‍ #توجه👇👇 #توجه 👇👇 #توجه👇

🌺🌺سلام بر مردمان قوم لک🌺🌺
دیر بازیست که قوم های همسایه(کرد و لر) در معرفی قوم لک اجحاف و کوتاهی و با شمشیر یه لبه تعصب و نعره های ما ما ، مرزهای مجازی را در هم شکستند و فرهنگ مارا به غارت برده و در نشیمن های فرهنگی دو هویتی را ترویج میدهند ، بر آن شدیم که برای آگاهی و ترویج فرهنگی و تاریخ کهن قوم لک در عرصه مجازی و عصر ارتباطات گامی برداریم .

#سایت_لک_پرس
http://Www.lakpress.ir

سایتی از سنگ چیده های فرهنگی از پارینهای تاریخی از درد دلهای مردمی از آیین های زیبای لکی ، غزلیات ،نواها ، طوایف و تیره ها

#تاریخ_و_فلسفه🌺
#تاریخ_علمی_و_تحلیلی🌺
#تاریخ_اجمالی🌺
#تاریخ_معاصر🌺
#تاریخ_باستان🌺
#تاریخ_نقلی🌺
#شعر_و_سرور🌺
#مشاهیر_و_ادیبان🌺
#مکتوب_و_مکشوف🌺
#از_گوشه_تا_گوشه_جغرافی_لک🌺
#از_دلاوران_و_پیشینیان🌺

#لک_پرس🌺
http://Www.lakpress.ir
سایت منبع مکتوبات
http://Www.lakpress.ir
سایت مردمی قوم لک
http://Www.lakpress.ir
سایتی متفاوت و فرصتی برای اندیشیدن #لک_پرس🌺
http://Www.lakpress.ir

‍ #توجه👇👇 #توجه 👇👇 #توجه👇

🌺🌺سلام بر مردمان قوم لک🌺🌺
بر آن شدیم که برای آگاهی و ترویج فرهنگی و تاریخ کهن قوم لک در عرصه مجازی و عصر ارتباطات گامی برداریم .

#سایت_لک_پرس
http://Www.lakpress.ir

سایتی از سنگ چیده های فرهنگی از پارینهای تاریخی از درد دلهای مردمی از آیین های زیبای لکی ، غزلیات ،نواها ، طوایف و تیره ها

#تاریخ_و_فلسفه🌺
#تاریخ_علمی_و_تحلیلی🌺
#تاریخ_اجمالی🌺
#تاریخ_معاصر🌺
#تاریخ_باستان🌺
#تاریخ_نقلی🌺
#شعر_و_سرور🌺
#مشاهیر_و_ادیبان🌺
#مکتوب_و_مکشوف🌺
#از_گوشه_تا_گوشه_جغرافی_لک🌺
#از_دلاوران_و_پیشینیان🌺

#لک_پرس🌺
http://Www.lakpress.ir
سایت منبع مکتوبات
http://Www.lakpress.ir
سایت مردمی قوم لک
http://Www.lakpress.ir
سایتی متفاوت و فرصتی برای اندیشیدن #لک_پرس🌺
http://Www.lakpress.ir

♦️ تبارهای گمشده
✅اثر رضاحسنوند
🔹 پژوهشی پیرامون زبان لکی
🔹 دریافتی ازکتابخانه تخصصی ایران
#علم
#زبان
#تاریخ
⭕️ @Golvani_lak

‍ ــــــــ چپاول فرهنگی ــــــــ


🔻اخیراً مطلبی به عنوان #شاعر_گورانی_گوی_لک ترکه‌میر آزادبخت #طرحانی در کانال #دالاهو_یارسان منتشر شده است که جز هجویات و مغالطه‌گویی و چپاولگری به فرهنگ کهن #لکی بخصوص شاعر باطن بیدار یارسانی حضرت #ترکه‌میر چیزی در آن یافت نمی‌شود .

🔺جای سوال دارد و متعجب از اینکه کانال وزین #دالاهو_یارسان ، بعنوان یک رسانه یارسانی که در حال فعالیت و احقاق حقیقت می‌باشد چگونه بدون اطلاع از صحت و سقم مطالب به درج و نشر آنها مبادرت می ورزد ؟

🔻آقای احمد زینیوند بعنوان ارسال کننده این مطلب به دلیل عدم آگاهی از پیشینه‌ی کوهدشت و طرحان و همچنین تاریخ و ادبیات کهن #لکی ، به زعم خود زبان غنی لکی را #کردی_گورانی و حضرت ترکه‌میر آزادبخت طرحانی آن عارف به تمام معنای #لک را شاعر بزرگ گورانی گوی لک معرفی نموده و با سفسطه‌گویی به تحریف اشعار و سروده‌های آن حضرت پرداخته است غافل از آنکه ؛
➖تُرکهَ لَکیکَن بَرگ چاک چاکان
➖تشنهَ رای حَقَن وِینهِ هلاکان ...

🔺جناب زینیوند ، ملاترکه‌میر همچو ملامنوچهر کولیوند که اشعارش را استاد سید خلیل عالی‌نژاد فریاد نموده است ، لک زبانی است تمام عیار ، زاده طرحان و سرسپرده آیین یارسان .

مولا مه مداح لکم مدح تو واتم
وی لفظ لکی در طلب مدح و ثناتم
جان و بدن روح و تسلیم رضاتم
عاصی و خطاکار شها روی و تو هاتم


🔻کردها عزیزان ما هستند ، پدران و برادران و مادران و خواهران غیرتمند ما ، نماد عشقند و شجاعت و شهامت . آنها هیچگاه چپاول و چپاولگر را به حریم خود راه نداده و نمی‌پذیرند که به نام کرد به غارت و مصادره فرهنگ ارزشمند همسایه، تجاوز نمود .

🔺چپاول را کسانی انجام میدهند که ساقی نامه ملامنوچهر کولیوند لک را کردی بخوانند و بنامند . چپاولگر کسی است که بدون اطلاع از تاریخ و فرهنگ زاگرس نشینان ، در حال مصادره ترکه‌میرها و خان الماس‌ها و شاخوشین‌ها و کریم‌خانهای زند باشد .

🔻جناب زینیوند #زبان_و_فرهنگ_لکی یعنی #تمیره یعنی #مور #چهلسرو #گلونی #شاخوشین #باباطاهر #باباففیه #بابابزرگ #خان الماس #کریم خان #بلوران #گرین و به معنی واقعی کلمه یعنی #یارسان ....

🔺یقین دارم زبان و فرهنگ کهن لکی سالهاست زندگی و خواب غارتگران تمدن ایران سربلند را برآشفته است ، متحجرین بی‌انصافی که برای لطمه زدن به فرهنگ ایرانی از هیچ کوشش غیرمعقولی دریغ نمی‌کنند . نه تحمل نام و زبان و فرهنگ و هنر لک را دارند نه روی دیدن لک‌ها و یا شنیدن آواهای هزاره‌اش .
بی شک روزی شاید در همین حوالی تشعشع این فرهنگ غنی ، جهان را دگرگون خواهد کرد و نام حضرت شاخوشین و دیگر اسطورهای لک در دنیا طنین انداز خواهد شد .

🔻و اما کاش چپاولگران فرهنگ ، به جای نگرش کوته بینانه‌ و ضعف فرهنگی و ثبات فکری آشفته ، کمی برای اصلاح و علاجِ روح و روان بیمار خویش فکری کنند و تلاشی نمایند.


🔹تُرکهَ‌میر نـهَ تُرک نهَ عَرب لَفظم
🔹لَـکیکم کَـمین حـافظ اَلــحفظم

➖تُرکهَ‌میرم ، نَه تُرک زَبان و نه عَرب .
بلکه ، لک زبانی هستم ، کمترین و خاکسار و حافظ تمام قرآن .

در بعضی نسخ ( لک کمترین ) نیز آمده است .
در گلزار ادب لرستان که بخشی از سروده‌های لکی اما پر از اشتباهات واضح در آن به چشم میخورد ( کرد کم سواد ) نوشته شده است و همچنین کلام ( یاوران آشو ) از حضرت خان الماس در این کتاب خالی از اشکال نیست و مورد تایید نمی‌باشد زیرا هدف مولف ، به وضوح مشخص شده است .


🔹تُـرکهَ لَکی کهَ بَرگ چاک چاکان
🔹تشـنهَ رای حقهَ وِینـه‌ِی هلاکان


ترکه‌میر لک‌زبانی است با بدنی زخم‌خورده و همچون تشنه‌ای که برای نوشیدن آب هلاک است در جستجوی حقیقت می‌باشد ...


#لک #زبان_‌لکی #فرهنگ_لکی #موسیقی_لکی #آداب_و_رسوم_لکی #بزرگان_لک #شاخوشین #نهصدنهصده #باباطاهر #بابافقیه #بابابزرگ #تمیره_ساز_شاخوشین #کمانچه_ساز_شاخوشین #کلیمه_لکی #کلام_یاری #یارسان #مور #چلسرو #گلونی #تاریخ_و_تمدن_لکی #سورنا #یافته‌کوه #گرین #بلوران #طرهان #دلفان #سلسله #صحنه #کرماشون
#قزوین #مازندران #خواجه‌وند #ملایر #نهاوند #کنگاور #اسدآباد #بروجرد #و ....



#کانال_تلگرامی_شاه‌خوشین



@shahkhoshin

الشتر شهر بی دفاع
سالهاست که شهرما بی دفاع است!
سالهاست که به شهر و قوم ما بی احترامی میشود،
چون ما نه #لریم نه #کرد بلکه ما #لکیم ، قومی با #فرهنگ و #تاریخ پربار و مستقل ،و بدون استان ! بدون مسئولی خطیب و توانا که فریاد و بغض فروخورده ی ما را فریاد بزند !
تحت لوای شبکه ای #استانی هستیم که انقدری که ویترین بختیاری هاست ویترین #لک ها نیست ، با احترام به تمام‌قومیت ها ، بختیاری ها خودشان استان دارند ، یتیم نیستند ،! شبکه استانی دارند، وقتی شبکه استانی را مینگرم یاد حکومت های همین اطرافمان می افتم که اقلیتی بر اکثریتی حکومت میکنند ! آری
#آمارگیری کنید ، فارغ از #الشتر و #کوهدشت و #نوراباد و #بیران شهر و ... چند درصد #مرکز استان #لک زبان هستند؟! تا کی تحت لوای اقلیتی توهین و تحقیر شویم ؟! غار #سمسا و #میرملاس تاریخ مصور بشریت، مگر در مناطق لک زبان نیست؟! آری #تاریخ از آن‌ ماست ، ما به #لرستان #عزت بخشیده ایم #تاریخ بخشیده ایم، اکنون مرکزی ها داعیه فرهنگ دارند؟!!! در این ایام‌خیابان های خرم اباد را با الشتر مقایسه کنید تا بفهمید #فرهنگ چیست؟ #سواد چیست؟ همت و اتحاد چیست؟!
شاید ببخشیم ، اما فراموش نمیکنیم !؛ پناه دادن به شما را در زمان‌بمباران و جنگ تحمیلی که در خانه هایمان به روی شما باز بود و نیا و جد خود را به راست یا دروغ و با افتخار الشتری میدانستید فراموش نمیکنیم، پذیرایی هایمان را در #کهمان و #هنام و #زز و #گرین فراموش نمیکنیم، پاکسازی شبکه استانی تان را که نشانش به راستی برازنده تان است از مجریان #لک ، کارشناسان و ادیبان #لک فراموش نمیکنیم ، اکنون درک میکنیم که چرا اهالی بروجرد و الیگودرز و ازنا و درود به رغم تکلم‌به لهجه لری خود را لر نمیدانند !
شما شروع کردید ولی قطعا ما به این بازی پایان خواهیم داد.

✍م.ص ابدالی

#بام_سلسله
👇👇👇👇👇👇
@bamselselehsf

#بنام_یزدان_پاک

#ارتش_نماد_اقتدار_ملی_هر_کشوری_است

به مناسبت #روز_ارتش مختصری از #شخصیت_کریمخان_وکیل_مقتدر_مردم و مختصری از #وضعیت_تشکیلات_ایران_در_دوره_زند را به نقل از کتاب #تاریخ_کلام_الملوک مورد اشاره قرار می‌دهیم.

#کریمخان_شجاع_باگذشت_و_مهربان بود. بسیار تنومند، بلند و قوی هیکل بود و بیش از آنچه در ظاهر عیان بود #قدرت_و_مردانگی_داشت. به #سازندگی رغبت تمام داشت و در عهد او #ارزانی_و_فراوانی_و_خوشی به حدی بود که مردم خرابی عهد نادر را فراموش کردند.

#تشکیلات_کریمخان مشتمل بود بر: #۲۴هزارنفرلک،
#_۱۲۰۰نفر_طایفه_کارخانه_از_الوار
#_۳هزارنفر_بختیاری
#_۱۲هزارنفر_خدمه_عراقی
#_۶هزارنفر_خدمه_فارسی
#_۶هزارنفر_خدمه_بروجردی
#هزارنفر_یساول
#هزارنفر_نسق_چی
#_۷۰۰نفر_جارچی
#_۳۰۰نفر_ریکا
#_۳۰۰نفر_شاطر
#هزارنفر_فراش
#_۷۰۰نفر_زنبورکچی
#_۱۴۰۰نفر_غلام
#_۲۰۰نفر_متفرقه

#در_بارعام_وکیل_قدرتمند_ایران_هشت_هزارنفر_حاضر_می‌شدند.

#پایدارباشید
#داود_داودی
@Doroodfaraman

سوداگری با تاریخ (ذوالفقارخان کلهر یا ذوالفقارخان موصلو ترکمان؟)⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐
در طی دورۀ صفوی غرب ایران به‌لحاظ سیاسی وضعیت آشفته و نابسامانی داشته است. این ناحیه در جدال دولت‌های عثمانی و صفوی گاه در تصرف عثمانی‌ها و گاه در تصرف صفوی‌ها بوده است.
آنچه که مانع درک درست تاریخ می‌شود اظهار نظرهای متعصبانه و دور از واقعیت است. در نتیجۀ این تعصبات جاهلانه عده‌ای برخی از شخصیت‌های تاریخی را به ایل و تبار خویش نسبت می‌دهند و خالق عبارات و عناوین جعلی می‌شوند. یکی از این شخصیت‌ها ذوالفقار نامی است که با نام ذوالفقارخان کلهر و بانی حکومت کلهرستان از او یاد می‌شود. اما آیا این عبارات و القاب منطبق بر واقعیت و حقیقت تاریخ هستند یا خیر؟
⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐
در کتاب احسن‌التواریخ به قلم حسن‌بیگ روملو تاریخ‌نویس و سپاهی زمان شاه طهماسب اول در ذکر وقایع سال ۹۳۴ ه‍.ق چنین آمده است که: ذوالفقار فرزند نخودبیگ، فرزند گلابی‌بیگ موصلو ترکمان که بر کلهرها حکومت می‌کرد با جمعی از مردم بی‌دولت (بی‌‌قانون) علیه عموی خود ابراهیم‌خان موصلو که والی بغداد بود شورش کرد. در این زمان ابراهیم‌خان در ییلاق ماهی‌دشت به‌سر می‌برده است. در نهایت ذوالفقار پس از کشتن عمویش ابراهیم‌خان حکومت بغداد را به تصرف خویش در می‌آورد و تابع سلطان سلیمان عثمانی می‌شود. ذوالفقارخان یک سال بعد یعنی سال ۹۳۵ ه‍.ق در جریان حملۀ شاه طهماسب به بغداد کشته، و سر از تنش جدا شد.
⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐
هرچند به‌کارگیری پسوند مکانی ستان در گذشته برای اشاره به جایگاه گروه‌های انسانی دور از تصور نیست، اما بر اساس متون تاریخی، نه ذوالفقار از ایل کلهر بوده است و نه حکومتی با نام کلهرستان تشکیل شده است.
احسن‌التواریخ به‌صراحت هویت ذوالفقارخان را موصلو و از ترکمان‌ها بیان کرده که تا پیش از فتح بغداد و یک سال حکومت بغداد، بر کلهرها و بخشی از جمعیت‌های لک و غیرلک حکومت کرده است.
⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐⭐
#iranian_archaeology
#iranianhistory
#تاریخ_ایران_زمین #باستانشناسی_ایران
https://www.instagram.com/p/CH77R45pQ2D/?igshid=bhygo5z8flxq

#ایل_عبدالملکی

مبحثی برای رفع مناقشه ی هویتی
نویسنده : دکتر داوود داودی

#تاریخ_ایلات_لک

با وجود آگاهی ناچیز درباره ی خاستگاه و سابقه ی شکل گیری ایل عبدالملکی، نظرات پراکنده ای در این خصوص ابراز شده است. برخی نوشته ها متأثر از جریان ناسیونالیسم کردی، روایات ناموثق و نوع گویش عبدالملکی های قروه در کردستان و زاغمرز مازندران آنها را در چهار چوب هه ورامان گورانی تلقی کرده اند که کردی تباری آنها در برخی منابع زبان شناسی مورد مناقشه است.
به تبع در کتاب تاریخ ایل عبدالملکی نوشته ی آقای رضا قنبری عبدالملکی هویت آنها هه ورامی ذکر شده است و امروزه نیز به دلیل تعمیم عنوان زبان ماچوا گوران به هه ورامی، عبدالملکی ها را نیز به دلیل ناآگاهی شاخه ای از گوران تلقی می کنند.
پراکنش عبدالملکی ها با زبان و گویش های مختلف در ایران و عراق چشمگیر است. بنابراین ممکن است مجاز باشیم پیوستگی تنگاتنگ ایل عبدالملکی با سایر ایلات را برای پی بردن به هویت اصلی و خاستگاه آنها مورد توجه قرار دهیم.

نادر شاه افشار در اواخر نیمه اول قرن دوازدهم هجری قمری جمعیتی از ایلات زاگرس میانی را در مناطق مختلف ایران اسکان داد. در این زمان شمال شرق ایران در پیرامون درگز پذیرای جمعیتی از ایلات زند، عبدالملکی، بختیاری و ... بود. در همین بحبوحه ترس از اتحاد ایلات عليه حاکمیت، نادرشاه را وادار به شکستن انسجام آنها کرده که در نتیجه بخشی از جمعیت ایلات زاگرس میانی به نواحی شمالی تر کوچ داده شدند. حضور عبدالملکی ها در قلمرو علی شکر را نیز باید در نتیجه ی تصمیم گیری های نادر شاه دانست.
از همان زمان، گویش برخی از عبدالملکی های علی شکر در مجاورت مردم ژاورود به گونه ی هه ورامان ماجو گوران متمایل گشته است.

در نیمه دوم قرن دوازده هجری قمری و پس از مرگ نادرشاه، کریم خان لک زنده بود به غرب کشور مراجعه کرده و در اتحاد با دیگر سرداران نادر همچون ابوالفتح خان بختیاری و علی مردان خان بختیاری تصمیم به مدیریت و اداره ی ایران گرفتند. این اتحاد به دلیل پیمان شکنی بختیاری ها سرانجامی نداشت و درنهایت کریم خان زند با اتکا به نیروهای الكاء علی شکر، کرمانشاهان و تا حدودی لرستان که به طور عمده در برگیرنده ی هم تباران لک وی بودند توانست عنوان فرمانروایی ایران را از آن خود کند.

عبدالملکی ها هم که دهه ها پیش در قروه و سایر نواحی علی شکر اسکان یافته بودند با اندک تغییر فرهنگی زبانی همراه با دیگر ایلات این الکاء کریم خان را تا شیراز همراهی کردند. محله ی موردستان در شمال ارگ کریم خانی بیشتر محل سکونت عبدالملکی ها بوده است. آنها در زمره ی وفادار ترین پاران لطفعلی خان زند شهریار جوان ایران بودند.
به نقل از تاریخ گیتی گشا سواران عبدالملکی
در جریان نبرد لطفعلی خان با عوامل قاجار او را همراهی کرده اند. ابدال خان عبدالملکی از معروفترین آنها بوده که در جریان نبرد با نیروهای فراوان مصطفی خان قاجار کشته شد.

با فروپاشی حکومت زندیه، آغامحمدخان قاجار عبدالملکی ها را به همراه سایر ایلات وفادار زندیه به نواحی پیرامون گرمسار، قم، ورامین و تهران تبعید کرد. وجه تسمیه ی منطقه ی هموار لکها در جنوب غرب شهر امروزی قم بیشتر به خاطر حضور عبدالملکی ها بوده است.

خانوارهایی از ایل عبدالملکی پس از تبعید از شیراز و اقامتی کوتاه در پیرامون تهران به مازندارن کوچانده شدند که اکنون در مناطق میر کلاه، کدیر، پول، خاچک، صلاح الدين کلا ، سيد محله، کش کوه، خرم آباد، چمستان، زاغمرز و ... ساكن هستند. گویش بیشتر آنها به مازنی نزدیک شده است و در برخی مناطق مانند چهار قلعه ی عبدالملکی به مرکزیت زاغمرز به گویشی نزدیک به گویش ایلات لک وند با تمایل به گویش ژاورودی صحبت می کنند که یادآور سکونت زمان افشاری آنها در قروه است.

به نظر می رسد در منابع تاریخی پیش از زندیه نامی از عبدالملکی ها ذكر نشده است .
تاریخ گیتی گشا که درباره ی تاريخ خاندان زند است به عبدالملکی ها و کم و کیف حضورشان در دستگاه زنديه اشاره کرد است .
کلونل چسنی در کتابی تحت عنوان تیم بررسی رودخانه های دجله و فرات به سال ۱۸۵۰ میلادی از عبدالملکی ها به عنوان یک طایفه ی لک نام برده است. لیدی شیل در کتاب نگاه های اجمالی به زندگی و سنت ها در ایران به سال ۱۸۵۶ میلادی به لک های عبدالملکی در مازندران اشاره کرده است. ادوارد بالفور در دانشنامه ی هند، شرق و جنوب آسیا ، عبدالملکی ها را لک دانسته است. محمدتقی بیگ ارباب در کتاب دار الايمان قم به سال ۱۲۹۵ هجری قمری از عبدالملکی ها و چند طایفه ی دیگر نام میبرد که توسط آغامحمدخان قاجار از فارس به قم تبعید شده اند،

ادامه ☟☟

کانال تلگرامی گلونی لکی


https://t.me/Golvani_lak

#ایل_عبدالملکی

مبحثی برای رفع مناقشه ی هویتی
نویسنده : دکتر داوود داودی

#تاریخ_ایلات_لک
ص-۲/

غلامحسین ادیب کرمانی ملقب به افصل الملک و از نسل کریم خان زند در کتابی با نام سفرنامه ی قم که شرح صفر محمدتقی میرزا رکن الدوله است به هفت طایفه ی لک تبعید شده توسط آغامحمدخان از فارس به قم اشاره کرده که عبدالملکی هم یکی از این طوایف است. کتاب تاریخ مردوخ که به سفارش وزارت معارف دوره پهلوی اول برای پیوند دادن تاریخ کرد به تاریخ ایران توسط مردوخ کردستانی نگاشته شده است عبدالملکی را گروهی از مردم هه ورامان میداند .
ایرج افشار سیستانی در کتاب ایلها، چادرنشینان و طوایف عشایری ایران به نقل از مسعود کیهان وزیر جنگ احمدشاه قاجار و وزیر فرهنگ رضا شاه پهلوی، عبدالملکی ها را قشقایی و ترک دانسته است و تعجب کرده است که چگونه رابینو در فرهنگ جغرافیایی کرمانشاه به سال ۱۹۰۷ میلادی زبان آنها را کردی گفته است. اشتباه مسعود کیهان متأثر از ورود جمعیت اندکی از عبدالملکی ها به فدراسیون قشقایی پس از فروپاشی زندیه بوده است. البته هنری فیلد نیز در کتاب مردم شناسی خود دچار این اشتباه شده است.

کشف تعدادی سنگ قبر از منطقه ی دورود فرامان در حاشیه ی شرقی کرمانشاه حاوی اطلاعات ارزنده ای از تاریخ سکونت ایل عبدالملکی در این ناحیه است.
سنگ قبری با عبارت «هذا قبر مرحوم علی حاصل ولد شاه علی من طایفه عبدالملکی در سنه ۱۱۲۰» بیانگر مرگ متوفی در سال های پایانی صفوی ست. به نظر می رسد این سنگ قبر کهن ترین مدرک تاریخی کشف شده باشد که به صراحت از طایفه ی عبدالملکی نام برده است چون اگر حضور آنها در قروه ی کردستان را دوره ی افشاری بدانیم سنگ قبرهایشان در این ناحیه نباید کهن تر از اواخر دوره ی افشاری باشند. سنگ قبرهایی از درگذشتگان عبدالملکی در دورود فرامان مربوط به دوره قاجار از یک سو ممکن است نشان دهنده ی تداوم سکونت عبدالملکی ها در این ناحیه پس از مهاجرت بخشی از آنها به قروه باشد و از سوی دیگر ممکن است بیانگر بازگشت گروهی از آنها از شیراز به سرزمین اجدادی شان در دورودفرامان باشد.

بنابراین مادامی که در مناطق خارج از #لکستان سند موثق و معتبری کهن تر از سنگ قبرهای
دورودفرامان وجود نداشته باشد که به صراحت از ایل یا طایفه ی عبدالملکی نام ببرد، باید به جای هه ورامان یا قروه، خاستگاه لکی برای این ایل قائل شویم که در مطابقت با متون بی طرف تاریخی ست که به طور واضح هویت لکی شان در این متون مورد اشاره قرار گرفته است. در شاخه سازی زبانی امروزی از جانب کسانی که اطلاع چندانی از رخدادهای تاریخی ندارند عبدالملکی را شاخه ای از هه ورامان گوران میدانند که در حال حاضر به دلیل کشف اسناد دورودفرامان این تلقی می تواند غیرمنطقی و فاقد مشروعیت باشد. لازم به اشاره است که عبدالملکی های نهاوند و الشتر هنوز زبان لکی خود را حفظ کرده اند و در سایر نقاط ایران ممکن است به گونه های ترکی، فارسی، مازنی و ماچو تغییر زبان داده باشند.

کانال تلگرامی گلونی لکی


https://t.me/Golvani_lak