أول مرحلة في طلب العلم

ألا وهي تزكية النفس

التي هي ليست ادعاء طهارة ولا ترفعا عن الخلق ولا حديثا يقال فينسى ، إنما هي حرب بين الانسان ونفسه، وفي أحد الآثار عبّر ﷺ حين قال بعد عودته من إحدى الغزوات: "رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، ألا وهو جهاد النفس" ،
ولا تعني ترك الدنيا {ولاتنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما أحسن الله إليك ولاتبغ الفساد في الأرض إن الله لايحب المفسدين}.
لماذا تزكية النفس هي الدرب الاول؟
تخيل معي أنك أخذت أهلك إلى طبيب ولكنك لاتأمن خلقه ولادينه ، فكم من الرعب سيعترك إن مسهم بسوء؟ وعلى العكس تماما كم سيكون قلبك مطمئنا عندما تأخذهم إلى طبيب يخاف الله ويتقه...
فمن لا يخاف الله قد يصدر منه أي شيء.
فالتزكية: تطهير النفس من رذائل الاخلاق (التخلية) ، وتنميتها بمكارم الأخلاق وطاعة الله (التحلية)، والطبيب لكل مفسد في القلوب والانفس.
هناك معان ستتوضح قرببا بإذن الله ﷻ ، فأوّلا عليك أن تترك الكذب والنفاق والعجب؛(مدح الانسان لنفسه في باطنه لعمل قد قام به كصلاة صلاها في جوف الليل فأعجب بنفسه) ، ومحاولة الصدق والامانة قدر الإمكان قولا او عملا.
ومحاولة التحرر من عبادة العباد التي هي خوف من النار وعبادة الغرض الذي هو ان تعبد الله لحاجة للوصول إلى عبادة الاحرار التي هي أن تعبد الله لأنه الله...
ونحن بإذن السميع العليم سنبدأ برسائل ومقتطفات عن تزكية النفس لأنها المرحلة الاولية لطلب العلم.

أهمية تزكية النفس

بين علم ينفع وعلم يهلك

مقارنة سريعة بين طالب علم يحاول

تزكية نفسه وآخر لايبالي بها...

الأول يحاول الصدق والتواضع قدر الإمكان وإن حشر في الزواية يوما لن يشتم وإن خاصم لم يفجر وإن عادا الناس كان عدائه لله وانت تسعد بالحديث معه فيزيدك علما من غير ان يستعلي عليك...

بينما الثاني يستوي عنده الكذب والصدق فيكثر كذبه ويصبح متكبرا لأن بداية طلب العلم ستجعل الانسان متكبرا في نفسه ويحسب نفسه عالما وهو ما مس من العلم شيئا وإذا خاصم فجر وشتم...

ولا فائدة من عالم أخلاقه تندى لها الجبين من سوئها وحتى أنت ان سمعت له درسا ستشمئز منه وتقول مانفع علمك يا فلان...

العلم إما أن يرفعك عند الله أو يحاسبك به الله ، فإما أن ينفعك وإما أن يهلكك...

و العلم وسيلة لتعبد الله والعمل بما نتعلم لا غاية
أي أن طلب العلم سببه أن تعبد الله حق عبادته وهو ليس غاية لأن يقال عنك عالم فالغاية الأولى رضى الرحمن...

والتزكية هي التي تعالج الآفات التي قد تحدث مع الانسان فكل مبحث فقه سيزيد من يزكي نفسه علما وتواضعا وكل جزء من السيرة او الشمائل النبوية سيزيده إيمانا وخشوعا ويصبح من الذي قال الله عنهم { إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ}
وممتثلا لقوله تعالى { قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}

كيف تكون التزكية مع طالب العلم؟
1. النية وقل "اللهم علمني ماينفعني وانفعني بما علمتني"
وتذكر ان كل حرف ستسأل عنه يوم القيامة.
2. اختر صحبتك فلا تصاحب من همّه اللعب ولازم العلماء الأتقياء.
3. راقب نفسك وتذكر لما شرعت في هذا الأمر كل مرة.
4. ستصل ولو بعد حين فاصبر مفتاح الفرج.
والحمد لله رب العالمين.

الكبر المقنع

حين يختبئ الداء تحت عباءة العلم

من أحد الآفات التي يجب أن يدركها الانسان ويعالجها التي هي الكبر والعجب بالنفس أنا لن أتحدث عن الدلائل والآيات التي منها بما معناها أن العجب يحبط عمل 60 سنة وغيره ، إنما سأتحدث عنها بطريقة مغايرة ؛

فالعجب هو استعظام النفس وخصالها والركون إليها مع نسيان المنعم ﷻ -أي أن يعمل الانسان عملا صالحا فيعجب ويقول في نفسه ما أحسنني أو ما أفضلني وغيره وهو داء قلبي او داخلي-

أما الكبر هو رؤية النفس فوق الغير في صفات الكمال، وتولد نفخة وهزة من هذا الاعتقاد -وهو ظاهر-.

والاختلاف بينه وبين العجب أن العجب في النفس والكبر ظاهر امام الناس ، وكلاهما مهلك...

ولعل أسبابهم

هي الجهل وقلّة العلم أو الكون في بداية طريق طلب العلم فيقول في نفسه بعد قرائته لأصغر متن يقرأه الرضع أنا أعلم الناس وأنا أفقه الناس وهكذا... سواء باطنا أم ظاهرا، هذه الامور قد تأتي على قلب الانسان وعليه أن يعالجها ، فيجب أن يدرك أن الله تعالى هو الفاعل الحقيقي في هذا الكون وأن الانسان بقدرة الله خلق وتحدث ومشى وسار وفكر وعمل كلٌ بفضل الله وأن يدرك انه سبب وأن الله هو المسبب الحقيقي {فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ومارميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم} [الأنفال].
وهنا يبين الله أن المعونة والفضل من عنده وأنه المؤثر الحقيقي ويسري على يد عباده مايشاء كما يشاء ، فإذا كان الانسان لايقدر على شيء وهو فقير ضعيف لمولاه فكيف يتكبر على الناس ويصابه العجب؟ وانظر إلى السماء وتأمل فلن ترى بشرا فيها يطير بجناحين ولايمشي بها على رجلين فلا تميز بين البشر إلا بالتقوى و كل خرج من رحم أنثى ولم يولد أحد من رحم فضة ، ولدنا عراة حفاة عالة ضعافا وسنغادر الدنيا ونغسل ونكفن وكأننا ما عشنا يوما بل إننا من التراب وللتراب عائدون وكل بفضل الرحمن حاصل ، فما الانسان بشيء في هذه الدنيا ولكن الله اصطفاه وخيّره وعلم ماقدّم وأخر وأحاط به علما ، ومهما بلغت من مراتب وقرأت من كتب فاعلم أنك عبد وما كان منك من خير فمن الله...
فيا من قرأ بقلبه لا عينه وأبصر لا نظر وأدرك لا فهم إن كان علمك لم يذقك ذلّ الاعتراف بالجهل ولم يزدك قربا بالله فراجع نيتك واستعن بالله وادعه فهو السميع العليم.