⚡️ РУССКОЕ КЛАДБИЩЕ ПОД ПАРИЖЕМ. ПРЕМЬЕРА В СТРАСТНУЮ ПЯТНИЦУ, 3 МАЯ

На СПАСЕ стартует документальный сериал с отцом Андреем Ткачевым о русской катастрофе начала XX века и последствиях «русского исхода».

Мы отправимся на русское кладбище под Парижем для того, чтобы лучше узнать наших великих соотечественников, которые после революции оказались в изгнании, но всю оставшуюся жизнь в чужой среде оставались русскими людьми и бережно хранили Россию, которую сегодня они снова могут нам передать.

Сериал расскажет о писателях Иване Бунине, Иване Шмелеве, Борисе Зайцеве, о матери Марии (Скобцовой), о художниках Константине Коровине, Иване Билибине, отце Сергии Булгакове, фотографе Сергее Прокудине-Горском, княгине Вере Оболенской, генералах Миллере и Кутепове и других наших великих соотечественниках.

🕊 Мы окажемся в местах их жизни в эмиграции и в местах их жизни на Родине, в России. И постараемся понять, что произошло с нашей страной 100 лет назад, какая беда изгнала их из дома.

У каждого из них есть послание к нам – людям, живущим ныне. Мы хотим расслышать его спустя 100 лет.

Автор идеи и ведущий этого 10-серийного цикла – протоиерей Андрей Ткачев.

📍 НЕ ПРОПУСТИТЕ ПРЕМЬЕРУ документального сериала «Русское кладбище под Парижем» с протоиереем Андреем Ткачевым – на СПАСЕ 3 мая!

Умолкла Смерть, окончив речь презренья и насмешки,
И вдруг в Аду, как гром с небес, раздался глас Господень,
Раскатами загромыхал, отверз могилы кличем. 
И Смерть и сумрачный Шеол, не знающие света,
Вдруг охватил великий страх, и Ангелов когорты
Сверкающие взяв лучи во длань, вошли в потемки,
И перед ликом Мертвеца, Который жизнь дарует,
Подняли мертвых, тлен стряхнув, и мертвецы в веселье
Живыми вышли из могил, в багряный стыд окрасив
Ланиты тех, кто тщетно мнил, что Жизнь Саму убили.
И Смерть, бледнея, говорит: «Где времена былые<...>

О, что за пытка для меня кончина Иисуса!
Я предпочла бы, чтоб Он жил, чем умер мне на гибель!
Мертвец мятежный, смерть Его, мне, Смерти, ненавистна!
<...>

О, запирайте вы врата Шеола поскорее
Пред этим Мертвым, смерть Его меня хитрее много.
Да не услышит кто мой стыд теперь пред миром целым!
Мертвец, явившийся извне, меня порабощает.
Все мертвецы стремятся в жизнь, а Он сюда проникнул.
Сей Искупитель жизни вдруг зашел в Шеол незванно
И дарит жизнь живущим здесь безжизненным останкам.
Да кто позволил-то Ему войти сюда, сокрывши
Сей живопламенный огонь? Он кротко согревает
Холодный и немой вертеп туманного Шеола».

Преподобный Ефрем Сирин, «О Воскресении, смерти и сатане»>

Христос Воскресе!

Из беседы свт.Иоанна Златоуста о кладбище и о Кресте Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа.

«Сегодня Господь наш обошел все места ада; сегодня он «сокруши врата медная и вереи железныя сломи» (Пс.106:16; Ис.45:2). Заметь точность выражения. Не сказано «отверз медные врата», но «сокруши врата медная», чтобы темница сделалась негодною; и не снял вереи, но «сломи» их, чтобы стража сделалась бессильною. Где нет ни двери, ни засова, там не удержат никого, хотя бы кто и вошел. Итак, когда Христос сокрушил, кто другой в состоянии будет исправить? Что Бог разрушит, то кто потом восстановит? Цари, когда намереваются освободить узников, то, посылая предписания, не так поступают, но оставляют и двери и стражей темницы, и тем показывают, что необходимо опять войти туда или тем же, которые освобождаются, или другим вместо них. А Христос поступил не так: желая показать, что смерти пришел конец, Он сокрушил ее «врата медная». Медными назвал их пророк не потому, чтобы эти врата были из меди, но чтобы показать жестокость и неумолимость смерти. А дабы тебе убедиться, что медь и железо означают здесь только суровость и непреклонность, послушай, что говорит Он одному бесстыдному: «жила железная выя твоя, и чело твое медяно» (Ис.48:4); Он сказал это не потому, чтобы тот имел железную жилу, или медное чело, но потому, что он имел вид упорный, бесстыдный и ожесточенный. Хочешь ли знать, как смерть была упорна, неумолима и тверда, точно алмаз? В течение столь долгого времени никто не склонил ее отпустить никого из находящихся в ее власти, пока Владыка ангелов, нисшедши, не принудил ее к тому. Сначала Он связал сильного, а потом расхитил сосуды его; потому пророк и прибавляет: «сокровища темная... невидимая» (Ис.45:3). Хотя эти выражения одинаковы, но смысл их двоякий, – потому что есть места темные, но такие, которые часто могут быть видимыми, как скоро внесен будет светильник и свет, а это место ада было самое мрачное и безотрадное и никогда не причастно было природе света: посему Он и назвал их «темными, невидимыми». И подлинно, они были темными, пока не сошло туда Солнце правды, не осветило и не сделало ада небом, – потому что где Христос, там и небо. Он называет ад сокровищами темными; и это справедливо: там хранилось великое богатство. Все естество человеческое, составляющее богатство Божие, было ограблено обольстившим первого человека дьяволом и предано в узы смерти. А что все естество человеческое было богатством для Бога, это выражает Павел, когда говорит: «Бог всех, богатяй во всех призывающих Его» (Рим.10:12). Как иной царь, поймав предводителя разбойников, нападавшего на города, грабившего везде и скрывшегося в пещере и спрятавшего там богатство, связывает этого разбойника и предает его казни, а сокровища его переносит в царское казнохранилище, – так сделал и Христос: начальника разбойников и темничного стража, дьявола и смерть, Он связал своею смертью, а все богатство, т.е. род человеческий, перенес в царское хранилище. Это и Павел выражает, когда говорит: «избави нас от власти темныя и престави в Царство... любве Своея» (Кол.1:13). И удивительно то, что Сам Царь явился; между тем никакой царь никогда не удостоил бы сделать этого, но обыкновенно они освобождают узников чрез своих слуг. А здесь не так, но Сам Царь пришел к узникам, и не постыдился и узников, – потому что Он не станет стыдиться того, кого создал, – сокрушил врата, сломил вереи, явился в ад, бессильною сделал всякую охрану его и, взяв связанным темничного стража, таким образом возвратился к нам. Мучитель приведен пленным, сильный связан, сама смерть, бросив оружие, обнаженною прибегла к ногам Царя».

Одна из особенностей пасхальной службы — чтение начала евангелия от Иоанна и пение пасхального тропаря на разных языках, с минимальным набором из греческого и латыни. Так, неожиданно для себя, открыл красоту церковного грузинского!

https://www.youtube.com/watch?v=-BNYDuLkvOc&list=RD-BNYDuLkvOc