#القواعد_الأربع
#القاعدة_الثالثة
📌مقصود هٰذه القاعدة: بيان أن مناط الكفر: عبادة غير الله دون نظر إلى منزلة المعبود،
💎 فمَنْ يعبد النبي والولي والملك هو كمَنْ يعبد الشجر والحجر وأجرام الفلك،
👈 فالنبي ﷺ ظهر على أناس من الكفار متفرقين في عباداتهم -أي: متفرقين فيها من جهة مألوهاتهم التي يعبدون-؛
📖 ويبينه قول المصنف: «منهم مَنْ يعبد الملائكة، ومنهم مَنْ يعبد الأنبياء والصالحين..» إلى آخر ما ذكر.
📌 وقد قاتلهم رسول الله ﷺ وأكفرهم ولم يفرق بينهم لأنهم -وإن اختلفوا في معبوداتهم- فقد اجتمعوا في موجب الكفر وهو عبادة غير الله، فلا يختص التكفير والقتال بمَنْ عبد الأصنام؛ فكل مَنْ عبد غير الله فهو حقيق بالتكفير والقتال.
📖 والدليل -كما قال المصنف- قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [الأنفال:39]؛
🔺فأعظم الفتنة: عبادة غير الله،
🔺وأصل الدين: توحيد الله.
وقد ذكر المصنف أدلة ما قرره من تفرق معبوداتهم؛
👈 فإن قوله: «ودليل الشمس والقمر» ونظائره يريد به دليل وقوع عبادتها من دون الله.
👈 وجميع أدلة ذلك من القرآن سوى أحد دليلي عبادة الأشجار والأحجار وهو حديث أبي واقد الليثي -رضي الله عنه- قال: «خرجنا مع النبي ﷺ إلي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر..». الحديث. رواه الترمذي وإسناده صحيح.
#القاعدة_الثالثة
📌مقصود هٰذه القاعدة: بيان أن مناط الكفر: عبادة غير الله دون نظر إلى منزلة المعبود،
💎 فمَنْ يعبد النبي والولي والملك هو كمَنْ يعبد الشجر والحجر وأجرام الفلك،
👈 فالنبي ﷺ ظهر على أناس من الكفار متفرقين في عباداتهم -أي: متفرقين فيها من جهة مألوهاتهم التي يعبدون-؛
📖 ويبينه قول المصنف: «منهم مَنْ يعبد الملائكة، ومنهم مَنْ يعبد الأنبياء والصالحين..» إلى آخر ما ذكر.
📌 وقد قاتلهم رسول الله ﷺ وأكفرهم ولم يفرق بينهم لأنهم -وإن اختلفوا في معبوداتهم- فقد اجتمعوا في موجب الكفر وهو عبادة غير الله، فلا يختص التكفير والقتال بمَنْ عبد الأصنام؛ فكل مَنْ عبد غير الله فهو حقيق بالتكفير والقتال.
📖 والدليل -كما قال المصنف- قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ [الأنفال:39]؛
🔺فأعظم الفتنة: عبادة غير الله،
🔺وأصل الدين: توحيد الله.
وقد ذكر المصنف أدلة ما قرره من تفرق معبوداتهم؛
👈 فإن قوله: «ودليل الشمس والقمر» ونظائره يريد به دليل وقوع عبادتها من دون الله.
👈 وجميع أدلة ذلك من القرآن سوى أحد دليلي عبادة الأشجار والأحجار وهو حديث أبي واقد الليثي -رضي الله عنه- قال: «خرجنا مع النبي ﷺ إلي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر..». الحديث. رواه الترمذي وإسناده صحيح.
#القواعد_الأربع
#القاعدة_الرابعة
📌 مقصود هٰذه القاعدة: بيان غِلَظ شرْك أهل زمانه فمَنْ بعدهم من المتأخرين، وأنهم أغلظ شركًا من الأولين.
👈 ومنفعة تقرير غِلَظه: تحقيق أنهم بتلك الحال التي هم عليها أولى بالتكفير والقتال من المشركين الأولين؛ وهو المصرح به عند المصنف في كتابه الآخر «كشف الشبهات».
📖 وذِكْره المشركين لتعيين الكفر الذي وُصفوا به قبل في قول المصنف: «أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله ﷺ» فهم كفروا بالشرك.
📌 ومجموع الأدلة الشرعية والوقائع القدرية يدل على أن شرْك المتأخرين أغلظ من شرك الأولين من اثني عشر وجهًا:
1⃣ الوجه الأول:
🔸 أن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشِّدة،
🔹 أما المتأخرون فيشركون في الرخاء والشِّدة،
📖 ذكر هٰذا الوجه المصنف هنا في القواعد الأربع وفي كشف الشبهات أيضًا، وجعل دليله الآية المذكورة من سورة العنكبوت، فركوب البحر في الفلك -وهو السفينة- حال شِدَّة ؛ لامتلاء قلوبهم بالخوف، وهم فيها مخلصون يدعون الله وحده، فإذا صاروا إلى البر وكانوا في رخاء أشركوا بالله ودعوا معه غيره، وذكره بعد المصنف جماعة منهم حفيداه سليمان بن عبد الله، وعبد الرَّحمٰن بن حسن، وعبد الله أبا بُطَيْن، وسليمان بن سِحْمَان.
2⃣ الوجه الثاني:
🔸 أن الأولين كانوا يدعون مع الله خلقًا مقربين من الأنبياء والملائكة والصالحين، أو يدعون أشجارًا وأحجارًا ليست عاصية،
🔹 وهؤلاء المتأخرون يدعون مع الله الفسّاق والفجّار.
📖 ذكر هٰذا الوجه المصنف أيضًا في كشف الشبهات.
وبيّن تحقق وقوعه: عَصْرِيُّهُ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني في «تطهير الاعتقاد».
3⃣ الوجه الثالث:
🔸 أن الأولين يعتقدون أن ما هم عليه مخالف دعوة الأنبياء والرسل، فإنهم قالوا: ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهًا واحِدًا إِنَّ هذا لَشَيءٌ عُجابٌ﴾ [ص].
🔹 أما المتأخرون: فإنهم يدّعون أن فعْلهم موافق دعوة الأنبياء والرسل.
📖 ذكر معنى هٰذا الوجه عبد اللطيف بن عبد الرَّحمٰن في رده على داود بن جَرْجِيس، وذكره كذلك تلميذه سليمان بن سِحْمَان.
4⃣ الوجه الرابع:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا لا يشركون بالله في شيء من الملك والتصرف الكلي العام؛ بل كانوا يقولون: في تلبيتهم: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لبيك، إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك».
🔹 أما المتأخرون: فجعلوا لمَنْ يعظمونه ملكًا وتصرفًا في الكون، وقصدوهم على أن لهم تدبير العالم وما يجري فيه، وهٰذا شرك لم تعرفه الجاهلية الأولى.
📖 ذكر معنى هٰذا الوجه عبد الله بن فيصل ابن سعود.
#القاعدة_الرابعة
📌 مقصود هٰذه القاعدة: بيان غِلَظ شرْك أهل زمانه فمَنْ بعدهم من المتأخرين، وأنهم أغلظ شركًا من الأولين.
👈 ومنفعة تقرير غِلَظه: تحقيق أنهم بتلك الحال التي هم عليها أولى بالتكفير والقتال من المشركين الأولين؛ وهو المصرح به عند المصنف في كتابه الآخر «كشف الشبهات».
📖 وذِكْره المشركين لتعيين الكفر الذي وُصفوا به قبل في قول المصنف: «أن الكفار الذين قاتلهم رسول الله ﷺ» فهم كفروا بالشرك.
📌 ومجموع الأدلة الشرعية والوقائع القدرية يدل على أن شرْك المتأخرين أغلظ من شرك الأولين من اثني عشر وجهًا:
1⃣ الوجه الأول:
🔸 أن الأولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشِّدة،
🔹 أما المتأخرون فيشركون في الرخاء والشِّدة،
📖 ذكر هٰذا الوجه المصنف هنا في القواعد الأربع وفي كشف الشبهات أيضًا، وجعل دليله الآية المذكورة من سورة العنكبوت، فركوب البحر في الفلك -وهو السفينة- حال شِدَّة ؛ لامتلاء قلوبهم بالخوف، وهم فيها مخلصون يدعون الله وحده، فإذا صاروا إلى البر وكانوا في رخاء أشركوا بالله ودعوا معه غيره، وذكره بعد المصنف جماعة منهم حفيداه سليمان بن عبد الله، وعبد الرَّحمٰن بن حسن، وعبد الله أبا بُطَيْن، وسليمان بن سِحْمَان.
2⃣ الوجه الثاني:
🔸 أن الأولين كانوا يدعون مع الله خلقًا مقربين من الأنبياء والملائكة والصالحين، أو يدعون أشجارًا وأحجارًا ليست عاصية،
🔹 وهؤلاء المتأخرون يدعون مع الله الفسّاق والفجّار.
📖 ذكر هٰذا الوجه المصنف أيضًا في كشف الشبهات.
وبيّن تحقق وقوعه: عَصْرِيُّهُ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني في «تطهير الاعتقاد».
3⃣ الوجه الثالث:
🔸 أن الأولين يعتقدون أن ما هم عليه مخالف دعوة الأنبياء والرسل، فإنهم قالوا: ﴿أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلهًا واحِدًا إِنَّ هذا لَشَيءٌ عُجابٌ﴾ [ص].
🔹 أما المتأخرون: فإنهم يدّعون أن فعْلهم موافق دعوة الأنبياء والرسل.
📖 ذكر معنى هٰذا الوجه عبد اللطيف بن عبد الرَّحمٰن في رده على داود بن جَرْجِيس، وذكره كذلك تلميذه سليمان بن سِحْمَان.
4⃣ الوجه الرابع:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا لا يشركون بالله في شيء من الملك والتصرف الكلي العام؛ بل كانوا يقولون: في تلبيتهم: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لبيك، إلا شريكًا هو لك تملكه وما ملك».
🔹 أما المتأخرون: فجعلوا لمَنْ يعظمونه ملكًا وتصرفًا في الكون، وقصدوهم على أن لهم تدبير العالم وما يجري فيه، وهٰذا شرك لم تعرفه الجاهلية الأولى.
📖 ذكر معنى هٰذا الوجه عبد الله بن فيصل ابن سعود.
#القواعد_الأربع
#القاعدة_الرابعة
5⃣ الوجه الخامس:
🔹 أن كثيرًا من المتأخرين قصدوا معبوداتهم من دون الله على جهة الاستقلال.
🔸 أما الأولون: فقصدوا معبوداتهم لِتُقِرِّبَهُمْ إلى الله فهي عندهم شفعاء ووسائط بخلاف حال مَنْ تأخّر، وإن زعموا خلافه.
6⃣ الوجه السادس:
🔸 أن عامة شرْك الأولين في الألوهية، وهو في غيرها قليل.
🔹 أما المتأخرون: فشرْكهم كثير في الألوهية والربوبية، والأسماء والصفات جميعًا.
7⃣ الوجه السابع:
🔹 أن المتأخرين يزعمون أن قصد الصالحين ودعاءهم والتوجه إليهم من حقهم، وأن ترْكه جفاء لهم وإزراء بهم.
🔸 ولم يكن الأولون يذكرون هٰذا.
8⃣ الوجه الثامن:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا مقرين بشرْكهم، كما في تلبيتهم المذكورة آنفًا، ويسمون رغبتهم إلى مُعَظَّمِيهم عبادة.
🔹 أما المتأخرون: فيزعمون أنهم بربهم لا يشركون، ويسمون رغبتهم إلى مُعَظَّمِيهم: محبة، وهم في زعمهم كاذبون.
9⃣ الوجه التاسع:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا يرجون آلهتهم في قضاء حوائج الدنيا فقط كردّ غائب ووجدان مفقود، ولا يجعلونهم عُدّة ليوم الدين لإنكارهم البعث أو اعتقادهم أن لهم عند الله بعد البعث حُظْوَة عنده أي رتبةً ومقاما.
🔹 أما المتأخرون: فيريدون من معظَّميهم قضاء حوائج الدنيا والآخرة.
📖 ذكر معنى هٰذا الوجه حمد بن ناصر بن مُعَمَّر -رحمه الله-.
0⃣1⃣ الوجه العاشر:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا يعظمون الله وشعائره؛ فكانوا يعظمون اليمين بالله، ويعيذون مَنْ عاذ بالله وببيته، ويعتقدون أن البيت الحرام أعظم من بيوت أصنامهم.
🔹 أما المتأخرون: فإن أحدهم يقسم بالله كاذبًا، ولا يقسم بمعظَّمه كاذبًا، ولا يعيذون مَنْ عاذ بالله وببيته، ويعيذون مَنْ عاذ بمعظَّمهم أو بتربته، ويعتقدون أن العكوف في المَشَاهِد أعظم من العكوف في المساجد، وأكثرهم يعتقد أن الاستغاثة بمعظّمه عند قبره أنفع وأنجع من الاستغاثة بالله في المسجد.
📖 وهٰذا الوجه مستفاد من كلام متفرق للعلامة سليمان بن عبد الله في تيسير العزيز الحميد، وبعضه في كلام ابن تيمية الحفيد، والمصنِّف، والصنعاني، وحمد بن ناصر بن مُعَمَّر، وعبد العزيز بن حُصَيِّن، وعبد اللطيف بن عبد الرَّحمٰن بن حسن -رحمهم الله-.
1⃣1⃣ الوجه الحادي عشر:
🔸 أن المشركين الأولين لم يكونوا يطلبون من آلهتهم كل ما يُطلب من الرّحمن، فلهم مطالب يطلبونها من الله وحده.
🔹 أما المتأخّرون فعكسوا الأمر؛ يطلبون من آلهتهم كل ما يُطلب من الرحمن، ولهم مطالب لا يطلبونها إلّا من آلهتهم.
📖 ذكر معنى هذا الوجه ابن تيمية.
2⃣1⃣ الوجه الثاني عشر:
🔹 أن المشركين المتأخّرين فيهم من يزعم أنّ الله يتجلّى في صور معبوداتهم من المخلوقات، ويقولون: نعبدهم لأن الله ظهر في صورهم.
🔸 ولم يكن الأوّلون يقولون: إنّ الله يتجلّى في صور خلقه.
📖 ذكر معناه ابن تيمية الحفيد، نقله عنه صاحبه ابن القيّم.
#القاعدة_الرابعة
5⃣ الوجه الخامس:
🔹 أن كثيرًا من المتأخرين قصدوا معبوداتهم من دون الله على جهة الاستقلال.
🔸 أما الأولون: فقصدوا معبوداتهم لِتُقِرِّبَهُمْ إلى الله فهي عندهم شفعاء ووسائط بخلاف حال مَنْ تأخّر، وإن زعموا خلافه.
6⃣ الوجه السادس:
🔸 أن عامة شرْك الأولين في الألوهية، وهو في غيرها قليل.
🔹 أما المتأخرون: فشرْكهم كثير في الألوهية والربوبية، والأسماء والصفات جميعًا.
7⃣ الوجه السابع:
🔹 أن المتأخرين يزعمون أن قصد الصالحين ودعاءهم والتوجه إليهم من حقهم، وأن ترْكه جفاء لهم وإزراء بهم.
🔸 ولم يكن الأولون يذكرون هٰذا.
8⃣ الوجه الثامن:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا مقرين بشرْكهم، كما في تلبيتهم المذكورة آنفًا، ويسمون رغبتهم إلى مُعَظَّمِيهم عبادة.
🔹 أما المتأخرون: فيزعمون أنهم بربهم لا يشركون، ويسمون رغبتهم إلى مُعَظَّمِيهم: محبة، وهم في زعمهم كاذبون.
9⃣ الوجه التاسع:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا يرجون آلهتهم في قضاء حوائج الدنيا فقط كردّ غائب ووجدان مفقود، ولا يجعلونهم عُدّة ليوم الدين لإنكارهم البعث أو اعتقادهم أن لهم عند الله بعد البعث حُظْوَة عنده أي رتبةً ومقاما.
🔹 أما المتأخرون: فيريدون من معظَّميهم قضاء حوائج الدنيا والآخرة.
📖 ذكر معنى هٰذا الوجه حمد بن ناصر بن مُعَمَّر -رحمه الله-.
0⃣1⃣ الوجه العاشر:
🔸 أن المشركين الأولين كانوا يعظمون الله وشعائره؛ فكانوا يعظمون اليمين بالله، ويعيذون مَنْ عاذ بالله وببيته، ويعتقدون أن البيت الحرام أعظم من بيوت أصنامهم.
🔹 أما المتأخرون: فإن أحدهم يقسم بالله كاذبًا، ولا يقسم بمعظَّمه كاذبًا، ولا يعيذون مَنْ عاذ بالله وببيته، ويعيذون مَنْ عاذ بمعظَّمهم أو بتربته، ويعتقدون أن العكوف في المَشَاهِد أعظم من العكوف في المساجد، وأكثرهم يعتقد أن الاستغاثة بمعظّمه عند قبره أنفع وأنجع من الاستغاثة بالله في المسجد.
📖 وهٰذا الوجه مستفاد من كلام متفرق للعلامة سليمان بن عبد الله في تيسير العزيز الحميد، وبعضه في كلام ابن تيمية الحفيد، والمصنِّف، والصنعاني، وحمد بن ناصر بن مُعَمَّر، وعبد العزيز بن حُصَيِّن، وعبد اللطيف بن عبد الرَّحمٰن بن حسن -رحمهم الله-.
1⃣1⃣ الوجه الحادي عشر:
🔸 أن المشركين الأولين لم يكونوا يطلبون من آلهتهم كل ما يُطلب من الرّحمن، فلهم مطالب يطلبونها من الله وحده.
🔹 أما المتأخّرون فعكسوا الأمر؛ يطلبون من آلهتهم كل ما يُطلب من الرحمن، ولهم مطالب لا يطلبونها إلّا من آلهتهم.
📖 ذكر معنى هذا الوجه ابن تيمية.
2⃣1⃣ الوجه الثاني عشر:
🔹 أن المشركين المتأخّرين فيهم من يزعم أنّ الله يتجلّى في صور معبوداتهم من المخلوقات، ويقولون: نعبدهم لأن الله ظهر في صورهم.
🔸 ولم يكن الأوّلون يقولون: إنّ الله يتجلّى في صور خلقه.
📖 ذكر معناه ابن تيمية الحفيد، نقله عنه صاحبه ابن القيّم.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
︎
﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ • وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾.
«اللَّهُمَّ وَجِّهِ القُلُوبَ إلَيْكَ ، وَاجْعَلْهَا مَشْغُولَةً بِذِكْرِكَ عِنْدَ هُمُومِنَا ، وَارْفَعْ عُقُوبَتَكَ الحَالَّةَ عَنْ قُلُوبِنَا .. يَا وَلِيَّ الإسْلَامِ وَأهْلِهِ ، مَسِّكْنَا بِالإسْلَامِ وَالسُّنَّةِ حَتَّى نَلْقَاكَ ، فَإذَا لَقِينَاكَ فَافْعَلْ بِنَا مَا أنْتَ أهْلُهُ».
﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾.
«اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».
﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ • وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾.
«اللَّهُمَّ وَجِّهِ القُلُوبَ إلَيْكَ ، وَاجْعَلْهَا مَشْغُولَةً بِذِكْرِكَ عِنْدَ هُمُومِنَا ، وَارْفَعْ عُقُوبَتَكَ الحَالَّةَ عَنْ قُلُوبِنَا .. يَا وَلِيَّ الإسْلَامِ وَأهْلِهِ ، مَسِّكْنَا بِالإسْلَامِ وَالسُّنَّةِ حَتَّى نَلْقَاكَ ، فَإذَا لَقِينَاكَ فَافْعَلْ بِنَا مَا أنْتَ أهْلُهُ».
﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾.
«اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».
اللهم رد أمتنا إلى دينك ردًّا جميلًا!
⚡1
◯○━━━📚━━━○◯
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🍂 تعلــن عـن حلقـــة
🗞 بالإجــــــازة
💠 فضيلة الشيخ حليم إبراهيم
⌚05:00 عصرا مكة المكرمة
⌚04:00 عصرا بتوقيت مصر
#رمضـــــان_مبــــارك_
#كـــونـــوا_معنـــــا_
❁✿❁ ══ ❁✿❁
تابعونا على اليوتيوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكاديمية ابن الجزري لأحكام القرآن و العلوم الشرعية
🍂 تعلــن عـن حلقـــة
📚 شرح متن القواعد الأربع
🗞 بالإجــــــازة
💠 فضيلة الشيخ حليم إبراهيم
🖇 يومي الأحد و الخميس
⌚05:00 عصرا مكة المكرمة
⌚04:00 عصرا بتوقيت مصر
💎 قائمة التسجيلات
https://t.me/greenfac/47066
#رمضـــــان_مبــــارك_
#كـــونـــوا_معنـــــا_
❁✿❁ ══ ❁✿❁
قنــــاة التجــويــــد
https://t.me/greenfac
تابعونا على اليوتيوب
https://youtube.com/@abumutasems?si=WDtQL-AhKowRr5dQ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❋━━❁﷽❁━━❋
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔔اعــــــلان هــام جــدا
وتنبهي لمن أراد أن يسمع المتن كاملا بعد العيد معهم وقت كافي ولتلخيص
الشرح بارك الله فيكم وبالله التوفيق للجميع
📍 طـلاب حلقة شـرح متــن القـــواعد الأربــــع
اللي مش فاهم في حاجة يسئل
🗞 المطلوب تلخيص الدرس و ارساله للمشرفة فاطمة صادق
👇👇
@fatimahakawati973
#بالتــوفيـــق_و_الســـداد_
قناة علم التجويد و أصـــولـه
https://t.me/greenfac
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🔔اعــــــلان هــام جــدا
وتنبهي لمن أراد أن يسمع المتن كاملا بعد العيد معهم وقت كافي ولتلخيص
الشرح بارك الله فيكم وبالله التوفيق للجميع
📍 طـلاب حلقة شـرح متــن القـــواعد الأربــــع
اللي مش فاهم في حاجة يسئل
🗞 المطلوب تلخيص الدرس و ارساله للمشرفة فاطمة صادق
👇👇
@fatimahakawati973
#بالتــوفيـــق_و_الســـداد_
قناة علم التجويد و أصـــولـه
https://t.me/greenfac
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني الكرام واخواتي الكريمات نلتقي بكم في درس متن القواعد الاربع إلى مابعد العيد وبارك الله فيكم جميعا وكل عام وانت بالف خير واعاده الله عليكم
اخواني الكرام واخواتي الكريمات نلتقي بكم في درس متن القواعد الاربع إلى مابعد العيد وبارك الله فيكم جميعا وكل عام وانت بالف خير واعاده الله عليكم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
https://t.me/jazari2 انضموا هنا الان
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM