«Публичный запрос на традиционные ценности показывает неудачу России состояться как современное общество». Декларация властей о духовных скрепах совершенно не соответствует личным предпочтениям россиян — рассказывает Лев Гудков
Российская власть любит подчеркивать приверженность традиционным ценностям: патриархальная семья, консерватизм, союз мужчины и женщины, и так далее. Российский народ ею видится как «народ-богоносец», носитель национального сознания, укорененного в православии и патриотизме.
Однако при соотнесении этих воображаемых ценностей с реальными предпочтениями россиян складывается совершенно иная картина.
Религия и религиозная жизнь с аскетизмом и евангельскими ценностями играет в жизни современной России незначительную роль. Люди в большинстве равнодушны как к православию, так и к Православной церкви. В стране год за годом сохраняется высокий уровень разводов и все больше людей (в основном женщин) считает развод приемлемым способом изменить свою жизнь.
Вместо настоящего консерватизма, который, по идее должен выражаться в религиозным рвении и посещении церковных служб, мы видим квазирелигиозный суррогат, состоящий из языческих практик (еда на могилах умерших во время Пасхи) и безобидно-декоративного православия, который имеет мало общего с настоящим христианством.
На проклинаемом Западе, который, согласно заверениям нашего начальства, утратил свои христианские ценности и традиции, частота посещения религиозных служб верующими в существование Бога гораздо выше, чем в богоспасаемой России.
Какой вывод можно сделать из этой информации? Приверженность к традиционным ценностям декларируемая как государством, так и многим респондентами, не согласуется с реальной картиной.
Запрос на традиционализм может рассматриваться как неудача стать современным обществом.
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Российская власть любит подчеркивать приверженность традиционным ценностям: патриархальная семья, консерватизм, союз мужчины и женщины, и так далее. Российский народ ею видится как «народ-богоносец», носитель национального сознания, укорененного в православии и патриотизме.
Однако при соотнесении этих воображаемых ценностей с реальными предпочтениями россиян складывается совершенно иная картина.
Религия и религиозная жизнь с аскетизмом и евангельскими ценностями играет в жизни современной России незначительную роль. Люди в большинстве равнодушны как к православию, так и к Православной церкви. В стране год за годом сохраняется высокий уровень разводов и все больше людей (в основном женщин) считает развод приемлемым способом изменить свою жизнь.
Вместо настоящего консерватизма, который, по идее должен выражаться в религиозным рвении и посещении церковных служб, мы видим квазирелигиозный суррогат, состоящий из языческих практик (еда на могилах умерших во время Пасхи) и безобидно-декоративного православия, который имеет мало общего с настоящим христианством.
На проклинаемом Западе, который, согласно заверениям нашего начальства, утратил свои христианские ценности и традиции, частота посещения религиозных служб верующими в существование Бога гораздо выше, чем в богоспасаемой России.
Какой вывод можно сделать из этой информации? Приверженность к традиционным ценностям декларируемая как государством, так и многим респондентами, не согласуется с реальной картиной.
Запрос на традиционализм может рассматриваться как неудача стать современным обществом.
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
ГОРБАЧЕВ
(рассказывает о разговоре с руководителями республик по поводу проекта Союзного договора, потом — обращаясь к собравшимся):— Если вопрос о союзном государстве является проблематичным, мне делать нечего, тогда я займу самую выгодную для вас нейтральную позицию. Сейчас нас употребляют, вьют веревки. Надо с этим кончать.
(Решают уточнить позицию Ельцина, ему звонит Явлинский)
ЯВЛИНСКИЙ
(говорит с Ельциным по телефону. Переспрашивает: «Могу я вслух сказать то, что вы сказали?» — получает согласие и повторяет сказанное Ельциным):— «Экономическое соглашение — единственное, что сейчас возможно. На этой основе позднее можно будет заключить Союзный договор. На базе Экономического соглашения можно получить экономический союз с максимальным количеством республик. Меня, мол, Горбачев критикует за слово «сообщество». Но конструкция сообщества привлечет больше республик. Подписание тремя республиками — самый отступной вариант».
ГОРБАЧЕВ
(берет трубку. Сам говорит с Ельциным):— ...Ты пойми, экономическое сообщество — это государства, которые не вошли в Союз. Потребность в Союзе у них отпадает. Им выгодно получать от России все, а обязательные для них решения она принимать — вместе с другими — не сможет. Тогда ты должен взять на себя все и объединить вокруг России. А я за то, чтобы была Россия, действующая через союзное государство…
Я думал, мы продвинулись с тобой, но этот разговор меня взволновал. Хотел с тобой поговорить о Союзном договоре… Для нас ясно, что Россия должна быть Россией. По моим данным, можно подключить сразу восемь республик к Союзному договору.
Договорились? Премьеры едут в Алма-Ату, ведут дебаты…
Я участвовать в похоронах Союза не буду! <...>
Текст стенограммы читайте на сайте «Горби»
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Я согласен строить любой Союз — федеративный, конфедеративный, какой хотите, но строить, а не разваливать». Почему усилия Горбачева по спасению СССР не оправдались — объясняет Андрей Грачев
К концу 80-х годов стало понятно, что движение Советского Союза как государство зашло в окончательный и бесповоротный тупик. Политическая и экономическая модель существования государства оказалась нежизнеспособна. Горбачев решил начать реформы, чтобы спасти страну как от революции, так и сценария Югославии, как он любил тогда выражаться.
И он сделал очень многое: референдум о сохранении СССР в апреле 1991 года; затем Новоогаревский процесс с выработкой нового Союзного договора, но все сорвалось: путч ГКЧП в августе поставил крест на планах по сохранению единого государства. Сначала Борис Ельцин, а затем и лидеры двух славянских республик, Белоруссии и Украины, намеренно стали саботировать любые усилия президента СССР в этом направлении. Итогом стало Беловежское соглашение.
В последующие годы многие критики президента Советского Союза осуждали Горбачева за то, что он не послал в Беловежье армию или спецназ для ареста заговорщиков. Но в эту ночь Шушкевич и его гости могли не опасаться за свою безопасность. Горбачев не намеревался прибегнуть к силе, потому что, как и на предыдущих этапах перестройки, больше всего опасался развязать политический конфликт, могущий перерасти в гражданскую войну.
Позднее, защищая свою позицию в эти дни, он напишет: «Я использовал все политические полномочия, все средства, кроме силовых. Пойти на применение силы, чтобы удержать власть, — это уже был бы не Горбачев. Да и чем это могло бы кончиться? Расколом всего — армии, милиции, гражданским конфликтом, а возможно, и гражданской войной. Этот путь был для меня закрыт».
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
К концу 80-х годов стало понятно, что движение Советского Союза как государство зашло в окончательный и бесповоротный тупик. Политическая и экономическая модель существования государства оказалась нежизнеспособна. Горбачев решил начать реформы, чтобы спасти страну как от революции, так и сценария Югославии, как он любил тогда выражаться.
И он сделал очень многое: референдум о сохранении СССР в апреле 1991 года; затем Новоогаревский процесс с выработкой нового Союзного договора, но все сорвалось: путч ГКЧП в августе поставил крест на планах по сохранению единого государства. Сначала Борис Ельцин, а затем и лидеры двух славянских республик, Белоруссии и Украины, намеренно стали саботировать любые усилия президента СССР в этом направлении. Итогом стало Беловежское соглашение.
В последующие годы многие критики президента Советского Союза осуждали Горбачева за то, что он не послал в Беловежье армию или спецназ для ареста заговорщиков. Но в эту ночь Шушкевич и его гости могли не опасаться за свою безопасность. Горбачев не намеревался прибегнуть к силе, потому что, как и на предыдущих этапах перестройки, больше всего опасался развязать политический конфликт, могущий перерасти в гражданскую войну.
Позднее, защищая свою позицию в эти дни, он напишет: «Я использовал все политические полномочия, все средства, кроме силовых. Пойти на применение силы, чтобы удержать власть, — это уже был бы не Горбачев. Да и чем это могло бы кончиться? Расколом всего — армии, милиции, гражданским конфликтом, а возможно, и гражданской войной. Этот путь был для меня закрыт».
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Там, где отсутствует публичная политика, политикой становится всё. Почему традиция национальных похорон сильнее власти — рассказывает Александр Архангельский
В обществе, где энергия народа не находит выхода в пространстве публичной политики, любые массовые события становятся политическими. Со времен Российской империи сложилась традиция национальных похорон: Суворов, Пушкин, Некрасов, Достоевский. Затем эта традиция перекочевала и в Советских Союз: похороны Высоцкого, Сахарова. А потом и в Россию: например, похороны Немцова.
А в 2024 году состоялись похороны оппозиционного политика Алексея Навального. Мы увидели вновь ожившую традицию, когда борьба за право матери похоронить сына там, где она считает нужным, сама собой превратилась в борьбу за право несогласных попрощаться с тем, кого они уважают.
И хотя власти затягивали с выдачей тела, все же потом они отступили. Почему?
Запретишь публичное прощание, породишь недовольство, разрешишь — дашь недовольству выплеснуться, позволишь выплеснуться, придется подавлять, подавишь — пожнешь бурю. Органы хоть и пытались максимально взять такое мероприятие под контроль, чтобы «как бы чего не вышло», но всегда получалось плохо.
Традицию публичного прощания с опальным полководцем, поэтом, политиком перепридумывать не нужно, она живет, и она сильнее решений властей. А традицию «царских» похорон ни сохранить, ни переформатировать не удалось — сценарий окончательно сломался в гонке на лафетах. Последним пришел черед Черненко.
Так и получилось, что одна — гонимая — традиция жива, и с ней приходится считаться из десятилетия в десятилетие, из века в век. А разрешенная мертва. Выводы делать не будем. Разве повторим великую банальность: истина сильнее царя.
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
В обществе, где энергия народа не находит выхода в пространстве публичной политики, любые массовые события становятся политическими. Со времен Российской империи сложилась традиция национальных похорон: Суворов, Пушкин, Некрасов, Достоевский. Затем эта традиция перекочевала и в Советских Союз: похороны Высоцкого, Сахарова. А потом и в Россию: например, похороны Немцова.
А в 2024 году состоялись похороны оппозиционного политика Алексея Навального. Мы увидели вновь ожившую традицию, когда борьба за право матери похоронить сына там, где она считает нужным, сама собой превратилась в борьбу за право несогласных попрощаться с тем, кого они уважают.
И хотя власти затягивали с выдачей тела, все же потом они отступили. Почему?
Запретишь публичное прощание, породишь недовольство, разрешишь — дашь недовольству выплеснуться, позволишь выплеснуться, придется подавлять, подавишь — пожнешь бурю. Органы хоть и пытались максимально взять такое мероприятие под контроль, чтобы «как бы чего не вышло», но всегда получалось плохо.
Традицию публичного прощания с опальным полководцем, поэтом, политиком перепридумывать не нужно, она живет, и она сильнее решений властей. А традицию «царских» похорон ни сохранить, ни переформатировать не удалось — сценарий окончательно сломался в гонке на лафетах. Последним пришел черед Черненко.
Так и получилось, что одна — гонимая — традиция жива, и с ней приходится считаться из десятилетия в десятилетие, из века в век. А разрешенная мертва. Выводы делать не будем. Разве повторим великую банальность: истина сильнее царя.
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
27 апреля 1986 года местные власти начали эвакуацию жителей Припяти после аварии на ЧАЭС, которая произошла днём ранее.
В 13:10 по московскому времени в Припяти была объявлена эвакуация. В город отправили 200 автобусов, около 200 грузовиков, 2 дизельпоезда, речные теплоходы и машины.
В день аварии в Чернобыле власти ещё не были в курсе масштаба произошедшего. Заместитель министра энергетики и электрификации СССР Алексей Макухин направил в ЦК КПСС срочное донесение взрыве части реакторного отделения ЧАЭС.
По его предварительной оценке необходимости в эвакуации населения не было.
Однако даже когда катастрофа стал принимать угрожающие масштабы, власти намеревались ликвидировать последствия аварии за 2-3 дня, а потом вернуть жителей домой.
Этого сделать не удалось. В ликвидации последствий аварии принимало участие свыше 500 тыс. человек.
Ирина Халип в своей статье в «Горби» рассказала об Алле Пугачевой и других артистах, которые на свой страх и риск ездили в Припять и давали концерты, чтобы поддержать ликвидаторов.
#этотдень
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
В 13:10 по московскому времени в Припяти была объявлена эвакуация. В город отправили 200 автобусов, около 200 грузовиков, 2 дизельпоезда, речные теплоходы и машины.
В день аварии в Чернобыле власти ещё не были в курсе масштаба произошедшего. Заместитель министра энергетики и электрификации СССР Алексей Макухин направил в ЦК КПСС срочное донесение взрыве части реакторного отделения ЧАЭС.
По его предварительной оценке необходимости в эвакуации населения не было.
Однако даже когда катастрофа стал принимать угрожающие масштабы, власти намеревались ликвидировать последствия аварии за 2-3 дня, а потом вернуть жителей домой.
Этого сделать не удалось. В ликвидации последствий аварии принимало участие свыше 500 тыс. человек.
Ирина Халип в своей статье в «Горби» рассказала об Алле Пугачевой и других артистах, которые на свой страх и риск ездили в Припять и давали концерты, чтобы поддержать ликвидаторов.
#этотдень
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
#Этотдень. 29 апреля 1988 года генсек Горбачев принял в Кремле патриарха Московского Пимена. Последний раз столь важная встреча между иерархами православной церкви и руководством Союза состоялась при Сталине — в 1943-м году
Но встреча Горбачева и Пимена была совсем другой.
Гласность рано или поздно должна была коснуться и застывшей религиозной жизни советских людей — непубличной, не поощряемой. Руководство СССР заканчивало разработку закона «О свободе совести и религиозных организациях», Горбачев объявил Пимену о планах вернуть обратно церкви значительную часть конфискованного у нее имущества.
Казалось бы, с такой опорой церковь позднего СССР могла вновь «встать на ноги» и вернуться к «ловле душ человеческих».
Да, начали оживать храмы, священники стали появляться в СМИ, возвращались из ссылок велеречивые церковные диссиденты, стартовало печатание церковной литературы, разворачивалось ее независимое хозяйствование. На свободу выходили представители альтернативных религиозных течений, прежде гонимых (сегодня, кстати, они снова — вне закона).
Но церковные идеологи столкнулись и с обратной стороной горбачевской гласности — раскрылись архивы, данные которых неопровержимо показывали, как СССР использовал церковь для контроля над неблагонадежными гражданами, как в церквях нарушалась тайна исповеди, как КГБ вербовало священников — причем самых авторитетных.
▪️ Религиовед Александр Солдатов рассказывал об этом в материале для «Горби», давайте вспомним, почему Русская Православная Церковь оказалась не готова к тому, чтобы вернуть утраченное влияние после либерализации.
👉 Недавно в «Горби» мы вместе с «Левада-центром» (признан иноагентом) рассматривали свежие соцопросы — о приверженности россиян к консервативным ценностям. Выяснилось: постоянная декларация властей возвращения к традиционализму показывает неудачу нынешней России состояться как современное государство.
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Но встреча Горбачева и Пимена была совсем другой.
Гласность рано или поздно должна была коснуться и застывшей религиозной жизни советских людей — непубличной, не поощряемой. Руководство СССР заканчивало разработку закона «О свободе совести и религиозных организациях», Горбачев объявил Пимену о планах вернуть обратно церкви значительную часть конфискованного у нее имущества.
Казалось бы, с такой опорой церковь позднего СССР могла вновь «встать на ноги» и вернуться к «ловле душ человеческих».
Да, начали оживать храмы, священники стали появляться в СМИ, возвращались из ссылок велеречивые церковные диссиденты, стартовало печатание церковной литературы, разворачивалось ее независимое хозяйствование. На свободу выходили представители альтернативных религиозных течений, прежде гонимых (сегодня, кстати, они снова — вне закона).
Но церковные идеологи столкнулись и с обратной стороной горбачевской гласности — раскрылись архивы, данные которых неопровержимо показывали, как СССР использовал церковь для контроля над неблагонадежными гражданами, как в церквях нарушалась тайна исповеди, как КГБ вербовало священников — причем самых авторитетных.
▪️ Религиовед Александр Солдатов рассказывал об этом в материале для «Горби», давайте вспомним, почему Русская Православная Церковь оказалась не готова к тому, чтобы вернуть утраченное влияние после либерализации.
👉 Недавно в «Горби» мы вместе с «Левада-центром» (признан иноагентом) рассматривали свежие соцопросы — о приверженности россиян к консервативным ценностям. Выяснилось: постоянная декларация властей возвращения к традиционализму показывает неудачу нынешней России состояться как современное государство.
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Программа спасения либерального мира. Как нам сохранить международный порядок и не скатиться в анархию — объясняет кандидат исторических наук Василий Жарков
Программа-минимум в отношении спасения либерального международного порядка выглядит следующим образом:
▪️Во-первых, необходимо удержать демократические режимы в развитых странах и сохранить их в качестве процветающих экономических лидеров. Это позволит сохранить образ либеральной демократии как наиболее привлекательной формы общественного и политического устройства.
▪️Во-вторых, нужно перезагрузить мировую экономическую модель. Постнеолиберальная модель должна учитывать не только цену товара, но и то, кто его продает на мировом рынке. Если петрократии перестанут обогащаться за счет господства на нефтегазовом рынке, а китайские товары потеряют спрос в развитой части мира, это существенно подорвет ресурсы наиболее влиятельных диктаторских режимов планеты. Не стоит забывать очевидный исторический факт — демократизация СССР началась в условиях существенного падения мировых цен на нефть.
▪️Наконец, по мере расшатывания и крушения авторитарных и тоталитарных режимов потребуется разработать и предложить дорожные карты возвращения освободившихся наций к отношениям доверия и диалога с передовой частью мира. Меньшинство сторонников демократических ценностей в автократиях должны уже сегодня быть уверены в том, что в случае либерализации их страны не останутся за «стеной безопасности» или «рвом с крокодилами», но вернутся в равноправное международное сообщество при сохранении своей идентичности и культурных особенностей.
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
↩️ В предыдущих выпусках «Горби» профессор Василий Жарков рассказывал о том, почему нельзя построить новый мировой порядок на насилии и войнах.
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Программа-минимум в отношении спасения либерального международного порядка выглядит следующим образом:
▪️Во-первых, необходимо удержать демократические режимы в развитых странах и сохранить их в качестве процветающих экономических лидеров. Это позволит сохранить образ либеральной демократии как наиболее привлекательной формы общественного и политического устройства.
▪️Во-вторых, нужно перезагрузить мировую экономическую модель. Постнеолиберальная модель должна учитывать не только цену товара, но и то, кто его продает на мировом рынке. Если петрократии перестанут обогащаться за счет господства на нефтегазовом рынке, а китайские товары потеряют спрос в развитой части мира, это существенно подорвет ресурсы наиболее влиятельных диктаторских режимов планеты. Не стоит забывать очевидный исторический факт — демократизация СССР началась в условиях существенного падения мировых цен на нефть.
▪️Наконец, по мере расшатывания и крушения авторитарных и тоталитарных режимов потребуется разработать и предложить дорожные карты возвращения освободившихся наций к отношениям доверия и диалога с передовой частью мира. Меньшинство сторонников демократических ценностей в автократиях должны уже сегодня быть уверены в том, что в случае либерализации их страны не останутся за «стеной безопасности» или «рвом с крокодилами», но вернутся в равноправное международное сообщество при сохранении своей идентичности и культурных особенностей.
Полный текст статьи читайте на сайте «Горби».
↩️ В предыдущих выпусках «Горби» профессор Василий Жарков рассказывал о том, почему нельзя построить новый мировой порядок на насилии и войнах.
♦️Подписывайтесь на @gorbymedia в телеграм
Forwarded from VATNIKSTAN
Клуб весёлых и находчивых существует с 1961 года. В застойные 1970-е передачу закрыли, и обновлённый КВН вернулся на экраны в 1986 году. В перестройку и после развала СССР характер выступлений команд менялся вместе со страной: в 1980-х игроки просили у партии «дать порулить», в начале нового десятилетия пародировали Горбачёва, а в середине 1990-х шутили над бедностью и звёздами эстрады.
Ретротелекритик Семён Извеков рассказывает о трансформации КВН в 1980—1990-х годах на примере ярких номеров разных команд.
➡️ vatnikstan.ru/archive/kvn-v-1990e/
Ретротелекритик Семён Извеков рассказывает о трансформации КВН в 1980—1990-х годах на примере ярких номеров разных команд.
➡️ vatnikstan.ru/archive/kvn-v-1990e/