📚شروط المسح على الخفين📚

📌وهذه الشروط هي:

1⃣ لبسهما على طهارة مائية كاملة:
يعني لابد من الوضوء بالماء قبل لبس الخفين
فلا يصح بعد التيمم مثلا

لما روى المغيرة قال:
كنت مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال:
«دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما».

2⃣ سترهما لمحل الفرض: أي: المفروض غسله من الرجل، إلى الكعبين
فلو ظهر من محل الفرض شيء، لم يصح المسح.

كما في الصورة👇

⚠️فلو كان الجورب أو الخف لا يغطي الكعبين
❌لا يجوز المسح عليه

بما أنك محجبة وتعلمين أن عليك سار القدمين بجوارب سميكة غير شفافة وبذلك تكونين قد حققتِ شرط أن يكون الجوربين سميكين
ولكنك حين خلعت حذاءك لتمسحي على الجورب وجدتيه ممزقا.

💥 فهل تمسحين عليه أم ستضطرين لخلعه؟

#المسح_على_الخفين_والعمامة_والجبيرة
#هبة_حلمي

3️⃣ إباحتهما: فلا يجوز المسح على المغصوب، والمسروق، ولا الحرير لرجل؛
لأن لبسه معصية، فلا تستباح به الرخصة.

4️⃣ طهارة عينهما:
يعني أن تكون مصنوعة من شيء طاهر
فلا يصح المسح على النجس، كالخف المصنوع من جلد حمار.

5️⃣ أن يكون المسح في المدة المحددة شرعاً: وهي للمقيم يوم وليلة،
وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن.

هذه شروط خمسة استنبطها أهل العلم لصحة المسح على الخفين من النصوص النبوية والقواعد العامة،
لابد من مراعاتها عند المسح.

📚عامة من أجاز المسح على الجوربين من العلماء : اشترط للمسح عليهما أن يكونا ثخينين ، يمكن متابعة المشي فيهما

ومن العلماء من أجاز المسح على الجوربين مطلقاً .

👈ولكن رأي الجمهور هو الأرجح
📌لأن حكم الجورب حكم الخف ، والخف لا يكون إلا سميكا ، وحتى نقيس الجورب على الخف فلابد أن يكون مثله.
❌وبالتالي لا نمسح على شراب شفاف

قال الكاساني : " فَإِنْ كَانَا رَقِيقَيْنِ يَشِفَّانِ الْمَاءَ ، فلَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا بِالْإِجْمَاعِ ".

#المسح_على_الخفين_والعمامة_والجبيرة
#هبة_حلمي

📙يبطل المسح بما يأتي:

1⃣ إذا حصل ما يوجب الغسل بطل المسح، لحديث صفوان بن عسال
قال: «كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأمرنا إذا كنا سفراً
ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة».

2⃣ إذا ظهر بعض محل الفرض، أي: ظهور بعض القدم، بطل المسح.

3⃣ نزع الخفين يبطل المسح، ونزع أحد الخفين كنزعهما في قول أكثر أهل العلم.

4⃣ انقضاء مدة المسح مبطل له؛ لأن المسح مؤقت بزمن معين من قبل الشارع،
فلا تجوز الزيادة على المدة المقررة لمفهوم أحاديث التوقيت.

#المسح_على_الخفين_والعمامة_والجبيرة
#هبة_حلمي

📚لو كان القطع صغيرا فيجوز أما إن كان كبيرا فلا يجوز المسح عليه

فمذهب أحمد واحد قولي الشافعي أنه لا يجوز المسح معه؛ لأنه غير ساتر للقدم.
ومذهب أبي حنيفة إن بلغ الخرق قدر ثلاث أصابع لم يجز وإن كان أقل جاز.
ومذهب مالك إن بلغ قدر الثلث لم يجز وإلا جاز.

#المسح_على_الخفين_والعمامة_والجبيرة
#هبة_حلمي

📚مدة المسح على الخفين📚

📙مدة المسح على الخفين بالنسبة للمقيم ومن سفره لا يبيح له القصر: يوم وليلة،
وبالنسبة للمسافر سفراً يبيح له القصر: ثلاثة أيام بلياليها،
لحديث علي رضي الله عنه قال:
«جعل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم».

ومسافة القصر في السفر إذا كان السفر حوالي ٨٣.٥ كيلو متر.

#المسح_على_الخفين_والعمامة_والجبيرة
#هبة_حلمي

📚كيفية المسح وصفته📚

📌المكان المشروع مسحه ظاهر ( أعلى ) الخف أو الجورب ، والواجب في ذلك ما يطلق عليه اسم المسح.
أي المتعارف عليه بين الناس إنها مسح، فلا نبلل الخف أو الجورب كأننا نغسله مثلا.

📙وكيفية المسح:
أن يمسح أكثر أعلى الخف؛
لحديث المغيرة بن شعبة الذي بيَّن فيه
وصف مسح رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خفه في الوضوء،
فقال: «رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين: على ظاهرهما».

⚠️ولا يجزئ مسح أسفله وعقبه ولا يسن.
لقول عليٍّ رضي الله عنه:
«لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه،
وقد رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على ظاهر خفه».

💥ولو جمع بين الأعلى والأسفل صَحَّ مع الكراهة.

#المسح_على_الخفين_والعمامة_والجبيرة
#هبة_حلمي

سلسلة لتكوني زوجة مثالية
علي هذا الرابط

https://t.me/joinchat/_ywJlnl2YwFiNWI0

#زوجة_مثالية

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

بسم الله الرحمان الرحيم
نبدأ بحمد الله السلسة
نسال الله التوفيق و القبول

1️⃣ : إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟

جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:

القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ.

والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: «الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم.
🔖🔖🔖
2️⃣ : هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟

جـ: إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً.
وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح.
🔖🔖🔖


#فتاوي

@goodsteps

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

س 3: هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين؟
جـ: نعم، متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع.
🌂🌂🌂
س 4: إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أو سبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم؟
جـ: إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أو تسعة أو عشرة أو أحد عشر يوماً فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يحد حدًّا معيناً في الحيض وقد قال الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} فمتى كان هذا الدم باقياً فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل ثم تصلي، فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذا طهرت وإن لم يكن على المدة السابقة، والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجوداً فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقاً للعادة السابقة، أو زائداً عنها، أو ناقصاً، وإذا طهرت تصلي.
🌂🌂🌂

#فتاوي

@goodsteps

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

س 5: المرأة النفساء هل تجلس أربعين يوماً لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت؟ وما هي أقل مدة للطهر؟
جـ: النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجوداً جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجوداً ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يوماً فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي.
▫️▪️▫️▪️▫️▪️
س 6: إذا نزل من المرأة في نهار رمضان نقط دم يسيرة، واستمر معها هذا الدم طوال شهر رمضان وهي تصوم، فهل صومها صحيح؟
جـ: نعم، صومها صحيح، وأما هذه النقط فليست بشيء لأنها من العروق، وقد أثِر عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: إن هذه النقط التي تكون كرعاف الأنف ليست بحيض، هكذا يذكر عنه ـ رضي الله عنه ـ.
▫️▪️▫️▪️▫️▪️

#فتاوي
@goodsteps

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

س 9: إذا رأت المرأة دماً ولم تجزم أنه دم حيض فما حكم صيامها ذلك اليوم؟
جـ: صيامها ذلك اليوم صحيح؛ لأن الأصل عدم الحيض حتى يتبين لها أنه حيض.
🍃🍃🍃🍃
س 10: أحياناً ترى المرأة أثراً يسيراً للدم أو نقطاً قليلة جداً متفرقة على ساعات اليوم، مرة تراه وقت العادة وهي لم تنزل، ومرة تراه في غير وقت العادة، فما حكم صيامها في كلتا الحالتين؟
جـ: سبق الجواب على مثل هذا السؤال قريباً، لكن بقي أنه إذا كانت هذه النقط في أيام العادة وهي تعتبره من الحيض الذي تعرفه فإنه يكون حيضاً.
🍃🍃🍃🍃
س 11: الحائض والنفساء هل تأكلان وتشربان في نهار رمضان؟
جـ: نعم تأكلان وتشربان في نهار رمضان لكن الأولى أن يكون ذلك سرًّا إذا كان عندها أحد من الصبيان في البيت لأن ذلك يوجب إشكالاً عندهم.
🍃🍃🍃🍃

@goodsteps

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

س 12: إذا طهرت الحائض أو النفساء وقت العصر هل تلزمها صلاة الظهر مع العصر أم لا يلزمها سوى العصر فقط؟
🍂🍂
جـ: القول الراجح في هذه المسألة أنه لا يلزمها إلا العصر فقط، لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظهر، والأصل براءة الذمة،
🍂🍂
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»،
🍂🍂
ولم يذكر أنه أدرك الظهر، ولو كان الظهر واجباً لبيّنه النبي صلى الله عليه وسلّم، ولأن المرأة لو حاضت بعد دخول وقت الظهر لم يلزمها إلا قضاء صلاة الظهر دون صلاة العصر مع أن الظهر تجمع إلى العصر، ولا فرق بينها وبين الصورة التي وقع السؤال عنها،
🍂🍂
وعلى هذا يكون القول الراجح أنه لا يلزمها إلا صلاة العصر فقط لدلالة النص والقياس عليها. وكذلك الشأن فيما لو طهرت قبل خروج وقت العشاء فإنه لا يلزمها إلا صلاة العشاء، ولا تلزمها صلاة المغرب.
🍂🍂🍂🍂🍂

@goodsteps

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

س 13: بعض النساء اللاتي يجهضن لا يخلو الحال: إمَّا أن تجهض المرأة قبل تخلُّق الجنين، وإما أن تجهض بعد تخلقه وظهور التخطيط فيه، فما حكم صيامها ذلك اليوم الذي أجهضت فيه وصيام الأيام التي ترى فيها الدم؟
جـ: إذا كان الجنين لم يُخلَّق فإن دمها هذا ليس دم نفاس، وعلى هذا فإنها تصوم وتصلي وصيامها صحيح، وإذا كان الجنين قد خُلّق فإن الدم دم نفاس لا يحل لها أن تصلي فيه، ولا أن تصوم، والقاعدة في هذه المسألة أو الضابط فيها أنه إذا كان الجنين قد خلق فالدم دم نفاس، وإذا لم يخلّق فليس الدم دم نفاس، وإذا كان الدم دم نفاس فإنه يحرم عليها ما يحرم على النفساء، وإذا كان غير دم النفاس فإنه لا يحرم عليها ذلك.
🍃🍃🍃
س 14: نزول الدم من الحامل في نهار رمضان هل يؤثر على صومها؟
جـ: إذا خرج دم الحيض والأنثى صائمة فإن صومها يفسد، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» ولهذا نعده من المفطرات والنفاس مثله، وخروج دم الحيض والنفاس مفسد للصوم، ونزول الدم من الحامل في نهار رمضان إذا كان حيضاً فإنه كحيض غير الحامل أي يؤثر على صومها، وإن لم يكن حيضاً فإنه لا يؤثر، والحيض الذي يمكن أن يقع من الحامل هو أن يكون حيضاً مطرداً لم ينقطع عنها منذ حملت بل كان يأتيها في أوقاتها المعتادة فهذا حيض على القول الراجح يثبت له أحكام الحيض، أما إذا انقطع الدم عنها ثم صارت بعد ذلك ترى دماً ليس هو الدم المعتاد فإن هذا لا يؤثر على صيامها لأنه ليس بحيض.
🍃🍃🍃

#فتاوي

📚#سلسلة_60سؤال_وجواب
في احكام الحيض والنفاس
صالح العثيمين رحمه الله تعالى )]

س 15: إذا رأت المرأة في زمن عادتها يوماً دماً والذي يليه لا ترى الدم طيلة النهار، فماذا عليها أن تفعل؟
جـ: الظاهر أن هذا الطهر أو اليبوسة التي حصلت لها في أيام حيضها تابع للحيض فلا يعتبر طهراً، وعلى هذا فتبقى ممتنعة مما تمتنع منه الحائض، وقال بعض أهل العلم: من كانت ترى يوماً دماً ويوماً نقاءً، فالدم حيض، والنقاء طهر حتى يصل إلى خمسة عشر يوماً فإذا وصل إلى خمسة عشر يوماً صار ما بعده دم استحاضة، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ.
💎💎💎
س 16: في الأيام الأخيرة من الحيض وقبل الطهر لا ترى المرأة أثراً للدم، هل تصوم ذلك اليوم وهي لم تر القصة البيضاء أم ماذا تصنع؟
جـ: إذا كان من عادتها ألا ترى القصة البيضاء كما يوجد في بعض النساء فإنها تصوم، وإن كان من عادتها أن ترى القصة البيضاء فإنه لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.
💎💎💎
#فتاوي