снуют по Руси.
Застольные речи - похлеще поэм,
Рубахи трещат на груди.
А если бы в руки вложить АКээМ -
То пропадом все пропади...
А сам я по-русски речист и хорош,
И в долгом застолье широк,
Люблю эту землю за всю ее ложь
И правду меж сосен и строк.
За каждый ее бугорок и сугроб,
Где нас похоронит она.
За пулю, летящую в грудь или в лоб,
За звезды в колодцах без дна.
За звон колокольный, за берег крутой.
За снежный и смертный уют,
За жесть куполов и за крест золотой
На храме, где нас отпоют".
Александр ХАБАРОВ (1954-2020)
У нас на Руси хороши кабаки,
И тюрьмы у нас хороши.
У нас на Руси хороши кулаки,
Что кости дробят от души.
А люди какие! Не сыщешь добрей,
Последнее сымут проси...
А звери какие! Нет злее зверей,
Чем те. что снуют по Руси.
Застольные речи - похлеще поэм,
Рубахи трещат на груди.
А если бы в руки вложить АКээМ -
То пропадом все пропади...
А сам я по-русски речист и хорош,
И в долгом застолье широк,
Люблю эту землю за всю ее ложь
И правду меж сосен и строк.
За каждый ее бугорок и сугроб,
Где нас похоронит она.
За пулю, летящую в грудь или в лоб,
За звезды в колодцах без дна.
За звон колокольный, за берег крутой.
За снежный и смертный уют,
За жесть куполов и за крест золотой
На храме, где нас отпоют".
Александр ХАБАРОВ (1954-2020)
Forwarded from Андрей Медведев
Уважаемый Олег Царев совершенно прав.
Рассуждения политолога (политолога???) Артамонова об украинцах, как о людях второго сорта, это чистый воды нацизм. И в принципе, эксперт себе на статью наговорил. Разжигание.
Даже при моем глубоком убеждении, что "украинец" это все же больше политический выбор, чем национальность, и граждане Украины это вполне себе русские люди, которые оказались в жуткой мясорубке исторических обстоятельств, начиная с Гражданской войны столетней давности.
Однако, это лишь моё личное мнение. И вообще, тысячи людей совершенно искренне воюют против бандеровщины на Украине и считают себя украинцами. Потрясающий, умнейший и идейный Ян Таксюр, который отсидел в тюрьме за свои убеждения, кому-то человек второго сорта? Василий Ломаченко, боксёр, православный человек, за которого болеют и в России, тоже человек второго сорта?
Да, так вышло, что сейчас мы противники. Россия и Украина. Война идёт. Даже противника надо уважать. Без этого не будет победы. И Господь горделивым не помогает.
Делить людей на сорта это нацизм. Тот, кто произносит подобные речи, нацист. Скрытый ли, явный ли. Неважно. Что там решат органы, будут ли проводить проверку слов эксперта, я не знаю.
Но на "Радио России", которым я руковожу, гражданина Артамонова более в эфире не будет.
https://t.me/olegtsarov/12653
Рассуждения политолога (политолога???) Артамонова об украинцах, как о людях второго сорта, это чистый воды нацизм. И в принципе, эксперт себе на статью наговорил. Разжигание.
Даже при моем глубоком убеждении, что "украинец" это все же больше политический выбор, чем национальность, и граждане Украины это вполне себе русские люди, которые оказались в жуткой мясорубке исторических обстоятельств, начиная с Гражданской войны столетней давности.
Однако, это лишь моё личное мнение. И вообще, тысячи людей совершенно искренне воюют против бандеровщины на Украине и считают себя украинцами. Потрясающий, умнейший и идейный Ян Таксюр, который отсидел в тюрьме за свои убеждения, кому-то человек второго сорта? Василий Ломаченко, боксёр, православный человек, за которого болеют и в России, тоже человек второго сорта?
Да, так вышло, что сейчас мы противники. Россия и Украина. Война идёт. Даже противника надо уважать. Без этого не будет победы. И Господь горделивым не помогает.
Делить людей на сорта это нацизм. Тот, кто произносит подобные речи, нацист. Скрытый ли, явный ли. Неважно. Что там решат органы, будут ли проводить проверку слов эксперта, я не знаю.
Но на "Радио России", которым я руковожу, гражданина Артамонова более в эфире не будет.
https://t.me/olegtsarov/12653
Telegram
Олег Царёв
Человек в майке, назвавший себя доктором социальных наук, разделил людей на сорта. Украинцы, по его мнению, — второго сорта. Возникает вопрос. Четырнадцать тысяч политзаключенных на Украине второго сорта? Жители Донбасса, Херсонской и Запорожской области…
На территории бывшей УССР гестапо "объявило подозрение/пiдозру" 80000 (восьмидесяти тысячам) русских людей. Это на фоне непрерывных политических убийств и исчезновений людей в пыточных концлагерях. В концлагерях и тюрьмах бывшей УССР сидит по подозрению в нелояльности режиму кровавого клоуна 14000 (четырнадцать тысяч) человек.
А теперь вопрос к "политологу 2 сорта" тов. Артамонову.
Почему в 1942 году не восстали Минск, Киев или Одесса? Или в 1942 году в Минске, Киеве или Одессе жили советские люди 2 сорта?
Если "политолог 2 сорта" Артамонов не понимает, что такое оккупация, гестапо, концлагерь, пыточные тюрьмы и политические убийства, то, уверен, "политологу 2 сорта" для начала надо снять футболку "Команда Путина".
Снять футболку потому, что в команде Путина не должно быть дураков.
А "политолог 2 сорта" Артамонов, безусловно, дурак, причëм, дурак злобный и упорствующий в своей злобной дури.
Сними футболку, дурак. Не позорь Россию.
https://t.me/MedvedevVesti/17705
А теперь вопрос к "политологу 2 сорта" тов. Артамонову.
Почему в 1942 году не восстали Минск, Киев или Одесса? Или в 1942 году в Минске, Киеве или Одессе жили советские люди 2 сорта?
Если "политолог 2 сорта" Артамонов не понимает, что такое оккупация, гестапо, концлагерь, пыточные тюрьмы и политические убийства, то, уверен, "политологу 2 сорта" для начала надо снять футболку "Команда Путина".
Снять футболку потому, что в команде Путина не должно быть дураков.
А "политолог 2 сорта" Артамонов, безусловно, дурак, причëм, дурак злобный и упорствующий в своей злобной дури.
Сними футболку, дурак. Не позорь Россию.
https://t.me/MedvedevVesti/17705
Telegram
Андрей Медведев
Уважаемый Олег Царев совершенно прав.
Рассуждения политолога (политолога???) Артамонова об украинцах, как о людях второго сорта, это чистый воды нацизм. И в принципе, эксперт себе на статью наговорил. Разжигание.
Даже при моем глубоком убеждении, что "украинец"…
Рассуждения политолога (политолога???) Артамонова об украинцах, как о людях второго сорта, это чистый воды нацизм. И в принципе, эксперт себе на статью наговорил. Разжигание.
Даже при моем глубоком убеждении, что "украинец"…
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
Сегодня, при участии Его Высокопреосвященства архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) и Его Преосвященства епископа Можайского, наместника Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь Иосифа, прошло первое заседание духовно-интеллектуального и научно-просветительского «Оптинского собрания», созданного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Основной миссией «Оптинского собрания станут:
- осмысление и актуализации значения Русской Православной Церкви в истории России, её современности и будущем, а также всего православного мира;
- изучение и актуализация роли православия и Русской Православной Церкви в культурной и духовно-нравственной сферах жизнедеятельности российского общества;
- исследование ценностных основ российской цивилизации, как сообщества народов, объединенных русским православным народом для решения совместных исторических задач;
- изучение и актуализация цивилизационно- и государствообразующей роли русского народа в устроении российской цивилизации;
- исследование исторически сложившихся моделей религиозного и культурного взаимодействия народов российской цивилизации;
-освещение и осмысление основных проблем российской цивилизации и др.
На первом заседании, были избраны председатель собрания – епископ Иосиф, и оргсекретарь собрания – доктор исторических наук, профессор С. В. Перевезенцев.
В ходе заинтересованного и вдумчивого обсуждения различных проблем истории и современности, были намечены основные направления работы как на ближайшее время, так и на перспективу.
Основной миссией «Оптинского собрания станут:
- осмысление и актуализации значения Русской Православной Церкви в истории России, её современности и будущем, а также всего православного мира;
- изучение и актуализация роли православия и Русской Православной Церкви в культурной и духовно-нравственной сферах жизнедеятельности российского общества;
- исследование ценностных основ российской цивилизации, как сообщества народов, объединенных русским православным народом для решения совместных исторических задач;
- изучение и актуализация цивилизационно- и государствообразующей роли русского народа в устроении российской цивилизации;
- исследование исторически сложившихся моделей религиозного и культурного взаимодействия народов российской цивилизации;
-освещение и осмысление основных проблем российской цивилизации и др.
На первом заседании, были избраны председатель собрания – епископ Иосиф, и оргсекретарь собрания – доктор исторических наук, профессор С. В. Перевезенцев.
В ходе заинтересованного и вдумчивого обсуждения различных проблем истории и современности, были намечены основные направления работы как на ближайшее время, так и на перспективу.
Кстати, этот союз "писателей" России, это те персонажи, которые, обклеившись буквами Z, получили кучу орденов от Шойгу? А что эти зет-зет-зеты, включая модного писателя Олега Роя, написали? А вы знаете, что модный дамский писатель Олег Рой теперь орденоносец за Донбасс?
Зато торгуют Z. Ордена получают. Без спроса чужими талантливыми произведениями пользуются.
Ничего личного, только бизнес.
И немножко орденов от Шойгу для себя.
Какие же жалкие, ничтожные личности.
Правильно Дмитрий Мельников возмущается:
https://t.me/DmitryMelnikoff/81
А вы знаете, что эти Z- торговцы в изданную на деньги Фонда президентских инициатив антологию "ПоZыVной победа" засунули любимку Захара Прилепина волонтëрку Правого сектора Евгению Бильченко?
https://www.rospisatel.ru/bobrov-zametky227.html
Зато торгуют Z. Ордена получают. Без спроса чужими талантливыми произведениями пользуются.
Ничего личного, только бизнес.
И немножко орденов от Шойгу для себя.
Какие же жалкие, ничтожные личности.
Правильно Дмитрий Мельников возмущается:
https://t.me/DmitryMelnikoff/81
А вы знаете, что эти Z- торговцы в изданную на деньги Фонда президентских инициатив антологию "ПоZыVной победа" засунули любимку Захара Прилепина волонтëрку Правого сектора Евгению Бильченко?
https://www.rospisatel.ru/bobrov-zametky227.html
Forwarded from Солоно. Стихи. Ольга Старушко
Стоит черешня, сок течёт —
такая ранняя…
Он был убит.
Она ещё
жива, но ранена.
Чернеет сок.
Спешат врачи.
Дорога длинная.
Сирена скорой замолчит:
не довезли её.
И лишь руины вслед глядят
от дома отчего.
И нерождённое дитя
под сердце — косточкой.
Буравит болью родничок,
пронзает темя мне:
жива, жива была ещё.
И до последнего
слепил глаза горячий май
Старомихайловки:
к черешне руки поднимай,
смотри, мой маленький,
три гилки ягодных торчит.
От горя горького
охрипли в Марьинке грачи
и в Красногоровке.
Ребята, Бог нам помоги
не быть такими, как враги,
но это — кровное.
Под Ровно прадед мой погиб.
Дойду до Ровно я.
такая ранняя…
Он был убит.
Она ещё
жива, но ранена.
Чернеет сок.
Спешат врачи.
Дорога длинная.
Сирена скорой замолчит:
не довезли её.
И лишь руины вслед глядят
от дома отчего.
И нерождённое дитя
под сердце — косточкой.
Буравит болью родничок,
пронзает темя мне:
жива, жива была ещё.
И до последнего
слепил глаза горячий май
Старомихайловки:
к черешне руки поднимай,
смотри, мой маленький,
три гилки ягодных торчит.
От горя горького
охрипли в Марьинке грачи
и в Красногоровке.
Ребята, Бог нам помоги
не быть такими, как враги,
но это — кровное.
Под Ровно прадед мой погиб.
Дойду до Ровно я.
Русский писатель, доброволец, сапëр Дмитрий Филиппов награждён медалью "За отвагу" за настоящую отвагу в тяжелейших штурмах. Дима, ты молодец!
Оказывается, для того, чтобы быть русским писателем, отважным воином, не надо торговать Z и состоять в советах нечестивых, вроде позорного "союза "писателей" России".
https://t.me/vozhak_Z/754?single
Оказывается, для того, чтобы быть русским писателем, отважным воином, не надо торговать Z и состоять в советах нечестивых, вроде позорного "союза "писателей" России".
https://t.me/vozhak_Z/754?single
Telegram
Вожак
Forwarded from БЮРО 1440
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
10 Гбит/с в открытом космосе: БЮРО 1440 успешно провела первые тесты лазерного канала межспутниковой связи
🔁 30 мая 2024 года мы успешно завершили первую серию тестов лазерной межспутниковой связи собственной разработки. Более 200 Гбайт были переданы на скорости 10 Гбит/сек между космическими аппаратами на расстоянии более 30 км друг от друга. При этом средний коэффициент битовых ошибок (BER) составил менее 10e^-11, что сопоставимо с оптоволоконными линиями связи.
❕ Прошедшие тесты — это первый успешный опыт отечественной лазерной межспутниковой связи в космосе. А для БЮРО 1440 — это самый ранний, но крайне важный этап подтверждения работоспособности и потенциала одной из перспективных технологий компании. Поздравляем нашу молодую команду с этим уникальным достижением и готовимся к десяткам новых тестов на расстояниях в сотни километров между спутниками.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Добрый Овчинников
Ну красота же! Успешный тест лазерного канала межспутниковой связи на аппаратах миссии Рассвет-2!
Приятно видеть счастливые, но уставшие лица друзей и знакомых, которые работают в БЮРО 1440 над перспективными технологиями в космосе.
Обязательно посмотрите наш подкаст с сотрудниками компании БЮРО 1440, чтобы поближе познакомиться с командой и их проектами.
Приятно видеть счастливые, но уставшие лица друзей и знакомых, которые работают в БЮРО 1440 над перспективными технологиями в космосе.
Обязательно посмотрите наш подкаст с сотрудниками компании БЮРО 1440, чтобы поближе познакомиться с командой и их проектами.
VK Видео
БЮРО 1440 | Cпутниковый интернет | Харлан, Громов | Космическая подкасточная №13
#КосмическаяПодкасточная #Бюро1440 Подкаст о частной космической компании Бюро 1440, которая занимается разработкой космической системы, которая будет предоставлять через спутники широкополосный доступ к интернету. Всё это в нашей новой серии #КосмическаяПодкасточная…
Forwarded from Радио России
СЕГОДНЯ В 13:10 по МСК в Российском РадиоУниверситете!
Тема программы: "Северное Возрождение: люди, горизонт, ангелы и демоны"
В каких обстоятельствах творили голландские мастера, можно ли говорить о "заальпийском" или Северном Возрождении, о создании лютеранской Голландии в результате 80-летней войны за независимость, почему Северное Возрождение "открыли" только в XX веке, о "голландской" революции в живописи, как труд, ветер и погода огрубляли душу северян, как голландцы придумали пейзаж и групповой портрет, о фантастичном реализме, что такое "искусство повседневности", чем прославился Ван Эйк, об изображениях Адама и Евы Гентского алтаря, о парном портрете четы Арнольфини, что Иероним Босх хотел выразить своим "Кораблём дураков" и "Возом сена", о мистическом настрое и скептицизме голландцев, о фантастических притчах и "грубой" истории повседневности Питера Брейгеля, почему в Голландии XVII века даже зажиточные крестьяне могли купить произведения живописцев, об эпохе великого Рубенса, о его знаменитой живописной "фабрике", о его знаменитых полотнах в честь королевы Франции Марии Медичи, как Рубенс выполнял деликатные дипломатические поручения в годы Тридцатилетней войны — смотрите и слушайте продолжение нашего проекта «История западной культуры от Возрождения до авангарда» с профессором Таньшиной.
В гостях у Российского радиоуниверситета Наталия Петровна Таньшина @natatanshina, доктор исторических наук, профессор Президентской академии (РАНХиГС) и МПГУ.
Видеотрансляция на платформе СМОТРИМ, в Телеграм канале Радио России и на странице ВКонтакте
@radiorossii
Тема программы: "Северное Возрождение: люди, горизонт, ангелы и демоны"
В каких обстоятельствах творили голландские мастера, можно ли говорить о "заальпийском" или Северном Возрождении, о создании лютеранской Голландии в результате 80-летней войны за независимость, почему Северное Возрождение "открыли" только в XX веке, о "голландской" революции в живописи, как труд, ветер и погода огрубляли душу северян, как голландцы придумали пейзаж и групповой портрет, о фантастичном реализме, что такое "искусство повседневности", чем прославился Ван Эйк, об изображениях Адама и Евы Гентского алтаря, о парном портрете четы Арнольфини, что Иероним Босх хотел выразить своим "Кораблём дураков" и "Возом сена", о мистическом настрое и скептицизме голландцев, о фантастических притчах и "грубой" истории повседневности Питера Брейгеля, почему в Голландии XVII века даже зажиточные крестьяне могли купить произведения живописцев, об эпохе великого Рубенса, о его знаменитой живописной "фабрике", о его знаменитых полотнах в честь королевы Франции Марии Медичи, как Рубенс выполнял деликатные дипломатические поручения в годы Тридцатилетней войны — смотрите и слушайте продолжение нашего проекта «История западной культуры от Возрождения до авангарда» с профессором Таньшиной.
В гостях у Российского радиоуниверситета Наталия Петровна Таньшина @natatanshina, доктор исторических наук, профессор Президентской академии (РАНХиГС) и МПГУ.
Видеотрансляция на платформе СМОТРИМ, в Телеграм канале Радио России и на странице ВКонтакте
@radiorossii