.
#داریوش_شایگان: ناهنجاریها و زشتیهای شهرهای ما علامت پاشیدگی وخیمی است که ریشهاش در فضای ویرانهی درون ماست. ارتباط بین این دو، همچون ارتباط بین زبان و جوهر انسانی، بیش از آن است که تصور میرود.
مغول خراب کرد ولی ایرانی بر روی آن ویرانهها یکی از درخشانترین دورههای معماری را پدید آورد. اما این بار ایرانی ساختههای نیاکانش را بیدریغ و به خواست خود نابود میکند و بجای آن جعبههای بیقواره میسازد. این نکته حاکی از یک موتاسیون یا زیرو زیر شدن درونی است.
همچنان که تفکرمان موضوعی ندارد و کلاممان عاری از معناست، هنرمان نیز عاری از جایگاه است، و در نتیجه خودمان نیز سر درگم و سرگردانیم. ولی نه سرگردان چنانکه «وانگوگ» بود، که سرگردانیش را در جهت آفرینندگی اعتلا دهد، رنگ زرد را از خورشید حق برباید و با نور جنونش جهانی دیگر بیافریند. نه، ما هنوز نمیتوانیم وانگوگ باشیم، زیرا نومیدیمان به آن حد نرسیده که غیاب کامل حق برای ما به معنای تجلی حقیقتی ورای آن باشد؛ هنوز طلبمان بدان حد نیست که به قول «الیوت» در جستجوی «نقطه ثابت جهانگردان» دور خود بچرخیم؛ هنوز گلهای ملالمان بدان حد نروییده است که «بودلروار» چهرهی شیطان را مظهر زیبایی محض بپنداریم؛ هنوز بطالتمان به حدی نرسیده است که عمری را در انتظار «گودو» بنشینیم و حوصلهمان سر نرود. هنوز تلخکامیمان بدان حد رشد نکرده که مانند «مالته» (قهرمان ریلکه) در پس چهرهی آرام اشیای عادی صورت هراسانگیز غربت خویش را بیابیم؛ هنوز درماندگیمان به جایی نرسیده است که مانند قهرمانان داستایفسکی با خود بگوئیم حال که خدا نیست همه چیز مجاز است!
نه ما هنوز اندکی شرقی هستیم، هنوز ادعای درویشی میکنیم به مثنوی گوش میدهیم، شعر میخوانیم و ذهنی انباشته از اندرز و اشعار عبرتآموز داریم. تعارف بسیار میکنیم و گهگاهی نیز براستی مؤدبیم و در مهماننوازی جاننثاریم. ما هنوز مزه یأس و تنهایی را نچشیدهایم، چون هنوز یتیم نشدهایم؛ هنوز خدایان را به مبارزه نطلبیدهایم، هنوز خورهی «هملت» به جانمان نیفتاده و شک دکارتی بنیادمان را بر نینداخته است؛ هنوز گرفتار بتهای ذهنیمان هستیم؛ هنوز اهل عاطفه هستیم. دور هم جمع میشویم و علیرغم روزگار، خوش میگذرانیم وخوش میخندیم و با هم حال میکنیم. پس با این همه چرا درماندهایم ما که هیچ چیز را واقعاً به جد نمیگیریم؟ (در کتاب آسیا در برابر غرب، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۷۸)
.
@goftaar_ir
#داریوش_شایگان: ناهنجاریها و زشتیهای شهرهای ما علامت پاشیدگی وخیمی است که ریشهاش در فضای ویرانهی درون ماست. ارتباط بین این دو، همچون ارتباط بین زبان و جوهر انسانی، بیش از آن است که تصور میرود.
مغول خراب کرد ولی ایرانی بر روی آن ویرانهها یکی از درخشانترین دورههای معماری را پدید آورد. اما این بار ایرانی ساختههای نیاکانش را بیدریغ و به خواست خود نابود میکند و بجای آن جعبههای بیقواره میسازد. این نکته حاکی از یک موتاسیون یا زیرو زیر شدن درونی است.
همچنان که تفکرمان موضوعی ندارد و کلاممان عاری از معناست، هنرمان نیز عاری از جایگاه است، و در نتیجه خودمان نیز سر درگم و سرگردانیم. ولی نه سرگردان چنانکه «وانگوگ» بود، که سرگردانیش را در جهت آفرینندگی اعتلا دهد، رنگ زرد را از خورشید حق برباید و با نور جنونش جهانی دیگر بیافریند. نه، ما هنوز نمیتوانیم وانگوگ باشیم، زیرا نومیدیمان به آن حد نرسیده که غیاب کامل حق برای ما به معنای تجلی حقیقتی ورای آن باشد؛ هنوز طلبمان بدان حد نیست که به قول «الیوت» در جستجوی «نقطه ثابت جهانگردان» دور خود بچرخیم؛ هنوز گلهای ملالمان بدان حد نروییده است که «بودلروار» چهرهی شیطان را مظهر زیبایی محض بپنداریم؛ هنوز بطالتمان به حدی نرسیده است که عمری را در انتظار «گودو» بنشینیم و حوصلهمان سر نرود. هنوز تلخکامیمان بدان حد رشد نکرده که مانند «مالته» (قهرمان ریلکه) در پس چهرهی آرام اشیای عادی صورت هراسانگیز غربت خویش را بیابیم؛ هنوز درماندگیمان به جایی نرسیده است که مانند قهرمانان داستایفسکی با خود بگوئیم حال که خدا نیست همه چیز مجاز است!
نه ما هنوز اندکی شرقی هستیم، هنوز ادعای درویشی میکنیم به مثنوی گوش میدهیم، شعر میخوانیم و ذهنی انباشته از اندرز و اشعار عبرتآموز داریم. تعارف بسیار میکنیم و گهگاهی نیز براستی مؤدبیم و در مهماننوازی جاننثاریم. ما هنوز مزه یأس و تنهایی را نچشیدهایم، چون هنوز یتیم نشدهایم؛ هنوز خدایان را به مبارزه نطلبیدهایم، هنوز خورهی «هملت» به جانمان نیفتاده و شک دکارتی بنیادمان را بر نینداخته است؛ هنوز گرفتار بتهای ذهنیمان هستیم؛ هنوز اهل عاطفه هستیم. دور هم جمع میشویم و علیرغم روزگار، خوش میگذرانیم وخوش میخندیم و با هم حال میکنیم. پس با این همه چرا درماندهایم ما که هیچ چیز را واقعاً به جد نمیگیریم؟ (در کتاب آسیا در برابر غرب، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۷۸)
.
@goftaar_ir
Forwarded from جهان معماری
https://www.jahanememari.ir/10037
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from جهان معماری
رسانه اختصاصی معماری و شهرسازی جهان معماری
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
.
#علیرضا_سمیع_آذر: پستمدرنیسم هرگز به پایان نخواهد رسید. ما میتوانیم از آغاز پست مدرنیسم صحبت کنیم، از لحظهای که رویکردهای مدرنیستی به چالش کشیده شدند و نظریات تازهای به شکل رهاییبخش مطرح شدند. این میتواند آغاز پستمدرنیسم باشد، ولی هرگز نمیتوانیم از پایان پستمدرنیسم صحبت کنیم. جریانی که هر ایدهی جدید و متنوعی را بپذیرد هرگز دچار سقوط نخواهد شد.
پستمدرنیسم نوعی رهایی و باز شدن است و این دریافتی است برگشتناپذیر. تنها اتفاق قابل پیشبینی که از دههی نود میلادی آغاز شد و بعد از سال دوهزار با قدرت بیشتری تداوم پیدا کرد، جغرافیای تازهای است که در عرصهی هنر معاصر جهان به ظهور رسیده.
برخلاف دورهی مدرن که عمدتاً در برگیرنده سبکها و جریانهای غربی بود که از پاریس و بعد نیویورک به دنیا معرفی میشدند، حالا شاهد هستیم که جرقههای قدرتمندی به صورت موجهای حاشیهای از کشورهای غیر غربی از جمله سرزمینهای آسیایی پدیدار میشوند. به این ترتیب برخلاف یک قرن جنبش مدرن که همه چیز با تراوشات دنیای غربی آغاز میشد و از آنجا به همه جهان سرایت پیدا میکرد، در دورهی معاصر ایدههای تازه ممکن است که از سرزمینهای غیر غربی و بهخصوص پایتختهای آسیایی به دنیا معرفی شوند؛ از جمله چین، ژاپن، کره، هند و برخی کشورهای خاورمیانه مثل ایران.
حالا جغرافیای تازهای در عالم هنر شکل گرفته و وضعیت تکصدایی پیشین که به نظر میرسید ایدهی آوانگارد یک منش غربی است، جای خود را به جهانی چندصدایی داده. اگر امروز یک کتاب تاریخ هنر معاصر نوشته شود، تعداد هنرمندان غیر غربی آنقدر زیاد است که شما نمیتوانید بر خلاف گذشته سیطرهی غرب را بر عالم هنر نظارهگر باشید. (در گفتوگو با هدا لاهیجی، منتشر شده در مجلهٔ مطالعات هنرهای زیبا، شمارهٔ ۱، سال ۱۳۹۹)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 در وبسایت گفتار بخوانید:
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=10838
#علیرضا_سمیع_آذر: پستمدرنیسم هرگز به پایان نخواهد رسید. ما میتوانیم از آغاز پست مدرنیسم صحبت کنیم، از لحظهای که رویکردهای مدرنیستی به چالش کشیده شدند و نظریات تازهای به شکل رهاییبخش مطرح شدند. این میتواند آغاز پستمدرنیسم باشد، ولی هرگز نمیتوانیم از پایان پستمدرنیسم صحبت کنیم. جریانی که هر ایدهی جدید و متنوعی را بپذیرد هرگز دچار سقوط نخواهد شد.
پستمدرنیسم نوعی رهایی و باز شدن است و این دریافتی است برگشتناپذیر. تنها اتفاق قابل پیشبینی که از دههی نود میلادی آغاز شد و بعد از سال دوهزار با قدرت بیشتری تداوم پیدا کرد، جغرافیای تازهای است که در عرصهی هنر معاصر جهان به ظهور رسیده.
برخلاف دورهی مدرن که عمدتاً در برگیرنده سبکها و جریانهای غربی بود که از پاریس و بعد نیویورک به دنیا معرفی میشدند، حالا شاهد هستیم که جرقههای قدرتمندی به صورت موجهای حاشیهای از کشورهای غیر غربی از جمله سرزمینهای آسیایی پدیدار میشوند. به این ترتیب برخلاف یک قرن جنبش مدرن که همه چیز با تراوشات دنیای غربی آغاز میشد و از آنجا به همه جهان سرایت پیدا میکرد، در دورهی معاصر ایدههای تازه ممکن است که از سرزمینهای غیر غربی و بهخصوص پایتختهای آسیایی به دنیا معرفی شوند؛ از جمله چین، ژاپن، کره، هند و برخی کشورهای خاورمیانه مثل ایران.
حالا جغرافیای تازهای در عالم هنر شکل گرفته و وضعیت تکصدایی پیشین که به نظر میرسید ایدهی آوانگارد یک منش غربی است، جای خود را به جهانی چندصدایی داده. اگر امروز یک کتاب تاریخ هنر معاصر نوشته شود، تعداد هنرمندان غیر غربی آنقدر زیاد است که شما نمیتوانید بر خلاف گذشته سیطرهی غرب را بر عالم هنر نظارهگر باشید. (در گفتوگو با هدا لاهیجی، منتشر شده در مجلهٔ مطالعات هنرهای زیبا، شمارهٔ ۱، سال ۱۳۹۹)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 در وبسایت گفتار بخوانید:
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=10838
goftaar.ir
علیرضا سمیع آذر: پستمدرنیسم هرگز به پایان نخواهد رسید - گفتار معمار
پستمدرنیسم هرگز به پایان نخواهد رسید. ما میتوانیم از آغاز پستمدرنیسم صحبت کنیم، اما هرگز نمیتوانیم از پایان آن صحبت کنیم.
.
#شهرام_پازوکی: همهی ما در خانههای مدرن زندگی میکنیم و با فضای آن ارتباط داریم، ولی این ارتباط همانی نیست که شخص با مسکن یا مکان باید حقیقتاً داشته باشد. شما با فضا یا عالم مجازی هم ارتباط دارید ولی آیا این ارتباط میتواند مقوّم جان شما باشد؟
واژهی مکان در زبان عربی از ریشه «کون» به معنای بودن است. به این ترتیب در مکان است که کینونت (بودن) انسانها تعیین میشود. مکان جایی است که آدمیان هستند. آیا در ساختمانهای فعلی میتوان حقیقت «بودن» را آزمود؟ آیا در مسکنهای کنونی میتوان «سکونت» حقیقی داشت و در آرامش و سکینه یعنی با سکونت خاطر به سر برد یا این که فقط در سرپناهی مجهز و مدرن به سر میبریم؟
این که كلمات «مسکن» و «سکونت» با «سکینه» و «تسکین» همریشه است تصادفی نیست. بازی با کلمات نیست. حاکی از حقیقتی است فراموش شده. (در گفتوگو با علی کیافر در سال ۱۳۹۲، منتشر شده در کتاب آتشگهی در خواب آتشها)
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
@goftaar_ir
#شهرام_پازوکی: همهی ما در خانههای مدرن زندگی میکنیم و با فضای آن ارتباط داریم، ولی این ارتباط همانی نیست که شخص با مسکن یا مکان باید حقیقتاً داشته باشد. شما با فضا یا عالم مجازی هم ارتباط دارید ولی آیا این ارتباط میتواند مقوّم جان شما باشد؟
واژهی مکان در زبان عربی از ریشه «کون» به معنای بودن است. به این ترتیب در مکان است که کینونت (بودن) انسانها تعیین میشود. مکان جایی است که آدمیان هستند. آیا در ساختمانهای فعلی میتوان حقیقت «بودن» را آزمود؟ آیا در مسکنهای کنونی میتوان «سکونت» حقیقی داشت و در آرامش و سکینه یعنی با سکونت خاطر به سر برد یا این که فقط در سرپناهی مجهز و مدرن به سر میبریم؟
این که كلمات «مسکن» و «سکونت» با «سکینه» و «تسکین» همریشه است تصادفی نیست. بازی با کلمات نیست. حاکی از حقیقتی است فراموش شده. (در گفتوگو با علی کیافر در سال ۱۳۹۲، منتشر شده در کتاب آتشگهی در خواب آتشها)
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
@goftaar_ir
Forwarded from گفتار هنرمند
.
#عباس_مشهدی_زاده: دانشگاه تهران شش سال پس از تأسیس خود در سال هزار و سیصد و هجده از یک معمار و باستانشناس فرانسوی به نام آندره گدار درخواست میکند که یک دانشکدهای همچون دانشکدههایی که در پاریس وجود دارد برای تدریس هنرهای تجسمی احداث کند. آقای گدار در زمان رضا شاه پهلوی در تیمهای باستانشناسی فعال بود و معماری هم در دانشکده هنرهای زیبای پاریس خوانده بود.
آندره گدار یک آرشیتکت بود که به اشتباه مهندس نامیده میشد. مهندسی و معماری تفاوت دارند. مهندس با هندسه و ریاضی سر و کار دارد و مقاومت میداند اما معمار خلاق است و مانند یک زن که کودک میزاید، کارش خلق کردن است، کاری که مردها نمیتوانند انجام دهند. به هر حال آقای گدار در ضلع جنوب شرقی دانشگاه تهران (کنار خیابان انقلاب فعلی) یک سری عمارت را همراه با چند معماری که از فرانسه دعوت کرده بود، راهاندازی میکند و دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران تأسیس میشود. (در گفتوگوی منتشر شده در وبسایت هنرآنلاین، سال ۱۳۹۶)
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 در وبسایت گفتار بخوانید:
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=10854
#عباس_مشهدی_زاده: دانشگاه تهران شش سال پس از تأسیس خود در سال هزار و سیصد و هجده از یک معمار و باستانشناس فرانسوی به نام آندره گدار درخواست میکند که یک دانشکدهای همچون دانشکدههایی که در پاریس وجود دارد برای تدریس هنرهای تجسمی احداث کند. آقای گدار در زمان رضا شاه پهلوی در تیمهای باستانشناسی فعال بود و معماری هم در دانشکده هنرهای زیبای پاریس خوانده بود.
آندره گدار یک آرشیتکت بود که به اشتباه مهندس نامیده میشد. مهندسی و معماری تفاوت دارند. مهندس با هندسه و ریاضی سر و کار دارد و مقاومت میداند اما معمار خلاق است و مانند یک زن که کودک میزاید، کارش خلق کردن است، کاری که مردها نمیتوانند انجام دهند. به هر حال آقای گدار در ضلع جنوب شرقی دانشگاه تهران (کنار خیابان انقلاب فعلی) یک سری عمارت را همراه با چند معماری که از فرانسه دعوت کرده بود، راهاندازی میکند و دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران تأسیس میشود. (در گفتوگوی منتشر شده در وبسایت هنرآنلاین، سال ۱۳۹۶)
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 در وبسایت گفتار بخوانید:
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=10854
goftaar.ir
عباس مشهدیزاده: معمار خلاق است و مانند یک زن که کودک میزاید، کارش خلق کردن است - گفتار معمار
معمار خلاق است و مانند یک زن که کودک میزاید، کارش خلق کردن است، کاری که مردها نمیتوانند انجام دهند.
.
#پل_رودولف: من فینفسه به تقارن یا عدم تقارن علاقهای ندارم. یکی از ویژگیهای قرن بیستم این است که هیچچیز هیچگاه کامل نیست، هیچچیز هیچگاه ثابت نیست. ما به چیزها طوری که در درون خود کامل هستند فکر نمیکنیم. یک بنا را فقط میتوان در رابطه با موقعیتی که تغییر میکند در یک مقطع زمانی خاص در نظر گرفت. پس طراحی گذشته و آینده را اظهار میکند.
بنابراین کل ایدهی بناهای ناتمام که قرار است به طرق نامعلوم گسترش یابد فکر دائم {من} است. من حالا به قدر کافی زیستهام تا بدانم که بناها خراب میشوند، آتش میگیرند، بخشهایی به آنها اضافه میشود، کاربران آن عوض میشوند و غیره. بنابراین برای من، طراحی معبدی در پارک، یا همراستا کردن یک خیابان بزرگ که پیرامون یک محور سازماندهی شده بیمعنی است.
{...} من خیلی به ترندها و مُدها علاقه ندارم، بلکه به آنچه مناسبترین است علاقهمندم. تقارن به منزلهی یک شیوهی جهتیابی در جایی که پای جمعیت بسیار در میان است، مثلاً در فرودگاه، شاید بهترین استفاده را داشته باشد، اما حتی در این حالت هم خورشید از دادن نور متقارن خودداری میکند. کیفیت پایانِ باز معماری قرن بیستم در بیشتر مواقع تقارن را ناتوان میسازد. (در گفتوگو با John W. Cook، منتشر شده در کتاب Conversation with Architects در سال ۱۹۷۳)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای پل رودولف، از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=6202
#پل_رودولف: من فینفسه به تقارن یا عدم تقارن علاقهای ندارم. یکی از ویژگیهای قرن بیستم این است که هیچچیز هیچگاه کامل نیست، هیچچیز هیچگاه ثابت نیست. ما به چیزها طوری که در درون خود کامل هستند فکر نمیکنیم. یک بنا را فقط میتوان در رابطه با موقعیتی که تغییر میکند در یک مقطع زمانی خاص در نظر گرفت. پس طراحی گذشته و آینده را اظهار میکند.
بنابراین کل ایدهی بناهای ناتمام که قرار است به طرق نامعلوم گسترش یابد فکر دائم {من} است. من حالا به قدر کافی زیستهام تا بدانم که بناها خراب میشوند، آتش میگیرند، بخشهایی به آنها اضافه میشود، کاربران آن عوض میشوند و غیره. بنابراین برای من، طراحی معبدی در پارک، یا همراستا کردن یک خیابان بزرگ که پیرامون یک محور سازماندهی شده بیمعنی است.
{...} من خیلی به ترندها و مُدها علاقه ندارم، بلکه به آنچه مناسبترین است علاقهمندم. تقارن به منزلهی یک شیوهی جهتیابی در جایی که پای جمعیت بسیار در میان است، مثلاً در فرودگاه، شاید بهترین استفاده را داشته باشد، اما حتی در این حالت هم خورشید از دادن نور متقارن خودداری میکند. کیفیت پایانِ باز معماری قرن بیستم در بیشتر مواقع تقارن را ناتوان میسازد. (در گفتوگو با John W. Cook، منتشر شده در کتاب Conversation with Architects در سال ۱۹۷۳)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای پل رودولف، از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=6202
goftaar.ir
پل رودولف، معمار امریکایی، فهرست نقل قولها و سخنان | گفتار معمار، مرجع سخنان معماران
در این صفحه فهرست همهٔ نقل قولها و سخنان پل رودولف قرار گرفته است. برای گذاشتن نظر یا مشاهدهٔ گفتارهای مشابه بر روی لینک زیر گفتارها کلیک کنید.
.
#کریستوفر_الکساندر: وقتی میخواهیم بگوییم که یک بنا را دوست داریم، یا میخواهیم بگوییم که یک بنا خوب است، زبان نیمقرن اخیر -یا طولانیتر از آن- تعابیر متنوعی را در اختیار ما قرار میدهد. میتوانیم بگوییم که این بنا جالب است، شیک است، باحال است، معرکه است، غیر معمول است، دیوانهوار است، جذاب است، هوشمندانه است؛ {در توصیف یک بنا} تقریباً همهچیز میتوان گفت، اما این که بگوییم این بنا زیبا است، بیشترین اکراه را به همراه دارد.
به طور خلاصه، ایدهی یک بنای زیبا مفهومی نیست که دیگر از آن استفاده کنیم یا آن را بفهمیم. نه فقط این، که حتی وقتی یک نفر بخواهد یک بنای زیبا بسازد، مفاهیم، ایدهها و اعمالی که منجر به یک بنای زیبا میشوند یا به ایجاد آن کمک میکنند مجاز نیستند. (در مقالهای با عنوان The unspoken assumption and its antidotes، ارائه شده در کنفرانس The Oxford Conference: A Re-Evaluation Of Education In Architecture در سال ۲۰۰۸)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای پل رودولف، از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=1176
#کریستوفر_الکساندر: وقتی میخواهیم بگوییم که یک بنا را دوست داریم، یا میخواهیم بگوییم که یک بنا خوب است، زبان نیمقرن اخیر -یا طولانیتر از آن- تعابیر متنوعی را در اختیار ما قرار میدهد. میتوانیم بگوییم که این بنا جالب است، شیک است، باحال است، معرکه است، غیر معمول است، دیوانهوار است، جذاب است، هوشمندانه است؛ {در توصیف یک بنا} تقریباً همهچیز میتوان گفت، اما این که بگوییم این بنا زیبا است، بیشترین اکراه را به همراه دارد.
به طور خلاصه، ایدهی یک بنای زیبا مفهومی نیست که دیگر از آن استفاده کنیم یا آن را بفهمیم. نه فقط این، که حتی وقتی یک نفر بخواهد یک بنای زیبا بسازد، مفاهیم، ایدهها و اعمالی که منجر به یک بنای زیبا میشوند یا به ایجاد آن کمک میکنند مجاز نیستند. (در مقالهای با عنوان The unspoken assumption and its antidotes، ارائه شده در کنفرانس The Oxford Conference: A Re-Evaluation Of Education In Architecture در سال ۲۰۰۸)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای پل رودولف، از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=1176
goftaar.ir
فهرست نقل قولها و سخنان کریستوفر الکساندر معمار اتریشی | گفتار معمار، مرجع سخنان معماران
در این صفحه فهرست همهٔ نقل قولها و سخنان کریستوفر الکساندر قرار گرفته است. برای گذاشتن نظر یا مشاهدهٔ گفتارهای مشابه بر روی لینک زیر گفتارها کلیک کنید.
Forwarded from گفتار هنرمند
.
#قباد_شیوا: به نظر من محیط آموزشی بسیار خوب است، اما هیچ محیط آموزشی در هیچجای دنیا نمیتواند هنرمند خلق کند. فقط یک سیستم درست همراه با اعضای هیئت علمی خوب، فضای خوب و جامعهی خوب به شخصی که عاشق آن کار است سرعت رسیدن به اهدافش را تسریع میکند.
وگرنه یک فرد صفر کیلومتر اگر به بهترین دانشگاههای دنیا هم برود ممکن است چیزی نشود و در عوض فردی که از وسط کویر آمده و هیچ دانشگاهی هم نرفته است میبینید که شاهکار میکند. محیطهای آموزشی فقط میتوانند بسترسازی کنند، اما نمیتوانند هنرمند بسازند. هنرمند شدن مربوط به بنمایه و جوهرهی فردی آدمهاست. (در گفتوگوی منتشر شده در مجلهی رشد آموزش هنر، ش ۳۰، سال ۱۳۹۱)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای قباد شیوا از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=4081
#قباد_شیوا: به نظر من محیط آموزشی بسیار خوب است، اما هیچ محیط آموزشی در هیچجای دنیا نمیتواند هنرمند خلق کند. فقط یک سیستم درست همراه با اعضای هیئت علمی خوب، فضای خوب و جامعهی خوب به شخصی که عاشق آن کار است سرعت رسیدن به اهدافش را تسریع میکند.
وگرنه یک فرد صفر کیلومتر اگر به بهترین دانشگاههای دنیا هم برود ممکن است چیزی نشود و در عوض فردی که از وسط کویر آمده و هیچ دانشگاهی هم نرفته است میبینید که شاهکار میکند. محیطهای آموزشی فقط میتوانند بسترسازی کنند، اما نمیتوانند هنرمند بسازند. هنرمند شدن مربوط به بنمایه و جوهرهی فردی آدمهاست. (در گفتوگوی منتشر شده در مجلهی رشد آموزش هنر، ش ۳۰، سال ۱۳۹۱)
.
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای قباد شیوا از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=4081
goftaar.ir
فهرست نقل قولها و سخنان قباد شیوا هنرمند اهل ایران | گفتار هنرمند، مرجع سخنان هنرمندان
در این صفحه فهرست همهٔ نقل قولها و سخنان قباد شیوا قرار گرفته است. برای گذاشتن نظر یا مشاهدهٔ گفتارهای مشابه بر روی لینک زیر گفتارها کلیک کنید.
.
#آلوارو_سیزا: نظام فعلی تأمین مالی پروژهها فقط برای مدت بسیار کوتاهی اجازه میدهد که هم به سفارش فکر کنیم و هم به برنامهی طرح. سرمایهگذارها برای مدت بسیار طولانی از این واقعیت آگاه بودهاند که ارتباطات هزینهبر است. به اینها افاضه کنید کامپیوتری شدن حرفهی ما را. کامپیوتر کمک بزرگی به ایدئولوژی کارایی کرده است، بدون این که همیشه همینقدر واضح باشد که این مطالبه {برای کارایی بیشتر} در این حرفه قابل توجیه است.
اما فارغ از این که چهجور ماشینهایی را {برای فرایند طراحی} تعبیه میکنید، ساده است که هیچ میانبری برای یافتن راه حل برای مسائل معماری وجود ندارد. نه فقط این، بلکه در عصر ما این خیلی حیاتیتر از همیشه است که بر داشتن زمان بیشتر اصرار کنید. پیشرفتهای اجتماعی، فناورانه و اقتصادی خیلی سریع اتفاق میافتند و از این رو برای دادن یک پاسخِ بهجا به مسائل معماری لازم است که همهی زمان و انرژی موجود را در اختیار داشته باشی.
معمار این دورهی زمانی را نه چندان برای تولید طرح، بلکه بیشتر برای تحلیل تقریباً ناخودآگاه همهی جنبههای سفارش نیاز دارد. هر سفارش برای به تحقق رسیدن به ایدههایی نیاز دارد و ایدهها برای پخته شدن نیازمند زمان هستند. به همین سادگی.
ثروت روابط متقابل میان جنبههای مختلف {طرح را در نظر بگیرید}، مثلاً مفصلبندی دقیق فضاها، که چیزی است که به خودی خود اتفاق نمیافتد؛ وقتی پول نقش بیش از اندازه مهمی بازی میکند، آنچه نصیب شما میشود فقر در اینجور روابط است. یک معمار خوب آرامآرام کار میکند. (در گفتوگوی منتشر شده در کتاب The Invisible in Architecture در سال ۱۹۹۴)
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای آلوارو سیزا، از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=922
#آلوارو_سیزا: نظام فعلی تأمین مالی پروژهها فقط برای مدت بسیار کوتاهی اجازه میدهد که هم به سفارش فکر کنیم و هم به برنامهی طرح. سرمایهگذارها برای مدت بسیار طولانی از این واقعیت آگاه بودهاند که ارتباطات هزینهبر است. به اینها افاضه کنید کامپیوتری شدن حرفهی ما را. کامپیوتر کمک بزرگی به ایدئولوژی کارایی کرده است، بدون این که همیشه همینقدر واضح باشد که این مطالبه {برای کارایی بیشتر} در این حرفه قابل توجیه است.
اما فارغ از این که چهجور ماشینهایی را {برای فرایند طراحی} تعبیه میکنید، ساده است که هیچ میانبری برای یافتن راه حل برای مسائل معماری وجود ندارد. نه فقط این، بلکه در عصر ما این خیلی حیاتیتر از همیشه است که بر داشتن زمان بیشتر اصرار کنید. پیشرفتهای اجتماعی، فناورانه و اقتصادی خیلی سریع اتفاق میافتند و از این رو برای دادن یک پاسخِ بهجا به مسائل معماری لازم است که همهی زمان و انرژی موجود را در اختیار داشته باشی.
معمار این دورهی زمانی را نه چندان برای تولید طرح، بلکه بیشتر برای تحلیل تقریباً ناخودآگاه همهی جنبههای سفارش نیاز دارد. هر سفارش برای به تحقق رسیدن به ایدههایی نیاز دارد و ایدهها برای پخته شدن نیازمند زمان هستند. به همین سادگی.
ثروت روابط متقابل میان جنبههای مختلف {طرح را در نظر بگیرید}، مثلاً مفصلبندی دقیق فضاها، که چیزی است که به خودی خود اتفاق نمیافتد؛ وقتی پول نقش بیش از اندازه مهمی بازی میکند، آنچه نصیب شما میشود فقر در اینجور روابط است. یک معمار خوب آرامآرام کار میکند. (در گفتوگوی منتشر شده در کتاب The Invisible in Architecture در سال ۱۹۹۴)
.
🔴 توجه: متنی که خواندید پارهای از گفتاری مفصلتر است که با توجه به محدودیت و اقتضای شبکههای اجتماعی قادر به نقل کل آن نیستیم. توصیه میکنیم برای درک بهتر هر گفتار به منبع اصلی مندرج در ذیل آن مراجعه کنید.
.
🔴 برای مطالعهٔ دیگر گفتارهای آلوارو سیزا، از طریق لینک زیر به پروفایل او در وبسایت گفتار دسترسی پیدا کنید.
.
⭕️ https://goftaar.ir/?p=922
goftaar.ir
فهرست نقل قولها و سخنان آلوارو سیزا معمار پرتغالی | گفتار معمار، مرجع سخنان معماران
در این صفحه فهرست همهٔ نقل قولها و سخنان آلوارو سیزا قرار گرفته است. برای گذاشتن نظر یا مشاهدهٔ گفتارهای مشابه بر روی لینک زیر گفتارها کلیک کنید.