🔷قال شيخنا حفظه الله تعالى :

◀️الضابط الثاني :
طلاق البدعة المحرم نوعان :

▫️الأول : أن يطلقها في الحيض ...
▫️الثاني : أن يطلقها في طهر وطئها فيه ...

🔻معنى قوله : *طلاق البدعة المحرم نوعان *
أي طلاق البدعة المحرم الذي لا يوافق سنة رَسُول الله صلى الله عليه وَسَلَّم نوعان :

▪️الأول : أن يطلقها في الحيض ، فإذا طلق الزوج زوجته وهي حائض أثم ...

🔸"وذلك لأَنَّ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُمَا ‏لما طَلَّقَ ‏ ‏امْرَأَته ‏وَهِيَ حَائِضٌ أَمَرَهُ النبى اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يُرَجِعَ امرأته ثُمَّ ليُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تطهر ثُم إن شاء أمسك بعدُ وإن شاء طلق قبل أن يمس"
.. رواه البخاري ومسلم ..

⭕️ولأن طلاق الحائض يضر بها ، وذلك لتطويل عدتها ...

▪️الثاني : أن يطلقها في طهرٍ وطئها فيه ، أي إذا جامع الرجل زوجته بعد الحيض لم يجز له أن يطلقها ،حتى تحيض ، ثم تطهر ، فإذا شاء طلق ، وإذا شاء أمسك ...

🔸وذلك لحديث ابن عمر رضي الله عنهما المتقدم أن النبي صلى الله عليه وَسَلَّم أمره أن يمسك أمراته حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر...

⭕️إذن لا يجوز للرجل أن يطلق امرأته في حالين :

▪️الأول : أثناء الحيض .
▪️الثاني : في طهر جامعها فيه..

#كتاب_النكاح
#يتبع

📌 فتاوى

هل.يجوز.للفتاة.أن.تصلي.بالبنطلون؟.tt

📮السؤال :

هل ممكن للفتاة الصلاة بالبنطلون ؟ وما هو الزي الشرعي للصلاة ؟.

📋 الجواب :

🔅الزي الشرعي للمرأة في الصلاة هو كلُ لباسٍ ساترٍِ لجميع بدنها عدا الوجه والكفين ، ويكون واسعاً فضفاضاً ، بحيث لا يحدد شيئاً من أعضائها .

✅ ويدل على اشتراط كون لباس المرأة ساتراً لجميع بدنها في الصلاة : حديث أم سلمة رضي الله عنها لمَّا سُئِلت عما تصلي فيه المرأة من الثياب ، فقالت : ( تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا ) رواه أبو داود ، وقال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (ص40) : وصحح الأئمة وقفه . وقال ابن تيمية : المشهور أنه موقوف على أم سلمة إلا أنه في حكم المرفوع "شرح كتاب الصلاة من العمدة" (ص 365) .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ ) صححه الألباني في "صحيح الجامع" .

وقوله ‏(‏حائض‏)‏ المراد بالحائض : البالغة أي بلغت الحيض .

والخمار : ما تغطي به المرأة رأسها .

والدرع : قميص المرأة الذي يغطي بدنها ورجلها ويقال له : سابغ إذا طال من فوق إلى أسفل.

فلا بد في اللباس أن يكون ساتراً لجميع البدن عدا الوجه ، واختلف العلماء في وجوب ستر المرأة للكفين والقدمين في الصلاة :

أما الكفان : فذهب الجمهور إلى عدم وجوب سترهما ، وعن الإمام أحمد فيهما روايتان ، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية عدم الوجوب ، وقال في الإنصاف : وهو الصواب .

وأما القدمان : فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة على وجوب سترهما ، وهو الذي عليه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء (6/178) .

💠 وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" أما المرأة فكلها عورة في الصلاة إلا وجهها واختلف العلماء في الكفين : فأوجب بعضهم سترهما ، ورخص بعضهم في ظهورهما ، والأمر فيهما واسع إن شاء الله ، وسترهما أفضل خروجاً من خلاف العلماء في ذلك ، أما القدمان : فالواجب سترهما في الصلاة عند جمهور أهل العلم " انتهى .

🚫 وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس ثياباً ضيقة تحدد عورتها ، كالبنطلون .

⚫️ قال الشيخ ابن عثيمين :

" حتى وإن كان واسعاً فضفاضاً ، لأن تميز رِجْل عن رِجْل يكون به شيء من عدم الستر ، ثم إنه يخشى أن يكون ذلك من تشبه النساء بالرجال ، لأن البنطال من ألبسة الرجال " انتهى ."مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (12/286) .

🔘 وقال الشيخ صالح الفوزان :

" الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسم وتصف جسم المرأة وعجيزتها وتقاطيع أعضائها لا يجوز لبسها ، والثياب الضيقة لا يجوز لبسها للرجال ولا للنساء ، ولكن النساء أشدّ ؛ لأن الفتنة بهن أشدّ .

أما الصلاة في حد ذاتها ؛ إذا صلى الإنسان وعورته مستورة بهذا اللباس ؛ فصلاته في حد ذاتها صحيحة ؛ لوجود ستر العورة ، لكن يأثم من صلى بلباس ضيق ؛ لأنه قد يخل بشيء من شرائع الصلاة لضيق اللباس ، هذا من ناحية ، ومن ناحية ثانية : يكون مدعاة للافتتان وصرف الأنظار إليه ، ولاسيما المرأة ، فيجب عليها أن تستتر بثوب وافٍ واسعٍ ؛ يسترها ، ولا يصف شيئًا من أعضاء جسمها ، ولا يلفت الأنظار إليها ، ولا يكون ثوبًا خفيفًا أو شفافًا ، وإنما يكون ثوبًا ساترًا يستر المرأة سترًا كاملاً " انتهى . "المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان" (3/454).

#فتاوى_المرأة_المسلمة

تجمل المرأة بعد انتهاء العدة


❐ للشــيخ العـلامــہ
صالح بن فـوزان الـفوزان
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ

❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.tt☟

❐ هل يجوز للمرأة التي انتهت عدتها، سواء كانت عدة طلاق أو وفاة أن تتزين عند تعرضها للخطاب؟ وإذا كان هذا جائزًا، أفلا يتعارض هذا مع ما ذكر في القرآن الكريم، أن المرأة لا تظهر زينتها إلا لزوجها، أو محارمها؟

✾.اﻟ̣ـــجَواب.✾.tt☟

❐ "يجوز للمرأة إذا انتهت عدتها من طلاق أو وفاة أن تتزين بما أباح الله لها بالمعروف، لقوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} 【البقرة: 234】

☜ يعني: بالشيء الذي جرت به العادة، ولا يكن فيه فتنة، ولا يكن فيه مفاسد، تتزين بالكحل والخضاب ولبس الثياب الجميلة، وليس معنى هذا أنها تظهر أمام الرجال بهذه الزينة، فإنه يحرم عليها أن تظهر شيئًا من زينتها عند الرجال الأجانب،

➠ سواءً كانت خارجة من العدة أو غير خارجة، يحرم على المرأة المسلمة أن تظهر أمام الرجال بما يلفت النظر إليها بزينة بدنها، أو زينة ثيابها ولا يتعارض هذا مع قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} 【النور: 31】

لأن المراد أنها تتزين في بيتها، وعند النساء، أما أنها تخرج للرجال تبرز زينتها، فليس هذا جائز مطلقًا، لا في حقها، ولا في حق غيرها من المسلمات."

المصــ⇩⇩ــدر

مجموع فتاوى صالح الفوزان【٥٨٠/٢】
#فتاوي

إحذري أختي الغالية

🍁 لا تُهدي صديقتكِ عطراً إن علمتِ أنها قد تستعملُه خارجَ البيت

🌱 سئل العلامة بقية السلف وامام الخلف ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له:
ﻣﺎ ﺭدُﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻱ ﻋﻠﺒﺔ ﻋﻄﺮ لإﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄنَ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟمُهدﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺬهبُ ﺇﻟﻰ ﺍلشَاﺭﻉ ﻭ ﻫﻲ مُتعطِرﺓ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺮ ﻭﻫﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﺻﺎحبُ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ﺇﺛﻢ؟

👈 ﻓﺄجَاﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺍلطِيب ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻷنَ ﺍﻟﻬﺪيّة تجلبُ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭللمُهدﻱ ﺃﺟﺮ ﻭﺇﺫﺍ إﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍلمُهدَﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍلطِيبُ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ مُحَرﻡ ﻓﺎﻹثمُ ﻋﻠﻴﻬﺎ
👈 ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎنَت ﺍلمُهدﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃنَ ﺍلمُهدﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍلطِيب ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭجَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﺎ ﻷنَ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻮنَة ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ الله ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻌَﺎﻭَﻧُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻭَﺍﻟْﻌُﺪْﻭَﺍﻥِ}

📚 [ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ الامام ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ رحمه الله (10/42) ]
#فتاوي

ما يجوز أن يستمتع به الرجل من بدن زوجته
السؤال
هل يجوز للرجل أن يستمتع بجميع بدن زوجته مقبلة ومدبرة

الجواب
يجوز للرجل أن يستمتع من زوجته بجميع جسمها؛ ما عدا الدبر، والجماع في الحيض والنفاس، والإحرام للحج والعمرة؛ حتى يتحلل التحلل الكامل .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المفتي: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
#فتاوي

آداب.الجماع.tt.
جاء في السنّة النبوية تبيان لذلك ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد :
( وأما الجماع أو الباه ، فكان هديه فيه - صلى الله عليه و سلم - أكمل هدي ، يحفظ به الصحة ، وتتم به اللذة وسرور النفس ، ويحصل به مقاصده التي وضع لأجلها ، فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور هي مقاصده الأصلية :
أحدها : حفظ النسل ، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم .
الثاني : إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن .
الثالث : قضاء الوطر ، ونيل اللذة ، والتمتع بالنعمة ، وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة ، إذ لا تناسل هناك ، ولا احتقان يستفرغه الإنزال .
وفضلاء الأطباء يرون أن الجماع من أحد أسباب حفظ الصحة ) . الطب النبوي ص249 .
و قال رحمه الله تعالى : ( ومن منافعه أي الجماع - : غض البصر ، وكف النفس ، والقدرة على العفة عن الحرام ، وتحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه وأخراه ، وينفع المرأة ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه ، ويقول :
( حبب إلي من دنياكم : النساء والطيب )
رواه أحمد 3/128 والنسائي 7/61 وصححه الحاكم .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ) رواه البخاري 9/92 و مسلم 1400 ) . الطب النبوي 251 .
#فتاوي
#يتبع

ومن الأمور المهمة التي ينبغي مراعاتها عند الجماع :
#اداب_الجماع
1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر ، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( وفي بُضع أحدكم صدقة )
أي في جماعه لأهله - فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام :
( أرأيتم لو وضعها في الحرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم 720 .
وهذا من فضل الله العظيم على هذه الأمة المباركة ، فالحمد لله الذي جعلنا منها .

2 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها .

3 - أن يقول حين يأتي أهله
( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( فإن قضى الله بينهما ولدا ، لم يضره الشيطان أبدا ) رواه البخاري 9/187 .
#فتاوي
يتبع

📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(0⃣7⃣)ــم

🔍🔍 تابع المسألة الثامنة:
⬅️ ما يكـ✋ـره فى الصلاة ➡️

5⃣- افتراش الذراعين في السجود:

📌لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب». فينبغي للمصلي أن يجافي بين ذراعيه، ويرفعهما عن الأرض، ولا يتشبه بالحيوان.

6⃣- كثرة العبث في الصلاة:

📌لما فيه من انشغال القلب المنافي للخشوع المطلوب في الصلاة.

7⃣- التَخَصُّرُ:

📌لحديث أبي هريرة رضي الله عنه:
«نُهي أن يصلي الرجل مختصراً».

↩️ والتخصُّر والاختصار في الصلاة: وَضْعُ الرجل يده على الخَصْرِ والخاصِرَة، وهي وسط الإنسان المُستَدقّ فوق الوركين. وقد عللت عائشة رضي الله تعالى عنها الكراهة: بأن اليهود تفعله.

8⃣- السَّدْلُ وتغطية الفم في الصلاة:

📌لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال:
«نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه».

↩️ والسدل: أن يطرح المصلي الثوب على كتفيه، ولا يردَّ طرفيه على الكتفين. وقيل: إرسال الثوب حتى يصيب الأرض، فيكون بمعنى الإسبال.

9⃣- مسابقة الإمام:

📌 لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار».........
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
#فقه_الصلاة

📕كتاب الفقه الميسر📕

✏️الدرس رقــ(1⃣7⃣)ــم

🔍🔍تابع المسألة الثامنة:
【 ما يكــ✋ــره في الصلاة 】

🔟- تشبيك الأصابع:
لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من توضأ وأتى المسجد يريد الصلاة عن فعل ذلك، فكراهته في الصلاة من باب أولى.
↙️ والتشبيك بين الأصابع:
إدخال بعضها في بعض.

📌وأما التشبيك خارج الصلاة فلا كراهة فيه، ولو كان في المسجد، لِفِعْله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إياه في قصة ذي اليدين.

1⃣1⃣- كَفُّ الشعر والثوب:

↙️ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أُمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يسجد على سبعة أعظم، ولا يكفَّ ثوبه ولا شعره».
🔍والكفّ: قد يكون بمعنى الجمع، أي: لا يجمعهما ويضمهما، وقد يكون بمعنى المنع، أي: لا يمنعهما من الاسترسال حال السجود.
⏪وكله من العبث المنافي للخشوع في الصلاة.

1⃣2⃣- الصلاة بحضرة الطعام، أو وهو يدافع الأخبثين:
📌 لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان».

⬅️أما كراهة الصلاة بحضرة الطعام: فذلك مشروط بتوقان نفسه إليه ورغبته فيه، مع قدرته على تناوله، وكونه حاضراً بين يديه. فلو كان الطعام حاضراً، لكنه صائم، أو شبعان لا يشتهيه، أو لا يستطيع تناوله لشدة حرارته، ففي ذلك كله لا يكره له الصلاة بحضرته.
⬅️ وأما الأخبثان: فهما البول والغائط. وقد نهي عن ذلك كله؛ لما فيه من انشغال قلب المصلي، وتشتت فكره، مما ينافي الخشوع في الصلاة. وقد يتضرر بحبس البول والغائط ومدافعتهما.

1⃣3⃣- رفع البصر إلى السماء: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم».
ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ
📚المصدر؛ كتاب الفقه الميسر
قدم له: معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله(وزيرالشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد)
#فقه_الصلاة

- اداب.الجماع.tt
يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) .

◽وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول ! فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج ) رواه البخاري ٨/١٥٤ ومسلم ٤/١٥٦ .

5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر ، قال الله عز وجل : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )
▫ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن ) رواه ابن عدي ٢١١/١ و صححه الألباني في آداب الزفاف ص ١٠٥ .
▫وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية ، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة ، كما أن الدبر هو محل القذر ، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر .

6 - إذا ات الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءا ، فإنه أنشط في العَوْد ) رواه مسلم ١/١٧١ .

▫وهو على الاستحباب لا على الوجوب . وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل ، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه وعند هذه ، قال فقلت له : يا رسول الله ألا تجعله غسلا واحدا ؟ قال : ( هذا أزكى وأطيب وأطهر ) رواه أبو داود والنسائي ٧٩/١ .
#فتاوي

-
#اداب_الجماع

7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوج
التقاء الختانين : لقوله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه أحمد ومسلم رقم ٥٢٦

▫وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة .

▪ - خروج المني و لو لم يلتق الختانان : لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الماء من الماء " رواه مسلم رقم ١/٢٦٩ .  

❍ قال البغوي في شرح السنة (٢/٩) : ( غسل الجنابة وجوبه بأحد الأمرين : أما بإدخال الحشفة في الفرج أو خروج الماء الدافق من الرجل أو المرأة ) .

▫ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه ، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول : دع لي ، دع لي قالت : وهما جنبان . رواه البخاري ومسلم .

#فتاوي
#يتبع