📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(0⃣7⃣)ــم

🔍🔍 تابع المسألة الثامنة:
⬅️ ما يكـ✋ـره فى الصلاة ➡️

5⃣- افتراش الذراعين في السجود:

📌لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب». فينبغي للمصلي أن يجافي بين ذراعيه، ويرفعهما عن الأرض، ولا يتشبه بالحيوان.

6⃣- كثرة العبث في الصلاة:

📌لما فيه من انشغال القلب المنافي للخشوع المطلوب في الصلاة.

7⃣- التَخَصُّرُ:

📌لحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
«نُهي أن يصلي الرجل مختصراً».

↩️ والتخصُّر والاختصار في الصلاة: وَضْعُ الرجل يده على الخَصْرِ والخاصِرَة، وهي وسط الإنسان المُستَدقّ فوق الوركين. وقد عللت عائشة رضي الله تعالى عنها الكراهة: بأن اليهود تفعله.

8⃣- السَّدْلُ وتغطية الفم في الصلاة:

📌لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
«نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه».

↩️ والسدل: أن يطرح المصلي الثوب على كتفيه، ولا يردَّ طرفيه على الكتفين. وقيل: إرسال الثوب حتى يصيب الأرض، فيكون بمعنى الإسبال.

9⃣- مسابقة الإمام:

📌 لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار».........
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
#فقه_الصلاة

📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(1⃣7⃣)ــم

🔍🔍تابع المسألة الثامنة:
【 ما يكــ✋ــره في الصلاة 】

🔟- تشبيك الأصابع:
لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من توضأ وأتى المسجد يريد الصلاة عن فعل ذلك، فكراهته في الصلاة من باب أولى.
↙️ والتشبيك بين الأصابع:
إدخال بعضها في بعض.

📌وأما التشبيك خارج الصلاة فلا كراهة فيه، ولو كان في المسجد، لِفِعْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إياه في قصة ذي اليدين.

1⃣1⃣- كَفُّ الشعر والثوب:

↙️ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أُمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يسجد على سبعة أعظم، ولا يكفَّ ثوبه ولا شعره».
🔍والكفّ: قد يكون بمعنى الجمع، أي: لا يجمعهما ويضمهما، وقد يكون بمعنى المنع، أي: لا يمنعهما من الاسترسال حال السجود.
⏪وكله من العبث المنافي للخشوع في الصلاة.

1⃣2⃣- الصلاة بحضرة الطعام، أو وهو يدافع الأخبثين:
📌 لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان».

⬅️أما كراهة الصلاة بحضرة الطعام: فذلك مشروط بتوقان نفسه إليه ورغبته فيه، مع قدرته على تناوله، وكونه حاضراً بين يديه. فلو كان الطعام حاضراً، لكنه صائم، أو شبعان لا يشتهيه، أو لا يستطيع تناوله لشدة حرارته، ففي ذلك كله لا يكره له الصلاة بحضرته.
⬅️ وأما الأخبثان: فهما البول والغائط. وقد نهي عن ذلك كله؛ لما فيه من انشغال قلب المصلي، وتشتت فكره، مما ينافي الخشوع في الصلاة. وقد يتضرر بحبس البول والغائط ومدافعتهما.

1⃣3⃣- رفع البصر إلى السماء: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم».
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
#فقه_الصلاة

- اداب.الجماع.tt
يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) .

◽وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول ! فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج ) رواه البخاري ٨/١٥٤ ومسلم ٤/١٥٦ .

5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر ، قال الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
▫ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن ) رواه ابن عدي ٢١١/١ و صححه الألباني في آداب الزفاف ص ١٠٥ .
▫وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية ، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة ، كما أن الدبر هو محل القذر ، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر .

6 - إذا ات الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ، فإنه أنشط في العَوْد ) رواه مسلم ١/١٧١ .

▫وهو على الاستحباب لا على الوجوب . وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل ، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه وعند هذه ، قال فقلت له : يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ قال : ( هذا أزكى وأطيب وأطهر ) رواه أبو داود والنسائي ٧٩/١ .
#فتاوي

-
#اداب_الجماع

7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوج
التقاء الختانين : لقوله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه أحمد ومسلم رقم ٥٢٦

▫وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة .

▪ - خروج المني و لو لم يلتق الختانان : لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الماء من الماء " رواه مسلم رقم ١/٢٦٩ .  

❍ قال البغوي في شرح السنة (٢/٩) : ( غسل الجنابة وجوبه بأحد الأمرين : أما بإدخال الحشفة في الفرج أو خروج الماء الدافق من الرجل أو المرأة ) .

▫ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول : دع لي ، دع لي قالت : وهما جنبان . رواه البخاري ومسلم .

#فتاوي
#يتبع

- يجوز لمن وجب عليه الغسل أن ينام ويؤخر الغسل إلى قبل وقت الصلاة ، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل نومه استحبابا مؤكدا لحديث عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أينام أحدنا وهو جنب ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ( نعم ، ويتوضأ إن شاء ) رواه ابن حبان ٢٣٢ .

9 - ويحرم إتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل : ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ) ، وعلى من أتى زوجته وهي حائض أن يتصدق بدينار أو نصف دينار
كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجاب السائل الذي أتاه فسأله عن ذلك . أخرجه أصحاب السنن وصححه الألباني آداب الزفاف ص ١٢٢.
▫لكن يجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها ) متفق عليه.
#اداب_النكاح
#فتاوي

- يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ،
ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا . رواه البخاري ٩/٢٥٠ ومسلم ٤/١٦٠ .

▫ولكن الأولى ترك ذلك كله لأمور منها : أن فيه تفويتا للذة المرأة أو إنقاصا لها .
ومنها أن فيه تفويت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير النسل والولد كما ذكرنا سابقا .

11 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم ٤/١٥٧ .

◽وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود ، فقال : ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟! ) فأرّم القوم - أي سكتوا ولم يجيبوا - ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون .
قال : ( فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون ) رواه أبوداود برقم ١/٣٣٩ ، وصححه الألباني في آداب الزفاف ص ١٤٣ .

▫هذا ما تيسر ذكره من جملة آداب المعاشرة الزوجية ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا الدين العظيم ذي الآداب العالية والحمد لله الذي دلّنا على خير الدنيا والآخرة . وصلى الله على نبينا محمد .
#اداب_النكاح
#فتاوي

لكل امرأة صالحة تريد الاهتمام بنفسها
وتكون قرة عين لزوجها
كورس للاهتمام بالنفس بسعر رمزي للجدية
تواصلي معنا
مع د.هالة


الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِهَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
أسأل الله الصلاح لي وللمسلمات


للتواصل علي
@Ganatybot

📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(2⃣7⃣)ــم

🔍🔍🔍المسألة التاسعة

【 حكم تـ✋ـارك الصلاة 】

↩️ من ترك الصلاة جاحِداً لوجوبها، فهو كافر مرتد، لأنه مُكذِّبٌ لله ورسوله وإجماع المسلمين.

↩️ أمَّا من تركها تهاوناً وكسلاً: فالصحيح أنه كافر إذا كان تاركاً لها دائماً وبالكلية،
لقوله تعالى عن المشركين:
{فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11].

🔍فدلَّ على أنهم إن لم يحققوا شرط إقامة الصلاة فليسوا بمسلمين، ولا إخوة لنا في الدين.

📌 ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر».

📌 وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن بين الرجل وبين الشرك والكفر تَرْكَ
الصلاة».

↩️ أمَّا من كان يصلي أحياناً ويترك أحياناً، أو يصلي فرضاً أو فرضين، فالظاهر أنه لا يكفر؛ لأنه لم يتركها بالكلية، كما هو نص الحديث: «ترك الصلاة» فهذا ترك (صلاة) لا (الصلاة).

📍والأصل بقاء الإسلام، فلا نخرجه منه إلا بيقين، فما ثبت بيقين لا يرتفع إلا بيقين.

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
#فقه_الصلاة

📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(3⃣7⃣)ــم

🔍🔍الباب الخامس:
【في صلاة التطوع 】

↩️وفيه مسائل:

⬅️والمراد بالتطوع:
⏪كل طاعة ليست بواجبة.⏩

1⃣المسألة الأولى: فضلها، والحكمة من مشروعيتها:

1- فضلها:

📌 التطوع بالصلاة من أفضل القربات بعد الجهاد في سبيل الله وطلب العلم؛ لمداومة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على التقرب إلى ربه بنوافل الصلوات،
📌ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن الله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرَّب إليّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه...» الحديث.

2- الحكمة من مشروعيتها:

وقد شرع سبحانه التطوع رحمة بعباده، فجعل لكل فرض تطوعاً من جنسه؛ ليزداد المؤمن إيماناً ورفعة في الدرجات بفعل هذا التطوع، ولتكمل الفرائض، وتجبر يوم القيامة بهذا التطوع؛ فإن الفرائض يعتريها النقص، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إن أول ما يحاسب به العبد المسلم يوم القيامة الصلاة، فإن أتمها، وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فإن كان له تطوع أكملت الفريضة منْ تطوُّعه، ثم يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك».

ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
#فقه_الصلاة

#متى_يكون_وقت_الجماع

قال ابن القيم

ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺇﺫا اﺷﺘﺪﺕ اﻟﺸﻬﻮﺓ، ﻭﺣﺼﻞ اﻻﻧﺘﺸﺎﺭ اﻟﺘﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﻭﻻ ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ، ﻭﻻ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ، ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺷﻬﻮﺓ اﻟﺠﻤﺎﻉ ﻭﻳﺘﻜﻠﻔﻬﺎ، ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺫا ﻫﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﻤﻨﻲ، ﻭاﺷﺘﺪ ﺷﺒﻘﻪ.

📚ﺯاﺩ اﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﻲ ﻫﺪﻱ ﺧﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩ-اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ-ﻓﺼﻞ ﻭﻗﺖ اﻟﺠﻤﺎﻉ- ﺻﻔﺤﺔ -233 بترقيم الشاملة

#فتاوي

#يخرج_منها_بقيــة_سوائــل _الجمــاع_فهل_عليها_إعادة_الغسل_والوضوء

سُئـــلَ فضيلة العلامة*
*لألبــــــــــاني*
ماحكم إفرازات المرأة بعد غسلها من الجماع_ ؟*
*_يخرج منها بقية سوائل الجماع_ ؟*
*_فهل عليها إعادة الغسل والوضوء_؟*


📚فَأجَـــابَ بقـــــوله*:

*❐لا شيئ عليها في ذلك مطلقا*

🗂 فتاوي جدة - 25-

#فتاوي