أحـكام.صـلاة.العيدين.tt
#الدرس_13
حُكمُ.صَلاةِ.الجُمُعةِ.لِمَنْ.صَلَّى.العِيد.tt
🕌 أنَّه يَسقُطُ وجوبُ حضورِ الجُمُعةِ لِمَن حضَرَ صلاةَ العِيد ِ، وإنْ كان يجِبُ على الإمامِ إقامتُها ، وهذا مذهبُ الحَنابلةِ ، وبه قالتْ طائفةٌ مِن السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.
https://dorar.net/feqhia/1596
آداب.يوم.العيد.tt
1⃣ الغسل. 2⃣ الطيب .
وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناس ُ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
3⃣ لُبْسُ أَحسنِ الثِّيابِ يَومَ العِيدِ
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئة ٍ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
https://dorar.net/feqhia/1764
#الدرس_13
حُكمُ.صَلاةِ.الجُمُعةِ.لِمَنْ.صَلَّى.العِيد.tt
🕌 أنَّه يَسقُطُ وجوبُ حضورِ الجُمُعةِ لِمَن حضَرَ صلاةَ العِيد ِ، وإنْ كان يجِبُ على الإمامِ إقامتُها ، وهذا مذهبُ الحَنابلةِ ، وبه قالتْ طائفةٌ مِن السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.
https://dorar.net/feqhia/1596
آداب.يوم.العيد.tt
1⃣ الغسل. 2⃣ الطيب .
وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناس ُ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
3⃣ لُبْسُ أَحسنِ الثِّيابِ يَومَ العِيدِ
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئة ٍ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
https://dorar.net/feqhia/1764
dorar.net
المَبحَثُ الثالث: حُكمُ صَلاةِ الجُمُعةِ لِمَنْ صَلَّى العِيدَ
ما الحكم إذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة؟ ,اختَلَفَ أهلُ العِلمِ فيمَن صلَّى العيدَ؛ هل تسقُطُ عنه الجُمُعةُ إذا كانَا في يومٍ واحدٍ؛ على قولين:القولُ الأوَّل: أنَّها لا تَسقُطُ، وهو مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة
أحـكام.صـلاة.العيدين.tt
#الدرس_14
حكم.التَّهنِئةُ.بالعِيدِ.tt
✅ لا بأسَ بالتهنئةِ بالعيد ِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ.
1⃣ عن مُحمَّد بن زِيادٍ الأَلْهاني ِّ، قال: (رأيتُ أبا أُمامةَ الباهليَّ يقول في العيدِ لأصحابِه : تَقبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنكُم).
2⃣ عن جُبَيرِ بنِ نُفير ٍ، قال : (كان أصحابُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا الْتَقَوْا يومَ العيدِ يقولُ بعضهم لبعضٍ : تَقبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنكم).
3⃣ عمومُ الأدلَّةِ في مشروعيَّةِ التهنئةِ لِمَا يَحدُثُ مِن نِعمةٍ ، أو يَندفِعُ من نِقمة ٍ، ومِن ذلك : ما جاءَ في قِصَّة كعبِ بنِ مالكٍ لَمَّا تَخلَّفَ عن غزوةِ تبوك ، فإنَّه لَمَّا بُشِّرَ بقَبولِ تَوبتِه ومضَى إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قامَ إليه طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ فهَنَّأَه.
https://dorar.net/feqhia/1766
#الدرس_14
حكم.التَّهنِئةُ.بالعِيدِ.tt
✅ لا بأسَ بالتهنئةِ بالعيد ِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ.
1⃣ عن مُحمَّد بن زِيادٍ الأَلْهاني ِّ، قال: (رأيتُ أبا أُمامةَ الباهليَّ يقول في العيدِ لأصحابِه : تَقبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنكُم).
2⃣ عن جُبَيرِ بنِ نُفير ٍ، قال : (كان أصحابُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا الْتَقَوْا يومَ العيدِ يقولُ بعضهم لبعضٍ : تَقبَّلَ اللهُ مِنَّا ومِنكم).
3⃣ عمومُ الأدلَّةِ في مشروعيَّةِ التهنئةِ لِمَا يَحدُثُ مِن نِعمةٍ ، أو يَندفِعُ من نِقمة ٍ، ومِن ذلك : ما جاءَ في قِصَّة كعبِ بنِ مالكٍ لَمَّا تَخلَّفَ عن غزوةِ تبوك ، فإنَّه لَمَّا بُشِّرَ بقَبولِ تَوبتِه ومضَى إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قامَ إليه طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ فهَنَّأَه.
https://dorar.net/feqhia/1766
dorar.net
المَبحَثُ الرابع: التَّهنِئةُ بالعِيدِ
حكم التَّهنِئةُ بالعِيدِ ,لا بأسَ بالتهنئةِ بالعيدِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكيَّة (2) ، والشافعيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) .
أحـكام.صـلاة.العيدين.tt
#الدرس_15
أوَّلُ.وقتِ.التَّكبيرِ.في.عيدِ.الفـِطر.tt
يَبدأُ وقتُ تكبيرِ عيدِ الفِطرِ بغُروبِ شَمسِ ليلةِ العِيد ِ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للمالكيَّة ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عثيمين.
#الأدلة : 1⃣ أولًا : من الكِتاب :
قال اللهُ تعالى : {وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُم}.ْ [البقرة: 185].
#وجه_الدلالة : المرادَ بالعِدَّة ِ: عِدَّةُ الصَّومِ ، والمراد بالتَّكبير ِ: التكبيرُ الذي يكونُ بعدَ إكمالِ العِدَّة ِ، وإكمالُها يكونُ بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ من رَمضانَ.
2⃣ ثانيًا: أنَّ فيه إظهارَ شَعائرِ الإسلامِ.
آخِرُ.وقت.ِالتَّكبيرِ.في.عِيدِ.الفـِطرِ.tt
التَّكبيرُ في عِيدِ الفِـطرِ يَنقضِي بصلاةِ العيد ِ؛ نصَّ على ذلك المالِكيَّة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة على الأصحِّ ، وهو روايةٌ عن أحمد ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عثيمين.
1⃣ أولًا: من الآثار : عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه كان يَجهَرُ بالتكبيرِ يومَ الفِطرِ إذا غدَا إلى الـمُصلَّى، حتى يَخرُجَ الإمامُ فيُكبِّرَ).
2⃣ ثانيًا : ولأنَّه إذا خرَج الإمام ُ، فالسُّنَّةُ الاشتغالُ بالصلاةِ.
هل.هناك.تكبيرُ.مُقيَّدُ.بعد.الصلوات.في.عيدِ.الفِـطر؟.tt
ليس في عيدِ الفِطرِ تَكبيرٌ مُقيَّدٌ عقبَ الصلوات ِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه لم يُنقَلْ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا عن أصحابِه ، ولو كان مشروعًا لفُعِل، ولنُقِل .
https://dorar.net/feqhia/1773
#الدرس_15
أوَّلُ.وقتِ.التَّكبيرِ.في.عيدِ.الفـِطر.tt
يَبدأُ وقتُ تكبيرِ عيدِ الفِطرِ بغُروبِ شَمسِ ليلةِ العِيد ِ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للمالكيَّة ، وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عثيمين.
#الأدلة : 1⃣ أولًا : من الكِتاب :
قال اللهُ تعالى : {وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُم}.ْ [البقرة: 185].
#وجه_الدلالة : المرادَ بالعِدَّة ِ: عِدَّةُ الصَّومِ ، والمراد بالتَّكبير ِ: التكبيرُ الذي يكونُ بعدَ إكمالِ العِدَّة ِ، وإكمالُها يكونُ بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ من رَمضانَ.
2⃣ ثانيًا: أنَّ فيه إظهارَ شَعائرِ الإسلامِ.
آخِرُ.وقت.ِالتَّكبيرِ.في.عِيدِ.الفـِطرِ.tt
التَّكبيرُ في عِيدِ الفِـطرِ يَنقضِي بصلاةِ العيد ِ؛ نصَّ على ذلك المالِكيَّة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة على الأصحِّ ، وهو روايةٌ عن أحمد ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عثيمين.
1⃣ أولًا: من الآثار : عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (أنَّه كان يَجهَرُ بالتكبيرِ يومَ الفِطرِ إذا غدَا إلى الـمُصلَّى، حتى يَخرُجَ الإمامُ فيُكبِّرَ).
2⃣ ثانيًا : ولأنَّه إذا خرَج الإمام ُ، فالسُّنَّةُ الاشتغالُ بالصلاةِ.
هل.هناك.تكبيرُ.مُقيَّدُ.بعد.الصلوات.في.عيدِ.الفِـطر؟.tt
ليس في عيدِ الفِطرِ تَكبيرٌ مُقيَّدٌ عقبَ الصلوات ِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه لم يُنقَلْ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا عن أصحابِه ، ولو كان مشروعًا لفُعِل، ولنُقِل .
https://dorar.net/feqhia/1773
dorar.net
المَطلَب الثَّاني: التكبيرُ في عيدِ الفِطرِ
حكم التكبيرُ في عيدِ الفِطرِ ,يُسنُّ التكبيرُ في عيدِ الفِطرِ (1) ، وهو مذهبُ الجمهورِ (2) : المالِكيَّة (3) ، والشافعيَّة (4) ، والحَنابِلَة (5) ، وبه قال أبو يُوسُفَ ومحمَّد بن الحسن مِن الحَنَفيَّة (6) ، وحُكي الإجماعُ على ذلِك
أحـكام.صـلاة.العيدين.tt
#الدرس_16 (الأخير)
صيغةُ.التكبيرِ.في.العيدِ.tt
لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ ؛ فالأمرُ فيه واسع ٌ، وهذا مذهبُ مالك ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وهو قول ابنُ تيميَّة ، والصنعانيُّ ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
أفضل.صيغة.للتكبير.tt
✅ الأَفضلُ أنْ يُكبِّرَ قائلًا : اللهُ أكبر اللهُ أكبر ، لا إلهَ إلَّا الله ، واللهُ أكبر اللهُ أكبر ، ولله الحَمْد ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولُ الشافعيِّ القديم ، وبه قال طائفةٌ من السَّلَف.
1⃣ عن شَريك ٍ، قال: قلتُ لأبي إسحاق َ: كيف كان يُكبِّر عليٌّ وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ؟ قال : ((كانا يقولان : اللهُ أكبر اللهُ أكبر ، لا إلهَ إلَّا الله ، واللهُ أكبر اللهُ أكبر ، ولله الحَمْد)).
2⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ : (أنَّه كان يُكبِّرُ أيَّامَ التَّشريق ِ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبر ُ، لا إلهَ إلَّا الله ، واللهُ أكبر اللهُ أكبر ، ولله الحَمد).
3⃣ أنَّه الأمرُ المشهورُ والمتوارَثُ من الأمَّة.
4⃣ ثالثًا : أنَّه أجمع ُ؛ لاشتمالِه على التكبير ِ، والتَّهليل ، والتَّحميد ؛ فكان أَوْلى.
5⃣ رابعًا : أنَّه شبيهٌ بصِيغة الأذان ؛ فكان أَوْلى لتعلُّقِ الذِّكرِ بالصَّلاةِ ، ولأنَّه في الأعيادِ التي يُجتمَعُ فيها اجتماعًا عامًّا ، كما أنَّ الأذانِ لاجتماعِ النَّاسِ.
الجهرُ.بالتَّكبيرِ.tt
🔹يُسنُّ الجهرُ بالتكبيرِ للرِّجالِ ، وهذا مذهبُ الجمهور.
🔹ولما في التكبيرِ ورفْعِ الصوتِ بهِ من إظهارِ شعائرِ الإسلامِ ، وتذكيرِ الغَيرِ .
حُكمُ.التَّكبيرِ.الجَماعي.tt
⛔️ لا يُشرَعُ التكبيرُ الجماعيُّ في العِيدينِ، ونصَّ فقهاءُ المالِكيَّة على أنَّه بدعةٌ ، وقرَّره الشاطبيُّ ، وهو قولُ ابنِ باز ، والألبانيِّ ، وابنِ عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ أولا : عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن أَحْدَثَ في أَمرِنا هذا ما ليسَ منه ، فهو ردٌّ)).
2⃣ ثانيًا: أنَّه ليس في الشَّرعِ ما يدلُّ على هذا التَّخصيصِ الملتزَم ؛ لأنَّ التزامَ الأمورِ غيرِ اللازمةِ يُفهَمُ على أنَّه تشريع ٌ، وخصوصًا مع مَن يُقتدَى به في مجامعِ الناسِ كالمساجدِ.
3⃣ ثالثًا: أنَّه لم يفعلْه السَّلفُ الصالحُ ، لا مِن الصَّحابة ِ، ولا مِن التابعين ، ولا تابعيهم ، وهم القدوةُ ، والواجبُ الاتباعُ وعدمُ الابتداعِ في الدِّينِ.
https://dorar.net/feqhia/1775
#الدرس_16 (الأخير)
صيغةُ.التكبيرِ.في.العيدِ.tt
لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ ؛ فالأمرُ فيه واسع ٌ، وهذا مذهبُ مالك ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وهو قول ابنُ تيميَّة ، والصنعانيُّ ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
أفضل.صيغة.للتكبير.tt
✅ الأَفضلُ أنْ يُكبِّرَ قائلًا : اللهُ أكبر اللهُ أكبر ، لا إلهَ إلَّا الله ، واللهُ أكبر اللهُ أكبر ، ولله الحَمْد ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولُ الشافعيِّ القديم ، وبه قال طائفةٌ من السَّلَف.
1⃣ عن شَريك ٍ، قال: قلتُ لأبي إسحاق َ: كيف كان يُكبِّر عليٌّ وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ؟ قال : ((كانا يقولان : اللهُ أكبر اللهُ أكبر ، لا إلهَ إلَّا الله ، واللهُ أكبر اللهُ أكبر ، ولله الحَمْد)).
2⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ : (أنَّه كان يُكبِّرُ أيَّامَ التَّشريق ِ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبر ُ، لا إلهَ إلَّا الله ، واللهُ أكبر اللهُ أكبر ، ولله الحَمد).
3⃣ أنَّه الأمرُ المشهورُ والمتوارَثُ من الأمَّة.
4⃣ ثالثًا : أنَّه أجمع ُ؛ لاشتمالِه على التكبير ِ، والتَّهليل ، والتَّحميد ؛ فكان أَوْلى.
5⃣ رابعًا : أنَّه شبيهٌ بصِيغة الأذان ؛ فكان أَوْلى لتعلُّقِ الذِّكرِ بالصَّلاةِ ، ولأنَّه في الأعيادِ التي يُجتمَعُ فيها اجتماعًا عامًّا ، كما أنَّ الأذانِ لاجتماعِ النَّاسِ.
الجهرُ.بالتَّكبيرِ.tt
🔹يُسنُّ الجهرُ بالتكبيرِ للرِّجالِ ، وهذا مذهبُ الجمهور.
🔹ولما في التكبيرِ ورفْعِ الصوتِ بهِ من إظهارِ شعائرِ الإسلامِ ، وتذكيرِ الغَيرِ .
حُكمُ.التَّكبيرِ.الجَماعي.tt
⛔️ لا يُشرَعُ التكبيرُ الجماعيُّ في العِيدينِ، ونصَّ فقهاءُ المالِكيَّة على أنَّه بدعةٌ ، وقرَّره الشاطبيُّ ، وهو قولُ ابنِ باز ، والألبانيِّ ، وابنِ عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ أولا : عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن أَحْدَثَ في أَمرِنا هذا ما ليسَ منه ، فهو ردٌّ)).
2⃣ ثانيًا: أنَّه ليس في الشَّرعِ ما يدلُّ على هذا التَّخصيصِ الملتزَم ؛ لأنَّ التزامَ الأمورِ غيرِ اللازمةِ يُفهَمُ على أنَّه تشريع ٌ، وخصوصًا مع مَن يُقتدَى به في مجامعِ الناسِ كالمساجدِ.
3⃣ ثالثًا: أنَّه لم يفعلْه السَّلفُ الصالحُ ، لا مِن الصَّحابة ِ، ولا مِن التابعين ، ولا تابعيهم ، وهم القدوةُ ، والواجبُ الاتباعُ وعدمُ الابتداعِ في الدِّينِ.
https://dorar.net/feqhia/1775
dorar.net
المطلب الثَّالث: ألفاظ التكبير وصفته
ألفاظ التكبير وصفته ,لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ (1) ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ، وهذا مذهبُ مالكٍ (2) ، وروايةٌ عن أحمدَ (3) ، وهو قول ابنُ تيميَّة (4) ، والصنعانيُّ (5) ، والشوكانيُّ (6)
هل.تبدأ.المرأة.بصيام.القضاء.أولا.أم.بالست.من.شوال؟.tt
#الجواب :
إذا دخل شوال وعلى المرأة خمسة أيام قضاء ، وكانت تريد صيام الستة أيام البيض في شوال ، فما الأفضل : صيام القضاء وإن تبقى لها وقت تصوم الستة البيض ؟ أم تصوم الستة البيض لارتباطها بشوال ، وبعدها تصوم القضاء على راحتها في الأشهر التالية؟ وهل صحيح أن السيدة عائشة كانت تؤجل القضاء حتى شعبان القادم ، وهل يجوز تأخير القضاء طول هذه المدة أو غيرها والإنسان لا يضمن عمره ولو ساعة أو أقل؟
🔖 #الجواب :
المشروع أن يبدأ الإنسان بصوم الأيام الواجب قضاؤها ، ولو فاتت أيام الست من شوال. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13840&PageNo=1&BookID=3
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://t.me/goodsteps
#الجواب :
إذا دخل شوال وعلى المرأة خمسة أيام قضاء ، وكانت تريد صيام الستة أيام البيض في شوال ، فما الأفضل : صيام القضاء وإن تبقى لها وقت تصوم الستة البيض ؟ أم تصوم الستة البيض لارتباطها بشوال ، وبعدها تصوم القضاء على راحتها في الأشهر التالية؟ وهل صحيح أن السيدة عائشة كانت تؤجل القضاء حتى شعبان القادم ، وهل يجوز تأخير القضاء طول هذه المدة أو غيرها والإنسان لا يضمن عمره ولو ساعة أو أقل؟
🔖 #الجواب :
المشروع أن يبدأ الإنسان بصوم الأيام الواجب قضاؤها ، ولو فاتت أيام الست من شوال. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13840&PageNo=1&BookID=3
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://t.me/goodsteps
الأولى.أن.تبدأ.المرأة.بصيام.القضاء.tt
📮#السؤال :
إذا كان على المرأة قضاء من رمضان، فمن المعروف أن تقديم الفرض أفضل من التطوع ، ولكن إذا صامت المرأة التطوع مثل ستة من شوال ويوم عرفة ، ثم بعد ذلك قضت ما عليها في وقت آخر ، فهل يجوز ذلك؟ علمًا بأنني قد سمعت مرة في إذاعة القرآن الكريم بأنه جائز ، وأن عائشة رضي الله عنها لم تترك شيئًا من صيام التطوع ، ولم تقض إلا في شعبان ، فهل هذا صحيح؟ وما حكم صيامي الستة من شوال ويوم عرفة وقد نويتها تطوعًا وأنا لم أتمكن من القضاء بعد؟
📝 #الجواب :
✅ الأولى والأحوط أن تبدأ المرأة بصيام القضاء قبل صيام التطوع ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر ) ، والذي عليه قضاء لا يصدق عليه أنه صام رمضان حتى يقضي ما عليه ، ولأن القضاء واجب في الذمة فالبداءة به أولى . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
بكر أبو زيد / صالح الفوزان
عبد العزيز آل الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13839&PageNo=1&BookID=3
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://t.me/goodsteps
📮#السؤال :
إذا كان على المرأة قضاء من رمضان، فمن المعروف أن تقديم الفرض أفضل من التطوع ، ولكن إذا صامت المرأة التطوع مثل ستة من شوال ويوم عرفة ، ثم بعد ذلك قضت ما عليها في وقت آخر ، فهل يجوز ذلك؟ علمًا بأنني قد سمعت مرة في إذاعة القرآن الكريم بأنه جائز ، وأن عائشة رضي الله عنها لم تترك شيئًا من صيام التطوع ، ولم تقض إلا في شعبان ، فهل هذا صحيح؟ وما حكم صيامي الستة من شوال ويوم عرفة وقد نويتها تطوعًا وأنا لم أتمكن من القضاء بعد؟
📝 #الجواب :
✅ الأولى والأحوط أن تبدأ المرأة بصيام القضاء قبل صيام التطوع ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر ) ، والذي عليه قضاء لا يصدق عليه أنه صام رمضان حتى يقضي ما عليه ، ولأن القضاء واجب في الذمة فالبداءة به أولى . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
بكر أبو زيد / صالح الفوزان
عبد العزيز آل الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13839&PageNo=1&BookID=3
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://t.me/goodsteps
هل.يجوز.الجمع.بين.نية.صوم.القضاء.والست.من.شوال؟.tt
📮 #السؤال :
نحن نعلم أن صوم ستة أيام من شوال فيها أجر كبير وامرأة عليها قضاء أيام من رمضان ، أي : أنها أفطرت ستة أيام في رمضان ، وأرادت أن تردها في شوال ، هل يجوز لها أن تقرن النيتين نية صوم القضاء ونية صوم ستة أيام من شوال في مرة واحدة؟ وتصوم ستة أيام واحدة تنويها دينا وأجرا في نفس الوقت ؟ هل يجوز القران هنا مثل قران الحج والعمرة؟
🗓 #الجواب :
⚠️ صيام ستة أيام من شوال قضاء لما أفطرت من رمضان لا يدخل في صيام الست ؛ لأنه لا يبدأ بصيام ست شوال إلا بعد الانتهاء من صيام رمضان ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال فكأنما صام الدهر ) ، فالواجب على من عليه قضاء شيء من رمضان أن يبدأ به بنية القضاء قبل صيام الست من شوال.
🔹وأما دخول أعمال العمرة في أعمال الحج عند أداء النسك بنية القران فجائز ؛ لأن أعمال العمرة جزء من أعمال الحج ، وأعمال الحج أوسع من أعمال العمرة ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة).
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
بكر أبو زيد / عبد العزيز آل الشيخ
صالح الفوزان
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13852&PageNo=1&BookID=3
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://t.me/goodsteps
📮 #السؤال :
نحن نعلم أن صوم ستة أيام من شوال فيها أجر كبير وامرأة عليها قضاء أيام من رمضان ، أي : أنها أفطرت ستة أيام في رمضان ، وأرادت أن تردها في شوال ، هل يجوز لها أن تقرن النيتين نية صوم القضاء ونية صوم ستة أيام من شوال في مرة واحدة؟ وتصوم ستة أيام واحدة تنويها دينا وأجرا في نفس الوقت ؟ هل يجوز القران هنا مثل قران الحج والعمرة؟
🗓 #الجواب :
⚠️ صيام ستة أيام من شوال قضاء لما أفطرت من رمضان لا يدخل في صيام الست ؛ لأنه لا يبدأ بصيام ست شوال إلا بعد الانتهاء من صيام رمضان ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال فكأنما صام الدهر ) ، فالواجب على من عليه قضاء شيء من رمضان أن يبدأ به بنية القضاء قبل صيام الست من شوال.
🔹وأما دخول أعمال العمرة في أعمال الحج عند أداء النسك بنية القران فجائز ؛ لأن أعمال العمرة جزء من أعمال الحج ، وأعمال الحج أوسع من أعمال العمرة ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة).
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 📚
بكر أبو زيد / عبد العزيز آل الشيخ
صالح الفوزان
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=13852&PageNo=1&BookID=3
#فتاوى_المرأة_المسلمة
https://t.me/goodsteps
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
زكاة.الفـطر.صاع.من.قوت.البلد.tt
[ بيان هام للشيخ ابـن بـاز ]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج الأرز في زكاة الفطر وعن إخراج النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر.
#والواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريباً.
👈 والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
#والواجب أيضاً إخراجها قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو ليلة ثمان وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
🔹ومصرفها الفقراء والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
⛔️ ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ً، بل الواجب إخراجها من الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
📚 الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبدالعزير بن عبدالله بن باز
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
قـنـاة مـنـارة الإسـلام
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEN863jjztDzfuFJgA
[ بيان هام للشيخ ابـن بـاز ]
📚 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :
⁉️فقد كثر السؤال عن إخراج الأرز في زكاة الفطر وعن إخراج النقود بدلاً من الطعام.
#والجواب : قد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد.
📚 وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من إقط أو صاعاً من زبيب.
وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في الحديث بأنه البر ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أياً كان ، سواء كان براً أو ذرة أو دخناً أو غير ذلك. وهذا هو الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده.
✅ ولاشك أن الأرز قوت في المملكة وطعام طيب ونفيس ، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه ، وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر.
#والواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي ﷺ ، وهو ربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن ما يقارب ثلاثة كيلو غرام.
✅ فإذا أخرج المسلم صاعاً من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء. ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريباً.
👈 والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين.
أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعاً ، ولكن يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه.
#والواجب أيضاً إخراجها قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين.
👈 وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو ليلة ثمان وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله ﷺ يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين.
🔹ومصرفها الفقراء والمساكين. وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
⛔️ ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ً، بل الواجب إخراجها من الطعام ، كما فعله النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم، وبذلك قال جمهور الأمة.
والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
📚 الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
عبدالعزير بن عبدالله بن باز
https://binbaz.org.sa/articles/169/زكاة-الفطر-صاع-من-قوت-البلد
قـنـاة مـنـارة الإسـلام
https://telegram.me/joinchat/AAAAAEN863jjztDzfuFJgA
Forwarded from Markdown List 📋
🗓 دروس وفتاوى صلاة العيدين 🎈🎁🎈
•┈┈┈┈•✿ـ↶ـ❁ـ↶ـ✿•┈┈┈┈•
📚 📔 دروس صلاة العيدين 📚 📔
🎀 الدرس1: تعريف العيد
📝 الدرس 2 : الحكمة من تشريع العيدين
📚 الدرس 3 : حكم حضور النساء صلاة العيد
⏰ الدرس 4 : وقت صلاة العيدين
📢 حكم قضاء صلاة العيدين لمن فاتته
⁉️الدرس 5 : أين تُصلى صلاة العيدين؟
⚠️ الدرس 6 : حكم النداء بـــ الصلاة جامعة
🌎 الدرس7 : فضل الذهاب مشيًا لصلاة العيد
📑 الدرس8 : هل لصلاة العيد سنة قبلية أو بعدية؟
🔖 الدرس9 : عدد ركعات صلاة العيد
📙الدرس10: عدد تكبيرات صلاة العيد
📊 الدرس11: حكم نسيان تكبيرات صلاة العيد
📢 الدرس12: ما يستحب في خطبة العيد
🕌 الدرس13: حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد
🎀 الدرس14: حكم التهنئة بالعيد
⏰ الدرس15: متى يبدأ وينتهي التكبير في عيد الفطر؟
✍ الدرس16: صيغة التكبير في العيد
--------------------------------------------
📑 ••📊 فتاوى صلاة العيدين 📊 •• 📑
🕌 حكم أداء ركعتي تحية المسجد في مصلى العيد
📝 هل هناك ركعتي سنة قبل صلاة العيد؟
📚حكم قراءة القرآن قبل صلاة العيد
📑 حكم من فاتته تكبيرات في صلاة العيد
🍃 حكم رفع اليدين في تكبيرات صلاة العيد
📋 حكم من أدرك التشهد مع الإمام في صلاة العيد
📢 حكم قضاء صلاة العيد والإمام يخطب
⁉️معاصي وبدع تقع في العيد
⚠️ حكم زيارة القبور بعد صلاة العيد
📚تخريج أحاديث إحياء ليلة العيد
📜 حكم إحياء ليلة العيد بالقيام وقراءة القرآن
🕌 لو وافق العيد يوم الجمعة
•┈┈┈┈•✿ـ↶ـ❁ـ↶ـ✿•┈┈┈┈•
📚 📔 دروس صلاة العيدين 📚 📔
🎀 الدرس1: تعريف العيد
📝 الدرس 2 : الحكمة من تشريع العيدين
📚 الدرس 3 : حكم حضور النساء صلاة العيد
⏰ الدرس 4 : وقت صلاة العيدين
📢 حكم قضاء صلاة العيدين لمن فاتته
⁉️الدرس 5 : أين تُصلى صلاة العيدين؟
⚠️ الدرس 6 : حكم النداء بـــ الصلاة جامعة
🌎 الدرس7 : فضل الذهاب مشيًا لصلاة العيد
📑 الدرس8 : هل لصلاة العيد سنة قبلية أو بعدية؟
🔖 الدرس9 : عدد ركعات صلاة العيد
📙الدرس10: عدد تكبيرات صلاة العيد
📊 الدرس11: حكم نسيان تكبيرات صلاة العيد
📢 الدرس12: ما يستحب في خطبة العيد
🕌 الدرس13: حكم صلاة الجمعة لمن صلى العيد
🎀 الدرس14: حكم التهنئة بالعيد
⏰ الدرس15: متى يبدأ وينتهي التكبير في عيد الفطر؟
✍ الدرس16: صيغة التكبير في العيد
--------------------------------------------
📑 ••📊 فتاوى صلاة العيدين 📊 •• 📑
🕌 حكم أداء ركعتي تحية المسجد في مصلى العيد
📝 هل هناك ركعتي سنة قبل صلاة العيد؟
📚حكم قراءة القرآن قبل صلاة العيد
📑 حكم من فاتته تكبيرات في صلاة العيد
🍃 حكم رفع اليدين في تكبيرات صلاة العيد
📋 حكم من أدرك التشهد مع الإمام في صلاة العيد
📢 حكم قضاء صلاة العيد والإمام يخطب
⁉️معاصي وبدع تقع في العيد
⚠️ حكم زيارة القبور بعد صلاة العيد
📚تخريج أحاديث إحياء ليلة العيد
📜 حكم إحياء ليلة العيد بالقيام وقراءة القرآن
🕌 لو وافق العيد يوم الجمعة
Forwarded from Markdown List 📋
1⃣ فهرس فتاوى دروس المرأة الصالحة
❐ حكم النظر إلى النساء بقصد معرفتهن
❐ حكم نظر المرأة إلى الأجانب عنها
❐ المقصود بنقصان العقل والدين عند المرأة
❐ حدود عورة المرأة بالنسبة للمرأة
❐ هل يجوز للمعتدة أن تخرج من بيتها
❐ هل يجوز للمعتدة أن تذهب لأداء العمرة
❐ هل القيء نجس؟
❐ حكم إمامة المرأة
❐ حدود نظر الخاطب إلى مخطوبته
❐ حكم نشر صور عارضات الأزياء داخل منتديات نسائية
❐ التفاضل بين الرجال والنساء
❐ خروج المرأة من بيتها _ رؤية شرعية
❐ هل يجوز وصل شعر العروس؟
❐ حكم إزالة شعر الحاجب المشوه للخلقة
❐ حكم ثقب الأنف وتحت الشفاة والسرة
❐ ماهو النمص الذي فيه اللعن؟
❐ ضوابط صبغ الشعر
❐ هل من حق الزوج مطالبة زوجته بترك عملها؟
❐ حكم إخفاء المرأة مالها عن زوجها
❐ حكم استعمال الفتاة للزينة داخل البيت
❐ حكم ارتداء المرأة للملابس المنقوشة
❐ صفة ركوع المرأة وسجودها
❐ حكم عمل المرأة التي ليست بحاجة للمال
❐ حكم كلام المعتدة بالهاتف مع أجنبي
❐ حكم لبس الأسود على الميت شرعًا
❐ هل من شروط الرجعة رضا الزوجة؟
❐ حكم من طلق زوجته مازحًا ، وهو لا يعلم الحكم
❐ حكم إلقاء السلام على الأجنبية
❐ حكم مراسلة ابن العم عبر النت
❐ هل يجوز للمنتقبة كشف عينيها
❐ حكم صلاة الجمعة للمرأة
❐ حكم ارتداء المرأة حذاء رياضي
❐ حكم إدمان النظر إلى النساء
❐ حكم الحب قبل الزواج
❐ نصيحة غالية لكل فتاة
❐ هل على الحائض غسل لو أصابتها جنابة؟
❐ حكم كشف المرأة وجهها أمام أقارب زوجها ومصافحتهم
❐ حكم رسم الحاجبين بالقلم فقط دون نمص
❐ حكم الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم
❐ حكم الإفرازات البنية أثناء الفترة المعتادة للحيض
❐ حدود طاعة الزوجة لزوجها
❐ حكم إرضاع طفل بدون إذن الزوج
❐ حكم مناقشة المرأة للرجال في المنتديات
❐ خطر دعاء الأم على أولادها
❐ الصلاة التي يجب قضاؤها بعد الطهر
❐ حكم مخالفة الوالدين في اختيار الزوجة
❐ حكم طلب الطلاق من الزوج سيء العشرة
❐ حكم قول الزوج لزوجته : كُنتِ فَبنتِ
❐ زوجته تشاركه في دفع أقساط الشقة فهل يوصي لها بالشقة؟
❐ علاج نشوز الزوجة
❐ حقوق الزوجين على بعضهما
❐ العدل بين الزوجات
❐ حكم كره المرأة لتعدد الزوجات
❐ حكم جهر المرأة بقراءة القرآن بحضور الأجانب
❐ المراسلة والكلام بالهاتف بين الخاطبين
❐ صلاة الجماعة للنساء
❐ كيف تعرف المرأة حال من تقدم لخطبتها؟
❐ مواجهة فتنة النساء
❐ صلاة الجمعة غير واجبة على النساء
❐ متى يكون الابن محرمًا لأمه؟
❐ حكم تأخير المرأة للصلاة بسبب الانشغال بالأعمال المنزلية
❐ حكم طلب الزوج من زوجته ألا تتزوج بعد موته
❐ إذا طلقت المرأة ، فمن يكون زوجها في الجنة؟
❐ حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها في غربته
❐ ضوابط ممارسة المرأة للرياضة
❐ ضوابط تعامل طالبة العلم مع المدرسين
❐ هل يجب على الزوج النفقة على زوجته العاملة؟ وهل له أن يأخذ من راتبها؟
❐ متى يكون الزوج بخيلًا على أهل بيته؟
❐ حكم متابعة المرأة لصفحات الرجال
❐ حكم النظر إلى النساء بقصد معرفتهن
❐ حكم نظر المرأة إلى الأجانب عنها
❐ المقصود بنقصان العقل والدين عند المرأة
❐ حدود عورة المرأة بالنسبة للمرأة
❐ هل يجوز للمعتدة أن تخرج من بيتها
❐ هل يجوز للمعتدة أن تذهب لأداء العمرة
❐ هل القيء نجس؟
❐ حكم إمامة المرأة
❐ حدود نظر الخاطب إلى مخطوبته
❐ حكم نشر صور عارضات الأزياء داخل منتديات نسائية
❐ التفاضل بين الرجال والنساء
❐ خروج المرأة من بيتها _ رؤية شرعية
❐ هل يجوز وصل شعر العروس؟
❐ حكم إزالة شعر الحاجب المشوه للخلقة
❐ حكم ثقب الأنف وتحت الشفاة والسرة
❐ ماهو النمص الذي فيه اللعن؟
❐ ضوابط صبغ الشعر
❐ هل من حق الزوج مطالبة زوجته بترك عملها؟
❐ حكم إخفاء المرأة مالها عن زوجها
❐ حكم استعمال الفتاة للزينة داخل البيت
❐ حكم ارتداء المرأة للملابس المنقوشة
❐ صفة ركوع المرأة وسجودها
❐ حكم عمل المرأة التي ليست بحاجة للمال
❐ حكم كلام المعتدة بالهاتف مع أجنبي
❐ حكم لبس الأسود على الميت شرعًا
❐ هل من شروط الرجعة رضا الزوجة؟
❐ حكم من طلق زوجته مازحًا ، وهو لا يعلم الحكم
❐ حكم إلقاء السلام على الأجنبية
❐ حكم مراسلة ابن العم عبر النت
❐ هل يجوز للمنتقبة كشف عينيها
❐ حكم صلاة الجمعة للمرأة
❐ حكم ارتداء المرأة حذاء رياضي
❐ حكم إدمان النظر إلى النساء
❐ حكم الحب قبل الزواج
❐ نصيحة غالية لكل فتاة
❐ هل على الحائض غسل لو أصابتها جنابة؟
❐ حكم كشف المرأة وجهها أمام أقارب زوجها ومصافحتهم
❐ حكم رسم الحاجبين بالقلم فقط دون نمص
❐ حكم الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم
❐ حكم الإفرازات البنية أثناء الفترة المعتادة للحيض
❐ حدود طاعة الزوجة لزوجها
❐ حكم إرضاع طفل بدون إذن الزوج
❐ حكم مناقشة المرأة للرجال في المنتديات
❐ خطر دعاء الأم على أولادها
❐ الصلاة التي يجب قضاؤها بعد الطهر
❐ حكم مخالفة الوالدين في اختيار الزوجة
❐ حكم طلب الطلاق من الزوج سيء العشرة
❐ حكم قول الزوج لزوجته : كُنتِ فَبنتِ
❐ زوجته تشاركه في دفع أقساط الشقة فهل يوصي لها بالشقة؟
❐ علاج نشوز الزوجة
❐ حقوق الزوجين على بعضهما
❐ العدل بين الزوجات
❐ حكم كره المرأة لتعدد الزوجات
❐ حكم جهر المرأة بقراءة القرآن بحضور الأجانب
❐ المراسلة والكلام بالهاتف بين الخاطبين
❐ صلاة الجماعة للنساء
❐ كيف تعرف المرأة حال من تقدم لخطبتها؟
❐ مواجهة فتنة النساء
❐ صلاة الجمعة غير واجبة على النساء
❐ متى يكون الابن محرمًا لأمه؟
❐ حكم تأخير المرأة للصلاة بسبب الانشغال بالأعمال المنزلية
❐ حكم طلب الزوج من زوجته ألا تتزوج بعد موته
❐ إذا طلقت المرأة ، فمن يكون زوجها في الجنة؟
❐ حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها في غربته
❐ ضوابط ممارسة المرأة للرياضة
❐ ضوابط تعامل طالبة العلم مع المدرسين
❐ هل يجب على الزوج النفقة على زوجته العاملة؟ وهل له أن يأخذ من راتبها؟
❐ متى يكون الزوج بخيلًا على أهل بيته؟
❐ حكم متابعة المرأة لصفحات الرجال