По традиции в Великие дни Страстной недели мы предлагаем вашему вниманию «виртуальную выставку» живописных работ из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, от курсовых до больших дипломных картин.
Евангельские события волновали художников в разные времена и эпохи, отзываясь в творчестве. Часто именно библейский сюжет становился темой диплома, в соответствии с традицией императорской Петербургской Академии Художеств.
Сегодня представляем вам рассказ Павла Попова, художника, выпускника мастерской исторической живописи Академии под руководством профессора Ильи Сергеевича Глазунова.
Отрывок из интервью Павла о работе над одной из лучших дипломных работ, а также о становлении его профессионального и жизненного мировоззрения:
«Приходилось много читать, изучая материал для картины. Тогда впервые я стал читать Библию. Это постепенно привело меня к воцерковлению. В конечном итоге темой моей дипломной работы стала «Тайная вечеря». Задача была сложная. Эту работу надо было сделать так, чтобы она была непохожей на другие. И здесь помог сам творческий метод – реалистический, который предполагает работу с живой натуры.
Для создания композиции я пригласил своих друзей и знакомых в мастерскую, расстелил на полу большой ковер и предложил им сесть по кругу. Всех было 13 человек. Когда я зажег свечи и выключил свет, то увидел, что это оригинально, ни на что не похоже. Появилась какая-то драматургия. Свет отбрасывал от фигур людей на стену тревожные большие тени. Такой эффект невозможно придумать. Можно представить эти тени как символ ожидания чего-то опасного. Огромная тень, которая нависла над этими людьми, которые боялись, прятались. Это именно натура подсказала. Ну и, собственно, благодаря натуре я с задачей написания картины справился.
Академия помогла мне воцерковиться. Я очень благодарен и Илье Глазунову, ныне покойному, и школе, которую он создал – за то, что студентам предлагают изучать не только историю живописи, а еще историю Русского государства и Библейскую историю. За шесть лет обучения человек порой просто преображается и открывает для себя мир религии, христианства. Я тоже стал много читать, изучать, мне захотелось писать Христа, библейские сюжеты».
_
Тайная вечеря - последний пасхальный ужин Господа нашего Иисуса Христа с Его учениками-апостолами перед Его крестными страданиями. В этот священный момент Христос учредил Таинство Причащения (Евхаристии), дарующее нам единение с Богом и между собой. Сегодня мы приглашаем вас присоединиться к богослужению Литургии, в котором совершается это великое таинство, и вспомнить о важности любви, служения и братства, которые Христос преподал нам в этот день.
———
Попов Павел. «Тайная Вечеря».
Дипломная работа. 2000. Х., м. 243 x 355. М 827 А. Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов. Фонд Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Евангельские события волновали художников в разные времена и эпохи, отзываясь в творчестве. Часто именно библейский сюжет становился темой диплома, в соответствии с традицией императорской Петербургской Академии Художеств.
Сегодня представляем вам рассказ Павла Попова, художника, выпускника мастерской исторической живописи Академии под руководством профессора Ильи Сергеевича Глазунова.
Отрывок из интервью Павла о работе над одной из лучших дипломных работ, а также о становлении его профессионального и жизненного мировоззрения:
«Приходилось много читать, изучая материал для картины. Тогда впервые я стал читать Библию. Это постепенно привело меня к воцерковлению. В конечном итоге темой моей дипломной работы стала «Тайная вечеря». Задача была сложная. Эту работу надо было сделать так, чтобы она была непохожей на другие. И здесь помог сам творческий метод – реалистический, который предполагает работу с живой натуры.
Для создания композиции я пригласил своих друзей и знакомых в мастерскую, расстелил на полу большой ковер и предложил им сесть по кругу. Всех было 13 человек. Когда я зажег свечи и выключил свет, то увидел, что это оригинально, ни на что не похоже. Появилась какая-то драматургия. Свет отбрасывал от фигур людей на стену тревожные большие тени. Такой эффект невозможно придумать. Можно представить эти тени как символ ожидания чего-то опасного. Огромная тень, которая нависла над этими людьми, которые боялись, прятались. Это именно натура подсказала. Ну и, собственно, благодаря натуре я с задачей написания картины справился.
Академия помогла мне воцерковиться. Я очень благодарен и Илье Глазунову, ныне покойному, и школе, которую он создал – за то, что студентам предлагают изучать не только историю живописи, а еще историю Русского государства и Библейскую историю. За шесть лет обучения человек порой просто преображается и открывает для себя мир религии, христианства. Я тоже стал много читать, изучать, мне захотелось писать Христа, библейские сюжеты».
_
Тайная вечеря - последний пасхальный ужин Господа нашего Иисуса Христа с Его учениками-апостолами перед Его крестными страданиями. В этот священный момент Христос учредил Таинство Причащения (Евхаристии), дарующее нам единение с Богом и между собой. Сегодня мы приглашаем вас присоединиться к богослужению Литургии, в котором совершается это великое таинство, и вспомнить о важности любви, служения и братства, которые Христос преподал нам в этот день.
———
Попов Павел. «Тайная Вечеря».
Дипломная работа. 2000. Х., м. 243 x 355. М 827 А. Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов. Фонд Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Е.А. Глоба. Легенда о Великом Инквизиторе.
Диплом 2018. Х.,м. 180х167.
Живописное произведение по сюжету «Легенды о Великом Инквизиторе» – притчи в составе второй части романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы».
Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Диплом 2018. Х.,м. 180х167.
Живописное произведение по сюжету «Легенды о Великом Инквизиторе» – притчи в составе второй части романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы».
Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
ОМОВЕНИЕ НОГ
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты».
(Евангелие от Иоанна, Глава 13, стихи 1-20)
_
Пётр Марков. Омовение ног.
2004 г. Х.,м. 340х190
Дипломная работа, Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
«Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты».
(Евангелие от Иоанна, Глава 13, стихи 1-20)
_
Пётр Марков. Омовение ног.
2004 г. Х.,м. 340х190
Дипломная работа, Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
ГЕФСИМАНСКОЕ БОРЕНИЕ
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня».
(Евангелие от Матфея, Глава 26, стихи 36-56)
____
Геворг Мнацаканян. Христос с учениками в Гефсиманском саду.
2018 г. Х.,м. 196х232
Дипломная работа, Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня».
(Евангелие от Матфея, Глава 26, стихи 36-56)
____
Геворг Мнацаканян. Христос с учениками в Гефсиманском саду.
2018 г. Х.,м. 196х232
Дипломная работа, Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
УТРО ВОСКРЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
(Св. Евангелие от Матфея 28:1-20)
____
Евгений Демаков. Утро Воскресения Господня.
1998 г. Х.,м. 230х345
Дипломная работа, Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
(Св. Евангелие от Матфея 28:1-20)
____
Евгений Демаков. Утро Воскресения Господня.
1998 г. Х.,м. 230х345
Дипломная работа, Мастерская историко-религиозной живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.
Светлое Христово Воскресение.
Праздник праздников и Торжество торжеств.
Победа над смертью!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
____
Юлия Кузенкова. Пасха.
2002 г. Х.,м. 229х280
Дипломная работа, Мастерская исторической живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.
Светлое Христово Воскресение.
Праздник праздников и Торжество торжеств.
Победа над смертью!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
____
Юлия Кузенкова. Пасха.
2002 г. Х.,м. 229х280
Дипломная работа, Мастерская исторической живописи. Руководитель - Иван Ильич Глазунов.
Из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Forwarded from Иван Глазунов
ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ !
Вчера, в самый скорбный день, мы стояли в темноте у Гроба Господня. Сегодня, после схождения огня всё озарилось светом, мы наполнены особой радостью, особой надеждой, которая бывает только накануне Пасхи Христовой.
В этот день всегда думается о том, какую огромную силу сквозь века, всю нашу историю и все потрясения несет нам церковь, данная нам Христом и апостолами Его.
А для многих русских художников церковь стала местом еще и приложения их творческих сил.
Я вспоминаю слова Васнецова о том, что росписи Владимирского Собора, над которыми он работал – это его «свеча перед Ликом Божьим».
Да, конечно, художники - современники Васнецова, как и
многие нынешние, благоговеют перед древним наследием, оставленным нам византийцами, русскими, греками, сербами, сирийцами, римлянами. Мы, используя их каноны, наслаждаясь их творениями, пробуем, проникнув в их художественный замысел, создавать что-то новое, своё в этой великой и вечной традиции.
На этом пути все становится важным: вдохновение и молитва, мастерство и ремесло, «личное благочестие», и свой взгляд художника.
И главное, чтобы церковный купол, как и в прежние времена, становился тем «неземным» небом, с которого Господь взирает на нас, чтобы мы цельно создавали и воспринимали архитектуру и образ в церкви, чтобы этот символизм, традиция, канон в изображении для нас всегда оставался живым и современным языком, пробуждающим чувства, помогающим нам говорить с Богом в Доме Его.
Так своды, стены и столпы становятся живописными свидетелями пребывания Спасителя на земле и на небе.
Новое небо, Новая Земля. В том числе и за эту новую картину, а вернее новый образ мироздания Христос претерпел эти страшные часы предательства, оставленности и страшного одиночества, смерти на кресте.
Вот ещё миг, и земное время соединится с вечностью, а многие жизни здесь на земле станут житиями.
Все античные каноны искусства начнут служить великому «умозрению в красках», а оно способно, как и слово, принести в этот мир соприкосновение с вечной жизнью и благодатью.
Вчера, в самый скорбный день, мы стояли в темноте у Гроба Господня. Сегодня, после схождения огня всё озарилось светом, мы наполнены особой радостью, особой надеждой, которая бывает только накануне Пасхи Христовой.
В этот день всегда думается о том, какую огромную силу сквозь века, всю нашу историю и все потрясения несет нам церковь, данная нам Христом и апостолами Его.
А для многих русских художников церковь стала местом еще и приложения их творческих сил.
Я вспоминаю слова Васнецова о том, что росписи Владимирского Собора, над которыми он работал – это его «свеча перед Ликом Божьим».
Да, конечно, художники - современники Васнецова, как и
многие нынешние, благоговеют перед древним наследием, оставленным нам византийцами, русскими, греками, сербами, сирийцами, римлянами. Мы, используя их каноны, наслаждаясь их творениями, пробуем, проникнув в их художественный замысел, создавать что-то новое, своё в этой великой и вечной традиции.
На этом пути все становится важным: вдохновение и молитва, мастерство и ремесло, «личное благочестие», и свой взгляд художника.
И главное, чтобы церковный купол, как и в прежние времена, становился тем «неземным» небом, с которого Господь взирает на нас, чтобы мы цельно создавали и воспринимали архитектуру и образ в церкви, чтобы этот символизм, традиция, канон в изображении для нас всегда оставался живым и современным языком, пробуждающим чувства, помогающим нам говорить с Богом в Доме Его.
Так своды, стены и столпы становятся живописными свидетелями пребывания Спасителя на земле и на небе.
Новое небо, Новая Земля. В том числе и за эту новую картину, а вернее новый образ мироздания Христос претерпел эти страшные часы предательства, оставленности и страшного одиночества, смерти на кресте.
Вот ещё миг, и земное время соединится с вечностью, а многие жизни здесь на земле станут житиями.
Все античные каноны искусства начнут служить великому «умозрению в красках», а оно способно, как и слово, принести в этот мир соприкосновение с вечной жизнью и благодатью.
Forwarded from Иван Глазунов
Я думаю, что «Спаситель в куполе» – это в церкви зрительный образ высоты и вершины христианской цивилизации.
Купол – это великая архитектурная идея, которая в православном храме, благодаря зодчему и художнику, становится некой линзой, приближающей к нам горнее незримое небо, с которого взирает предвечный Лик Божий.
Он Творец неба и земли, милующий и карающий Судия последних времен, Он и наше Спасение… Благодаря византийцам мы можем видеть этот лик написанный красками, без него вряд ли мыслится какой либо живописный образ, будь то собор или деревянная церковь.
Этот лик в живописном решении православного храма самая важная точка. Всем известный Спас Нерукотворный – первый раз, данный в руки художнику лик Христа. Плат, на котором сам Господь отпечатал свой лик стал первой иконой. Думаю, что это было благословением всем, а живописцам – особенное. Заметьте, что лик не условен и не абстрактен. Это оттиск черт Сына Божьего и Человеческого.
Тот живописец Царя Авгаря может и не подозревал, какая миссия дана была ему – он послужил рождению иконы.
Господь стал человеком , а до этого Бог в Ветхом Завете был и не изображаем, и не изобразим. Все дальнейшее искусство теперь благословилось изображением Бога.
Канон сохраняет для нас те черты, которые мы узнаем на фресках и мозаиках, иконах и миниатюрах из века в век.
И на великих произведениях и на простых ремесленных списках мы видим этот лик и всегда чувствуем, понимаем, если он искажен, и искажен не чужеземным влиянием в искусстве, но чужеродной идеей, нарушающей традицию. Все важно: и помышление, и традиция, и талант, и рука художника – его мастерство. Счастье для художника участвовать в этом извечном созидании.
Купол – это великая архитектурная идея, которая в православном храме, благодаря зодчему и художнику, становится некой линзой, приближающей к нам горнее незримое небо, с которого взирает предвечный Лик Божий.
Он Творец неба и земли, милующий и карающий Судия последних времен, Он и наше Спасение… Благодаря византийцам мы можем видеть этот лик написанный красками, без него вряд ли мыслится какой либо живописный образ, будь то собор или деревянная церковь.
Этот лик в живописном решении православного храма самая важная точка. Всем известный Спас Нерукотворный – первый раз, данный в руки художнику лик Христа. Плат, на котором сам Господь отпечатал свой лик стал первой иконой. Думаю, что это было благословением всем, а живописцам – особенное. Заметьте, что лик не условен и не абстрактен. Это оттиск черт Сына Божьего и Человеческого.
Тот живописец Царя Авгаря может и не подозревал, какая миссия дана была ему – он послужил рождению иконы.
Господь стал человеком , а до этого Бог в Ветхом Завете был и не изображаем, и не изобразим. Все дальнейшее искусство теперь благословилось изображением Бога.
Канон сохраняет для нас те черты, которые мы узнаем на фресках и мозаиках, иконах и миниатюрах из века в век.
И на великих произведениях и на простых ремесленных списках мы видим этот лик и всегда чувствуем, понимаем, если он искажен, и искажен не чужеземным влиянием в искусстве, но чужеродной идеей, нарушающей традицию. Все важно: и помышление, и традиция, и талант, и рука художника – его мастерство. Счастье для художника участвовать в этом извечном созидании.
Делимся публикацией Ивана Ильича Глазунова.
На фотографии он за работой над росписями Храма во имя Святых праведных Богоотец Иоакима и Анны города Верхняя Пышма.
На фотографии он за работой над росписями Храма во имя Святых праведных Богоотец Иоакима и Анны города Верхняя Пышма.
Христос Воскресе!
На Светлой Пасхальной хотим показать вам работы студентов, написанные весной на пленэре, из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Пусть эти работы расскажут о вдохновении и радости предывания молодых художников на весеннем пленэре, об обновлении чувств, эмоций и впечатлений.
На Светлой Пасхальной хотим показать вам работы студентов, написанные весной на пленэре, из Фондов Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова.
Пусть эти работы расскажут о вдохновении и радости предывания молодых художников на весеннем пленэре, об обновлении чувств, эмоций и впечатлений.
Сегодня мы поздравляем с Днем рождения Владимира Алексеевича Волкова!
Владимир Алексеевич – один из ведущих историков России, доктор исторических наук, доцент, профессор РАЖВиЗ Ильи Глазунова, профессор кафедры истории МПГУ. Автор книг, статей, учебников и учебных пособий по истории России, Владимир Алексеевич Волков является также одним из ведущих специалистов России по эпохе Смутного времени. Главными профессиональными интересами Владимира Алексеевича являются военная история России и история внешней политики России.
Поздравляем Владимира Алексеевича и желаем ему здоровья на многая лета. Ваши коллеги и студенты желают вам воплощения всех научных замыслов, новых книг, благодарных учеников! Пусть каждый день жизни несет радость!
Владимир Алексеевич – один из ведущих историков России, доктор исторических наук, доцент, профессор РАЖВиЗ Ильи Глазунова, профессор кафедры истории МПГУ. Автор книг, статей, учебников и учебных пособий по истории России, Владимир Алексеевич Волков является также одним из ведущих специалистов России по эпохе Смутного времени. Главными профессиональными интересами Владимира Алексеевича являются военная история России и история внешней политики России.
Поздравляем Владимира Алексеевича и желаем ему здоровья на многая лета. Ваши коллеги и студенты желают вам воплощения всех научных замыслов, новых книг, благодарных учеников! Пусть каждый день жизни несет радость!