На тему возвращения в паспорта графы «национальность» часто читаю мнения дескать посмотрите на богатые развитые страны: там у большинства населения тупо паспортов нет, не говоря уже о специальной «национальной» графе
Но тем кому надо (например, для получения льгот) национальные документы таки имеют: это Tribal ID - удостоверение личности индейца (правильнее говорить: коренного американца)
Но тем кому надо (например, для получения льгот) национальные документы таки имеют: это Tribal ID - удостоверение личности индейца (правильнее говорить: коренного американца)
👍9
🇩🇪 Хроники идейных Цыг∆н 🇺🇦
Бля, не хочу даже это комментировать https://youtu.be/uYH1yZqCo2s
Да норм выпуск на самом деле, зря я так
Во время наполеоновской осады Сарагосы офицеры обнаруживают в захваченном здании старинную рукопись и погружаются в её чтение. В рукописи рассказывается об испанском офицере времён войны за испанское наследство, Альфонсе ван Вордене, который на протяжении 66 дней странствовал по горам Сьерра-Морены, пытаясь попасть в свой полк в Мадриде
В начале романа Альфонс сталкивается со странными мистическими и пугающими явлениями, но затем присоединяется к кочующему цыганскому табору
В начале романа Альфонс сталкивается со странными мистическими и пугающими явлениями, но затем присоединяется к кочующему цыганскому табору
🇩🇪 Хроники идейных Цыг∆н 🇺🇦
Во время наполеоновской осады Сарагосы офицеры обнаруживают в захваченном здании старинную рукопись и погружаются в её чтение. В рукописи рассказывается об испанском офицере времён войны за испанское наследство, Альфонсе ван Вордене, который на протяжении…
Орландина
Алексей Хвостенко и АукцЫон
@vkmusic_bot 👈 more music
🇩🇪 Хроники идейных Цыг∆н 🇺🇦 via @vkmusic_bot
Алексей Хвостенко и АукцЫон – Орландина
Вторым наиболее значимым произведением Хвостенко после «Орландины» является «Город золотой» на стих Анри Волохонского (который он сам озаглавил как «Рай») и музыку Владимира Вавилова, самым известным исполнителем которой был Борис Гребенщиков
Наиболее известный перевод «Рая» был сделан Зеевом Гейзелем. Он признан Анри Волохонским как наиболее точно отражающий его оригинальный текст (Волохонский свободно владел ивритом)
https://youtube.com/watch?v=QTxhkhPJhso
Наиболее известный перевод «Рая» был сделан Зеевом Гейзелем. Он признан Анри Волохонским как наиболее точно отражающий его оригинальный текст (Волохонский свободно владел ивритом)
https://youtube.com/watch?v=QTxhkhPJhso
YouTube
Город золотой - иврит. זהב עוטף קרתא
Перевод на иврит песни "Под небом голубым". Иерусалимцы говорят "НАД небом голубым".
(Музыка написана, примерно, в 1967-68 гг. Текст русского оригинала - в ноябре 1972 г.)
Слова - Анри (Андрей) Волхонский, музыка - Владимир Вавилов, перевёл и исполнил Зеев…
(Музыка написана, примерно, в 1967-68 гг. Текст русского оригинала - в ноябре 1972 г.)
Слова - Анри (Андрей) Волхонский, музыка - Владимир Вавилов, перевёл и исполнил Зеев…
Петенька Планетка ночует у цыган в Набережных Челнах
YouTube
ОСТАЛСЯ НА НОЧЬ У ЦЫГАН / их "воровские" понятия, Rammstein и цыганский табор
Билайн предоставляет возможность путешествовать по России со своим домашним тарифом и, находясь в другом регионе России, пользоваться связью по такой же стоимости, как если бы вы находились дома. Стоимость звонков и интернета не меняется в путешествиях по…
Forwarded from Antinazi Channel
Сегодня Международный день память жертв геноцида цыган. В ночь с 2 на 3 августа 1944 года в газовых камерах Освенцима погибли 4300 узников так называемого "семейного лагеря "Z"". Всего по оценкам историков, от рук нацистов погибли от 220 тысяч до полумиллиона цыган синти и рома.
У геноцида цыган нет единого общепринятого терминологического обозначения. "Параи́мос" (или Пора́ймос) — термин, предложенный цыганским активистом Янко Хэнкоком. Поскольку одно из значений слова — "надругательство, изнасилование", в котором оно часто употребляется, то среди цыганских активистов и цыганологов идёт спор об этичности использования данного термина. Также используется термин "Самударипен".
На территории Украины наиболее массовые истребления цыганского населения зафиксированы на Западной Украине. При активном участии, героизированных ныне правящим режимом, украинских националистов. Всего, как считают зарубежные исследователи, на оккупированной территории СССР было убито не менее тридцати тысяч цыган.
Антицыганский расизм до сих пор остается значительно проблемой в украинском обществе. Не редки случаи нападения и дискриминации со стороны ультраправых активистов и власти. Как например, "Муницыпальной варты" в Киеве, которая состоит и находится под руководством нацистов из организации С-14. Несколько лет тому назад, по всей территории Украины, пронеслись антицыганские погромы. Один из которых, под Львовом, закончился убийством молодого рома Давида Попа. Виновные до сих пор так и не понесли, или понесли чисто символическое, наказание.
✊ @antifaua
У геноцида цыган нет единого общепринятого терминологического обозначения. "Параи́мос" (или Пора́ймос) — термин, предложенный цыганским активистом Янко Хэнкоком. Поскольку одно из значений слова — "надругательство, изнасилование", в котором оно часто употребляется, то среди цыганских активистов и цыганологов идёт спор об этичности использования данного термина. Также используется термин "Самударипен".
На территории Украины наиболее массовые истребления цыганского населения зафиксированы на Западной Украине. При активном участии, героизированных ныне правящим режимом, украинских националистов. Всего, как считают зарубежные исследователи, на оккупированной территории СССР было убито не менее тридцати тысяч цыган.
Антицыганский расизм до сих пор остается значительно проблемой в украинском обществе. Не редки случаи нападения и дискриминации со стороны ультраправых активистов и власти. Как например, "Муницыпальной варты" в Киеве, которая состоит и находится под руководством нацистов из организации С-14. Несколько лет тому назад, по всей территории Украины, пронеслись антицыганские погромы. Один из которых, под Львовом, закончился убийством молодого рома Давида Попа. Виновные до сих пор так и не понесли, или понесли чисто символическое, наказание.
✊ @antifaua
В этот день, 2 августа 1944 года, около 4000 цыган в концлагере Освенцим-Биркенау отказались идти в газовые камеры
В лагерь ромов направили войска СС, но узники вооружились палками и ломами, забаррикадировались в бараке и отбивались от нацистов. Выживший заключенный описал, что сражались все и что "женщины [были] самыми жестокими в их борьбе"
В конечном итоге сопротивление одолели, и всех ромов убили в газовых камерах Биркенау
Датой начала восстания первоначально считалось 16 мая, поэтому этот день был выбран как ежегодный День Сопротивления Ромов, но впоследствии исследования Музея Освенцима определили, что на самом деле это произошло 2 августа
На фото: Рудольф Рихтер, цыганский узник в Освенциме
В лагерь ромов направили войска СС, но узники вооружились палками и ломами, забаррикадировались в бараке и отбивались от нацистов. Выживший заключенный описал, что сражались все и что "женщины [были] самыми жестокими в их борьбе"
В конечном итоге сопротивление одолели, и всех ромов убили в газовых камерах Биркенау
Датой начала восстания первоначально считалось 16 мая, поэтому этот день был выбран как ежегодный День Сопротивления Ромов, но впоследствии исследования Музея Освенцима определили, что на самом деле это произошло 2 августа
На фото: Рудольф Рихтер, цыганский узник в Освенциме
Forwarded from Антифа ру
Вот исследование 2018 года историков музея Аушвиц-Биркенау, о котором шла речь в прошлом посте gogypsy.
Согласно обновленной версии этой истории, с весны 1944 года рома опасались уничтожения, потому что слышали или даже видели, как перед этим убивали газом евреев. Когда фашисты, которые на тот момент испытывали недостаток трудовых ресурсов, приказали им собрать вещи и покинуть барак для передислокации в другой лагерь, рома восприняли это как подготовку к уничтожению и забаррикадировались внутри. Администрации лагеря удалось их успокоить. Они составили список трудоспособных мужчин, которых действительно увезли в другой лагерь на работы. В итоге в бараках остались только женщины, дети и старики. Их и уничтожили нацисты 2 августа. Вот свидетельство заключенного Аушвиц-Биркенау Альфреда Фидеркевича:
«...В цыганском таборе начали копошиться мундиры. Их пришло, наверное, несколько сотен. Вереница грузовиков приближается. Мы слышим крик: "Раус! Раус!" Цыганский барак перед нашим блоком закрыт. Эсэсовцы пытаются открыть его, но дверь должна быть заперта изнутри. Они бьют ломами по прогнившим доскам. Они входят внутрь как единое целое. Мы слышим крики, выстрелы, но никто не выходит. В барак врывается еще одна группа эсэсовцев. Через некоторое время мы видим, как они вытаскивают двух молодых цыганок, которые пронзительно кричат. Другие нападают на мучителей, царапая им лица. Те защищаются стволами автоматов. Эсэсовцы тащат за ноги детей, пожилой мужчина пытается защищаться, но одного пинка достаточно, чтобы вывести его из строя и отнести к грузовику. Никто не выходит из барака без сопротивления. Все сражаются. Мы слышим крики эсэсовцев и крики цыган. Яростнее всех сражаются женщины – они моложе и сильнее – защищают своих детей. Бой продолжался до сумерек, и, кажется, все, кого тащили к грузовикам, оказывали какое-то сопротивление».
Согласно обновленной версии этой истории, с весны 1944 года рома опасались уничтожения, потому что слышали или даже видели, как перед этим убивали газом евреев. Когда фашисты, которые на тот момент испытывали недостаток трудовых ресурсов, приказали им собрать вещи и покинуть барак для передислокации в другой лагерь, рома восприняли это как подготовку к уничтожению и забаррикадировались внутри. Администрации лагеря удалось их успокоить. Они составили список трудоспособных мужчин, которых действительно увезли в другой лагерь на работы. В итоге в бараках остались только женщины, дети и старики. Их и уничтожили нацисты 2 августа. Вот свидетельство заключенного Аушвиц-Биркенау Альфреда Фидеркевича:
«...В цыганском таборе начали копошиться мундиры. Их пришло, наверное, несколько сотен. Вереница грузовиков приближается. Мы слышим крик: "Раус! Раус!" Цыганский барак перед нашим блоком закрыт. Эсэсовцы пытаются открыть его, но дверь должна быть заперта изнутри. Они бьют ломами по прогнившим доскам. Они входят внутрь как единое целое. Мы слышим крики, выстрелы, но никто не выходит. В барак врывается еще одна группа эсэсовцев. Через некоторое время мы видим, как они вытаскивают двух молодых цыганок, которые пронзительно кричат. Другие нападают на мучителей, царапая им лица. Те защищаются стволами автоматов. Эсэсовцы тащат за ноги детей, пожилой мужчина пытается защищаться, но одного пинка достаточно, чтобы вывести его из строя и отнести к грузовику. Никто не выходит из барака без сопротивления. Все сражаются. Мы слышим крики эсэсовцев и крики цыган. Яростнее всех сражаются женщины – они моложе и сильнее – защищают своих детей. Бой продолжался до сумерек, и, кажется, все, кого тащили к грузовикам, оказывали какое-то сопротивление».