ТЕНОР [итал. tenore, от лат. tenor - непрерывный ход, равномерное движение, напряжение голоса, от teneo - направляю, держу (путь); франц. tenor, teneur, taille, haute contra, нем. Tenor, англ. tenor)] - многозначный термин, известный уже в средние века и долгое время не имевший устоявшегося значения: смысл его отчасти совпадал со значениями слов tonus (псалмодированный тон, церковный лад, целый тон), modus, tropus (строй, лад), accentus (акцент, ударение, повышение голоса); обозначал также протяжённость дыхания или продолжительность звука, у теоретиков позднего средневековья - иногда ambitus (объём) лада. Со временем более точно определились следующие его значения.
1) В григорианском пении Тенор [позже называемый также туба, корда (франц. corda, исп. cuerda)] - то же, что реперкуссия, т. е. один из важнейших звуков песнопения, совпадающий с доминантой и определяющий вместе с заключит. звуком (finalis, по положению подобный тонике) ладовую принадлежность мелодии. В различных видах псалмодии и близких к ней напевах Тенор служит главным тоном речитации (звуком, на котором речитируется значительная часть текста).
2) В средневековой многоголосной музыке (приблизительно в 12-16 вв.) название партии, в которой излагается ведущая мелодия (cantus firmus). Эта мелодия служила основой, связующим началом многоголосных композиций. Первоначально термин в таком значении применялся в связи с жанром дисканта - особой, строго метризованной разновидности органума (в ранних формах органума роль, аналогичную Тенору, исполнял vox principalis - главный голос); те же функции Тенора выполняет и в других многоголосных жанрах: мотете, мессе, балладе и т. д. В двухголосных композициях Тенор был нижним голосом. С добавлением контратенора bassus (контрапункт в более низком голосе) Тенор стал одним из средних голосов; над Тенором мог помещаться контратенор altus. В некоторых жанрах голос, расположенный над Тенором, имел иное название: motetus в мотете, superius в клаузуле; верхние голоса назывались также duplum, triplum, quadruplum или - discantus, позднее - soprano. В 15 в. название «Тенор» иногда распространяется и на контратенор; понятие «Тенора» у некоторых авторов (например, у Глареана) сливается с понятием cantus firmus и вообще с темой (как одноголосных мелодией, обрабатываемой в многоголосной композиции); в Италии в 15-16 вв. название «Тенор» применяют к опорной мелодии танца, помещавшейся в среднем голосе, контрапункт к которой образовывали верхний голос (superius) и нижний (контратенор).
3) Название хоровой или ансамблевой партии, предназначенной для исполнения Тенора В многоголосном гармоническом или полифоническом складе, где за образец взято хоровое изложение (например, в учебных работах по гармонии, полифонии), - голос, расположенный между басом и альтом.
4) Высокий мужской голос, название которого происходит от преимущественного исполнения им в ранней многоголосной музыке партии Тенора. Диапазон Тенора в сольных партиях с - с2, в хоровых с - а1. Звуки в объёме от f до f1 - средний регистр, звуки ниже f относятся к нижнему, звуки выше f1 - к верхнему и высшему регистру. Представление о диапазоне Тенора не оставались неизменными: в 15-16 вв. Тенор в различных случаях трактовался либо как более близкий к альту, либо, напротив, как лежащий в баритоновой области (tenorino, quanti-tenore); в 17 в. обычный объём Тенора находился в пределах h - g 1. До недавнего времени партии Тенор записывались в теноровом ключе; в ключах «до», в старинных хоровых партитурах нередко в альтовом и баритоновом; в современных изданиях партия Тенор нотируется в скрипичном ключе, что предполагает транспозицию на октаву вниз.
Музыкальная энциклопедия : [в 6 т.] / гл. ред. Ю. В. Келдыш. — М. : Советская энциклопедия : Советский композитор, 1973—1982.
1) В григорианском пении Тенор [позже называемый также туба, корда (франц. corda, исп. cuerda)] - то же, что реперкуссия, т. е. один из важнейших звуков песнопения, совпадающий с доминантой и определяющий вместе с заключит. звуком (finalis, по положению подобный тонике) ладовую принадлежность мелодии. В различных видах псалмодии и близких к ней напевах Тенор служит главным тоном речитации (звуком, на котором речитируется значительная часть текста).
2) В средневековой многоголосной музыке (приблизительно в 12-16 вв.) название партии, в которой излагается ведущая мелодия (cantus firmus). Эта мелодия служила основой, связующим началом многоголосных композиций. Первоначально термин в таком значении применялся в связи с жанром дисканта - особой, строго метризованной разновидности органума (в ранних формах органума роль, аналогичную Тенору, исполнял vox principalis - главный голос); те же функции Тенора выполняет и в других многоголосных жанрах: мотете, мессе, балладе и т. д. В двухголосных композициях Тенор был нижним голосом. С добавлением контратенора bassus (контрапункт в более низком голосе) Тенор стал одним из средних голосов; над Тенором мог помещаться контратенор altus. В некоторых жанрах голос, расположенный над Тенором, имел иное название: motetus в мотете, superius в клаузуле; верхние голоса назывались также duplum, triplum, quadruplum или - discantus, позднее - soprano. В 15 в. название «Тенор» иногда распространяется и на контратенор; понятие «Тенора» у некоторых авторов (например, у Глареана) сливается с понятием cantus firmus и вообще с темой (как одноголосных мелодией, обрабатываемой в многоголосной композиции); в Италии в 15-16 вв. название «Тенор» применяют к опорной мелодии танца, помещавшейся в среднем голосе, контрапункт к которой образовывали верхний голос (superius) и нижний (контратенор).
3) Название хоровой или ансамблевой партии, предназначенной для исполнения Тенора В многоголосном гармоническом или полифоническом складе, где за образец взято хоровое изложение (например, в учебных работах по гармонии, полифонии), - голос, расположенный между басом и альтом.
4) Высокий мужской голос, название которого происходит от преимущественного исполнения им в ранней многоголосной музыке партии Тенора. Диапазон Тенора в сольных партиях с - с2, в хоровых с - а1. Звуки в объёме от f до f1 - средний регистр, звуки ниже f относятся к нижнему, звуки выше f1 - к верхнему и высшему регистру. Представление о диапазоне Тенора не оставались неизменными: в 15-16 вв. Тенор в различных случаях трактовался либо как более близкий к альту, либо, напротив, как лежащий в баритоновой области (tenorino, quanti-tenore); в 17 в. обычный объём Тенора находился в пределах h - g 1. До недавнего времени партии Тенор записывались в теноровом ключе; в ключах «до», в старинных хоровых партитурах нередко в альтовом и баритоновом; в современных изданиях партия Тенор нотируется в скрипичном ключе, что предполагает транспозицию на октаву вниз.
Музыкальная энциклопедия : [в 6 т.] / гл. ред. Ю. В. Келдыш. — М. : Советская энциклопедия : Советский композитор, 1973—1982.
❤16
Малая риза (короткая фелонь) (см. предыдущее изобажение) - облачение:
Anonymous Quiz
27%
Чтеца
12%
Иподиакона
61%
Свещеносца
❤6🤔2
Свещеносец
Свещеносец (λαμπαδάριος) - один из низших чинов церковнослужителей в Православной Церкви (наряду с чтецом-певцом и иподиаконом). Его служение связано прежде всего с участием в богослужебных процессиях и архиерейских входах, во время которых он несёт свечу впереди духовенства.
Появление на Востоке особого чина свещеносца, вероятно, связано с включением духовенства в число чиновников Византийской империи. Еще в Древнем Риме существовал обычай, согласно которому лампадарий шел с подсвечником впереди консулов и других высших магистратов во время исполнения ими государственных обязанностей. Согласно Notitia Dignitatum (V в.), лампадарии входили в штат чиновников как Восточной, так и Западной частей империи (см. также перечень чинов в Codex Justinianus — CJ XII 59.10.5).
Однако формирование церковного чина свещеносца произошло, вероятно, в послеиконоборческую эпоху. В византийских источниках свещеносец именуется κηροφόρος [несущий свечу], λαμπαδηφόρος [несущий светильник], λαμπαδάριος [производное от λαμπάδα — свеча, факел] или δεποτάτος (δηποτάτος, от лат. Deputatus – [назначенный, поставленный]), поскольку он шел впереди всех клириков во время процессий и входа на литургии. В некоторых чинопоследованиях свещеносец называется также βασταγάριος или βασταγάρης, то есть носитель иконы или хоругви (см.: Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей. Т. 2. С. 691). Эти термины появляются в источниках начиная с X века среди чинов константинопольской Великой Церкви (Const. Porphyr. De Ceremoniis, II, 55).
Чин поставления свещеносца впервые встречается в Константинопольском Евхологии Стратигия (Paris. Coislin. 213, fol. 35, 1027 г.; Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей. Т. 2. С. 997; Goar J. Euchologion, p. 198). Последование совершается вне алтаря. Согласно ему, чин совершался так: ставленник подводился к архиерею и преклонял главу, архиерей трижды благословлял его и читал над ним молитву «Иже всю тварь светом просветивый…», в которой испрашивал ставленнику нескверную и непорочную одежду, после чего облекал в назначенные для свещеносца одежды и, помолившись, отпускал. Также этот чин описан и в Евхологиях XV века Лавры Афанасия Афонского и Синайской библиотеки, лишь с незначительными различиями в тексте молитвы. Чин называется: «греч. Τάξις γινομένη ἐπὶ προχειρήσει κηροφόρου καὶ δεποτάτου» [Чин, совершаемый при поставлении свещеносца и депотата].
В византийской практике свещеносец облачался в камисий — длинную подпоясанную одежду, соответствующую кафтану или подряснику — и поверх него надевал короткую фелонь, называемую малой ризой. В древнерусских источниках эта одежда известна под названиями фелонец, дифтера (диффера) или малая ризица (см.: Дмитриевский А. А. Ставленник. Киев, 1904. С. 19–29, 299–308). Форма этого облачения практически воспроизводит византийскую придворную схему: длинный камисий-кафтан (подрясник) и короткий плечевой плащ, характерный для чиновников императорского двора.
Поскольку канонические правила не определяли возраст свещеносца, поставление могло совершаться и над детьми. Некоторые византийские авторы сопоставляли участие императора в великом входе со служением свещеносца, иногда называемого депутатом (δεποτάτος), идущего впереди всех участников процессии (Ps.-Codin. De officiis, p. 264; ср.: Taft R. The Byzantine Imperial Communion Ritual).
К началу XV века, по свидетельству святителя Симеона Солунского (†1429), регулярные поставления свещеносцев прекратились, а их богослужебные обязанности были возложены на чтецов (De sacris ordinationibus, 156, 160; PG 155, col. 361, 368).
В печатные греческие Евхологии и Архиератиконы чин поставления свещеносца включен не был. Само название λαμπαδάριος (лампадариос) сохранилось среди чинов Великой Церкви, однако в эпоху Османской империи стало относиться к ведущему певцу левого хора.
В настоящее время функции свещеносца могут исполнять миряне (например, νεωκόρος [церковный сторож] или παπαδάκι [помощник священника]).
Свещеносец (λαμπαδάριος) - один из низших чинов церковнослужителей в Православной Церкви (наряду с чтецом-певцом и иподиаконом). Его служение связано прежде всего с участием в богослужебных процессиях и архиерейских входах, во время которых он несёт свечу впереди духовенства.
Появление на Востоке особого чина свещеносца, вероятно, связано с включением духовенства в число чиновников Византийской империи. Еще в Древнем Риме существовал обычай, согласно которому лампадарий шел с подсвечником впереди консулов и других высших магистратов во время исполнения ими государственных обязанностей. Согласно Notitia Dignitatum (V в.), лампадарии входили в штат чиновников как Восточной, так и Западной частей империи (см. также перечень чинов в Codex Justinianus — CJ XII 59.10.5).
Однако формирование церковного чина свещеносца произошло, вероятно, в послеиконоборческую эпоху. В византийских источниках свещеносец именуется κηροφόρος [несущий свечу], λαμπαδηφόρος [несущий светильник], λαμπαδάριος [производное от λαμπάδα — свеча, факел] или δεποτάτος (δηποτάτος, от лат. Deputatus – [назначенный, поставленный]), поскольку он шел впереди всех клириков во время процессий и входа на литургии. В некоторых чинопоследованиях свещеносец называется также βασταγάριος или βασταγάρης, то есть носитель иконы или хоругви (см.: Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей. Т. 2. С. 691). Эти термины появляются в источниках начиная с X века среди чинов константинопольской Великой Церкви (Const. Porphyr. De Ceremoniis, II, 55).
Чин поставления свещеносца впервые встречается в Константинопольском Евхологии Стратигия (Paris. Coislin. 213, fol. 35, 1027 г.; Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей. Т. 2. С. 997; Goar J. Euchologion, p. 198). Последование совершается вне алтаря. Согласно ему, чин совершался так: ставленник подводился к архиерею и преклонял главу, архиерей трижды благословлял его и читал над ним молитву «Иже всю тварь светом просветивый…», в которой испрашивал ставленнику нескверную и непорочную одежду, после чего облекал в назначенные для свещеносца одежды и, помолившись, отпускал. Также этот чин описан и в Евхологиях XV века Лавры Афанасия Афонского и Синайской библиотеки, лишь с незначительными различиями в тексте молитвы. Чин называется: «греч. Τάξις γινομένη ἐπὶ προχειρήσει κηροφόρου καὶ δεποτάτου» [Чин, совершаемый при поставлении свещеносца и депотата].
В византийской практике свещеносец облачался в камисий — длинную подпоясанную одежду, соответствующую кафтану или подряснику — и поверх него надевал короткую фелонь, называемую малой ризой. В древнерусских источниках эта одежда известна под названиями фелонец, дифтера (диффера) или малая ризица (см.: Дмитриевский А. А. Ставленник. Киев, 1904. С. 19–29, 299–308). Форма этого облачения практически воспроизводит византийскую придворную схему: длинный камисий-кафтан (подрясник) и короткий плечевой плащ, характерный для чиновников императорского двора.
Поскольку канонические правила не определяли возраст свещеносца, поставление могло совершаться и над детьми. Некоторые византийские авторы сопоставляли участие императора в великом входе со служением свещеносца, иногда называемого депутатом (δεποτάτος), идущего впереди всех участников процессии (Ps.-Codin. De officiis, p. 264; ср.: Taft R. The Byzantine Imperial Communion Ritual).
К началу XV века, по свидетельству святителя Симеона Солунского (†1429), регулярные поставления свещеносцев прекратились, а их богослужебные обязанности были возложены на чтецов (De sacris ordinationibus, 156, 160; PG 155, col. 361, 368).
В печатные греческие Евхологии и Архиератиконы чин поставления свещеносца включен не был. Само название λαμπαδάριος (лампадариос) сохранилось среди чинов Великой Церкви, однако в эпоху Османской империи стало относиться к ведущему певцу левого хора.
В настоящее время функции свещеносца могут исполнять миряне (например, νεωκόρος [церковный сторож] или παπαδάκι [помощник священника]).
❤7🥰1
В Русской Церкви поставление в свещеносцы совершалось вплоть до литургической реформы XVII века. Сохранился образец ставленнической грамоты архиепископа Новгородского Геннадия, датированной 1514 годом. В ней указывается, что свещеносец должен быть мужем одной жены, причем женат не на вдове, а также перечисляются его обязанности (Неселовский, 1906. С. XXXIX–XL).
В северо-русском чине в XVI веке после архиерейского благословения ставленник должен был трижды поклониться перед Святыми вратами, а после молитвы ему вручали свечу и произносили ектению. В XVII веке в чине произошел еще ряд изменений: ставленника выводили на середину храма, он трижды кланялся по направлению к Святым вратам и трижды архиерею. Подойдя к святителю, ставленник преклонял голову, архиерей трижды его благословлял, возлагал на голову руку и читал молитву. Из чина были исключены предначинательное благословение епископом поставляемого и ектения с прошением за него.
В южно-русских Чиновниках этот чин предписывалось совершать немного по-другому. Чин совершался перед началом Литургии, когда ставленника приводили на середину храма, где он кланялся архиерею, затем творил три поклона перед Святыми вратами, опять подходил к святителю и преклонял главу. Епископ благословлял его и начинал чин возгласом «Благословен Бог наш…», далее следовало «Начало обычное» и 83-й псалом, потом архиерей возлагал руку на голову пришедшего и читал молитву, после которой его облачали в подобающую одежду и святитель подавал свечу. Произносилась ектения со специальными прошениями и заканчивался чин краткой молитвой архиерея.
В Киевской митрополии этот чин еще назывался чином поставления «аколита». Аколит — это заимствованное через латинский (лат. acolythus) слово «аколуф» (греч. ἀκόλουθος — «спутник, провожатый»).
В результате книжной справы XVII века чин поставления свещеносца был соединен в одно последование с поставлением в чтеца и певца. В современном Чиновнике архиерейского священнослужения к свещеносцу относятся первая рубрика и молитва чина, но в его общем заглавии этот чин уже не упоминается. Вероятно, это было связано с исчезновением чина свещеносца в греческой практике. При этом сама молитва поставления могла распространяться и на чтеца, поскольку в печатном Потребнике патриарха Филарета (Романова) поставление свещеносца и чтеца уже было объединено, а отдельной молитвы для поставления в чтеца не существовало.
Ранневизантийский чин поставления свещеносца сохраняется в русской богослужебной практике старообрядцев и единоверцев.
В синодальную эпоху функции свещеносца выполнял пономарь, а в современной церковной практике - алтарник. Название алтарник является более поздним и описательным термином, возникшим в русской разговорной церковной практике. Оно происходит от слова алтарь и обозначает человека, помогающего священнослужителям непосредственно в алтаре. В отличие от исторического термина «пономарь», это слово не связано с византийской терминологией и появилось как бытовое обозначение служителя, выполняющего функции, ранее принадлежавшие пономарю или другим низшим церковным чинам.
В северо-русском чине в XVI веке после архиерейского благословения ставленник должен был трижды поклониться перед Святыми вратами, а после молитвы ему вручали свечу и произносили ектению. В XVII веке в чине произошел еще ряд изменений: ставленника выводили на середину храма, он трижды кланялся по направлению к Святым вратам и трижды архиерею. Подойдя к святителю, ставленник преклонял голову, архиерей трижды его благословлял, возлагал на голову руку и читал молитву. Из чина были исключены предначинательное благословение епископом поставляемого и ектения с прошением за него.
В южно-русских Чиновниках этот чин предписывалось совершать немного по-другому. Чин совершался перед началом Литургии, когда ставленника приводили на середину храма, где он кланялся архиерею, затем творил три поклона перед Святыми вратами, опять подходил к святителю и преклонял главу. Епископ благословлял его и начинал чин возгласом «Благословен Бог наш…», далее следовало «Начало обычное» и 83-й псалом, потом архиерей возлагал руку на голову пришедшего и читал молитву, после которой его облачали в подобающую одежду и святитель подавал свечу. Произносилась ектения со специальными прошениями и заканчивался чин краткой молитвой архиерея.
В Киевской митрополии этот чин еще назывался чином поставления «аколита». Аколит — это заимствованное через латинский (лат. acolythus) слово «аколуф» (греч. ἀκόλουθος — «спутник, провожатый»).
В результате книжной справы XVII века чин поставления свещеносца был соединен в одно последование с поставлением в чтеца и певца. В современном Чиновнике архиерейского священнослужения к свещеносцу относятся первая рубрика и молитва чина, но в его общем заглавии этот чин уже не упоминается. Вероятно, это было связано с исчезновением чина свещеносца в греческой практике. При этом сама молитва поставления могла распространяться и на чтеца, поскольку в печатном Потребнике патриарха Филарета (Романова) поставление свещеносца и чтеца уже было объединено, а отдельной молитвы для поставления в чтеца не существовало.
Ранневизантийский чин поставления свещеносца сохраняется в русской богослужебной практике старообрядцев и единоверцев.
В синодальную эпоху функции свещеносца выполнял пономарь, а в современной церковной практике - алтарник. Название алтарник является более поздним и описательным термином, возникшим в русской разговорной церковной практике. Оно происходит от слова алтарь и обозначает человека, помогающего священнослужителям непосредственно в алтаре. В отличие от исторического термина «пономарь», это слово не связано с византийской терминологией и появилось как бытовое обозначение служителя, выполняющего функции, ранее принадлежавшие пономарю или другим низшим церковным чинам.
❤16👍13
Здравствуйте. Вам пишет сын Дионисия Пересвет.
С глубокой скорбью сообщаю, что вчера после продолжительной борьбы с болезнью отошел ко Господу мой дорогой отец, учитель и наставник.
Всю свою жизнь он посвятил церковному пению и служению Богу. Для него это было не просто ремесло или профессия - это было делом всей жизни, молитвой и искренним прославлением Господа. Он с любовью передавал вам свои знания, опыт и отношение к церковному пению, надеясь, что это служение будет жить и продолжаться.
Сегодня самым большим уважением к его памяти станет то, что вы сохраните в своем сердце все, чему он вас учил, и продолжите славить Бога так же искренне, с благоговением и любовью.
Благодарим каждого из вас за теплые слова, молитвы и поддержку в эти тяжелые для нашей семьи дни.
Если у кого-то возникнет желание поддержать нашу семью в это непростое время, реквизиты для помощи будут указаны ниже.
Просим ваших молитв об упокоении его души. Светлая память нашему дорогому отцу, учителю и человеку, который всей своей жизнью прославлял Господа.
С глубокой скорбью сообщаю, что вчера после продолжительной борьбы с болезнью отошел ко Господу мой дорогой отец, учитель и наставник.
Всю свою жизнь он посвятил церковному пению и служению Богу. Для него это было не просто ремесло или профессия - это было делом всей жизни, молитвой и искренним прославлением Господа. Он с любовью передавал вам свои знания, опыт и отношение к церковному пению, надеясь, что это служение будет жить и продолжаться.
Сегодня самым большим уважением к его памяти станет то, что вы сохраните в своем сердце все, чему он вас учил, и продолжите славить Бога так же искренне, с благоговением и любовью.
Благодарим каждого из вас за теплые слова, молитвы и поддержку в эти тяжелые для нашей семьи дни.
Если у кого-то возникнет желание поддержать нашу семью в это непростое время, реквизиты для помощи будут указаны ниже.
Просим ваших молитв об упокоении его души. Светлая память нашему дорогому отцу, учителю и человеку, который всей своей жизнью прославлял Господа.
🙏34🕊10😭8💔7
Реквизиты для поддержки нашей семьи.
Для российских карт:
https://tbank.ru/cf/3ePvDONvyPy
или
СБП: +7 927 526-15-05
Наталья Б.
Для европейских карт:
Имя: Peresvet Belitsky
IBAN: BE20 9676 0181 6456
SWIFT/BIC: TRWIBEB1XXX
Адрес: Wise, Rue du Trône 100, 3rd floor, Brussels, 1050, Belgium
С благодарностью примем любую оказанную поддержку.
Для российских карт:
https://tbank.ru/cf/3ePvDONvyPy
или
СБП: +7 927 526-15-05
Наталья Б.
Для европейских карт:
Имя: Peresvet Belitsky
IBAN: BE20 9676 0181 6456
SWIFT/BIC: TRWIBEB1XXX
Адрес: Wise, Rue du Trône 100, 3rd floor, Brussels, 1050, Belgium
С благодарностью примем любую оказанную поддержку.
💔8❤3👍3🙏2
Обращение к ученикам певческой школы «Глаголь»
Дорогие братья и сестры, дорогие ученики школы «Глаголь»!
Прошел месяц с тех пор, как отошел ко Господу основатель школы, наставник, друг, мой отец, дорогой и незабвенный Дионисий. Смутные и печальные дни первой утраты постепенно уступают место тихой молитвенной памяти и сознанию того, какой великий дар он нам оставил.
Каждый из вас знает, с какой любовью, трепетом и молитвенным горением отец относился к знаменному распеву. Школа «Глаголь» была для него не просто образовательным проектом, а настоящим служением - делом всей его жизни.
Убежден, что дело его жизни должно жить.
Чтобы зажженная им свеча пения во славу Господа не угасла, с радостью и благодарностью сообщаю, что добрый друг Дионисия и всей школы (священник Андрей Мололкин) предложил поддержать «Глаголь».
Обучение и молитвенное созидание продолжатся при поддержке преподавателей Православного просветительского центра (подробнее с его деятельностью можно ознакомиться на сайте pravcenter.de).
Формат обучения: Занятия будут проходить в уже привычном для вас дистанционном (онлайн) формате.
Преемственность: о. Андрей с глубоким уважением относится к наследию Дионисия и приложит все усилия, чтобы сохранить дух, молитвенную высоту и традицию, заложенную в школе «Глаголь».
Мы приглашаем каждого из вас продолжить этот путь. Пусть наше совместное пение и учеба станут лучшей памятью о Дионисии и данью благодарности за все, что он вложил в наши сердца.
«Пойте Богу нашему, пойте; пойте Цареви нашему, пойте...» (Пс. 46:7)
Подробности о возобновлении онлайн-занятий, расписании и организационных вопросах мы сообщим в ближайшее время.
Если у вас есть вопросы или вы хотите подтвердить свое желание продолжить обучение, пожалуйста, отпишите в комментариях.
С миром, любовью во Христе и надеждой,
Пересвет Белицкий.
Дорогие братья и сестры, дорогие ученики школы «Глаголь»!
Прошел месяц с тех пор, как отошел ко Господу основатель школы, наставник, друг, мой отец, дорогой и незабвенный Дионисий. Смутные и печальные дни первой утраты постепенно уступают место тихой молитвенной памяти и сознанию того, какой великий дар он нам оставил.
Каждый из вас знает, с какой любовью, трепетом и молитвенным горением отец относился к знаменному распеву. Школа «Глаголь» была для него не просто образовательным проектом, а настоящим служением - делом всей его жизни.
Убежден, что дело его жизни должно жить.
Чтобы зажженная им свеча пения во славу Господа не угасла, с радостью и благодарностью сообщаю, что добрый друг Дионисия и всей школы (священник Андрей Мололкин) предложил поддержать «Глаголь».
Обучение и молитвенное созидание продолжатся при поддержке преподавателей Православного просветительского центра (подробнее с его деятельностью можно ознакомиться на сайте pravcenter.de).
Формат обучения: Занятия будут проходить в уже привычном для вас дистанционном (онлайн) формате.
Преемственность: о. Андрей с глубоким уважением относится к наследию Дионисия и приложит все усилия, чтобы сохранить дух, молитвенную высоту и традицию, заложенную в школе «Глаголь».
Мы приглашаем каждого из вас продолжить этот путь. Пусть наше совместное пение и учеба станут лучшей памятью о Дионисии и данью благодарности за все, что он вложил в наши сердца.
«Пойте Богу нашему, пойте; пойте Цареви нашему, пойте...» (Пс. 46:7)
Подробности о возобновлении онлайн-занятий, расписании и организационных вопросах мы сообщим в ближайшее время.
Если у вас есть вопросы или вы хотите подтвердить свое желание продолжить обучение, пожалуйста, отпишите в комментариях.
С миром, любовью во Христе и надеждой,
Пересвет Белицкий.
pravcenter.de
Новости
Православное просвещение, катехизация, миссия, Православная Церковь в Германии, основы христианской веры, Крещение, Венчание, Исповедь, Причащение, отпевание
❤24🙏9
Обращение к ученикам певческой школы "Глаголь" (продолжение).
Подтверждаю слова Пересвета, что являюсь другом дорогого нам Дионисия. Давно слежу за деятельностью школы "Глаголь", охотно рекомендовал ее проекты своим знакомым, прихожанам, студентам. И действительно готов поддержать ее существование через деятельность просветительского центра и принять на обучение студентов школы.
С Дионисием мы знакомы с 1999 г., когда жили в Волгограде. Я тогда делал первые шаги в храме, и оказался в воскресной школе, где Дионисий преподавал. Мне очень понравились его стиль, подача материала, отношение к слушателям. И, конечно, знания в сочетании с глубокой верой и благоговением к Церкви. Так он стал моим катехизатором, а затем мы и подружились.
До моего отъезда в Германию (2004 год) мы много общались, поддерживали друг друга, молились, осваивали глубины веры и богослужения. Вместе учились в ПСТГУ на заочном. Наше общение глубоко повлияло на мою жизнь, и в том, что я стал сначала преподавателем, а затем и священником несомненно большая заслуга Дионисия.
Упокой его, Господи, во Царствии Твоем!
Представлюсь. Священник Андрей Мололкин, служу в храме свв. Космы и Дамиана г. Эссена (Берлинско-Германская епархия Русской Православной Церкви), мои контактные данные здесь. Являюсь руководителем и преподавателем просветительского центра с момента его создания в 2017 г.
Информационные листы по 2-х годичным курсам, которые стартуют 14 сентября - в приложении. Подробнее:
- курс по основам веры (с отзывами участников) - описание здесь.
- курс по Литургике (с отзывами) - описание здесь.
С октября планирую также начать курс по изучению Псалтири - если будет интерес, то могу позже дать о нем информацию.
Прошу всех, кто заинтересуется курсами - пишите мне лично. Тел. +491573 0993255 (WhatsApp, Telegram). Готов рассмотреть ситуацию каждого. То есть - что именно Вы проходили (или планировали проходить) в школе "Глаголь" и как это могло бы быть соотнесено с обучением на вышеупомянутых курсах.
К сожалению, пока не могу предложить обучение по церковному пению, но возможно мог бы посоветовать какой-то альтернативный вариант.
Охотно отвечу на ваши вопросы - можете присылать их как в комментариях, так и лично.
Всем желаю Божьего благословения.
Подтверждаю слова Пересвета, что являюсь другом дорогого нам Дионисия. Давно слежу за деятельностью школы "Глаголь", охотно рекомендовал ее проекты своим знакомым, прихожанам, студентам. И действительно готов поддержать ее существование через деятельность просветительского центра и принять на обучение студентов школы.
С Дионисием мы знакомы с 1999 г., когда жили в Волгограде. Я тогда делал первые шаги в храме, и оказался в воскресной школе, где Дионисий преподавал. Мне очень понравились его стиль, подача материала, отношение к слушателям. И, конечно, знания в сочетании с глубокой верой и благоговением к Церкви. Так он стал моим катехизатором, а затем мы и подружились.
До моего отъезда в Германию (2004 год) мы много общались, поддерживали друг друга, молились, осваивали глубины веры и богослужения. Вместе учились в ПСТГУ на заочном. Наше общение глубоко повлияло на мою жизнь, и в том, что я стал сначала преподавателем, а затем и священником несомненно большая заслуга Дионисия.
Упокой его, Господи, во Царствии Твоем!
Представлюсь. Священник Андрей Мололкин, служу в храме свв. Космы и Дамиана г. Эссена (Берлинско-Германская епархия Русской Православной Церкви), мои контактные данные здесь. Являюсь руководителем и преподавателем просветительского центра с момента его создания в 2017 г.
Информационные листы по 2-х годичным курсам, которые стартуют 14 сентября - в приложении. Подробнее:
- курс по основам веры (с отзывами участников) - описание здесь.
- курс по Литургике (с отзывами) - описание здесь.
С октября планирую также начать курс по изучению Псалтири - если будет интерес, то могу позже дать о нем информацию.
Прошу всех, кто заинтересуется курсами - пишите мне лично. Тел. +491573 0993255 (WhatsApp, Telegram). Готов рассмотреть ситуацию каждого. То есть - что именно Вы проходили (или планировали проходить) в школе "Глаголь" и как это могло бы быть соотнесено с обучением на вышеупомянутых курсах.
К сожалению, пока не могу предложить обучение по церковному пению, но возможно мог бы посоветовать какой-то альтернативный вариант.
Охотно отвечу на ваши вопросы - можете присылать их как в комментариях, так и лично.
Всем желаю Божьего благословения.
pravcenter.de
Контакт
Православное просвещение, катехизация, миссия, Православная Церковь в Германии, основы христианской веры, Крещение, Венчание, Исповедь, Причащение, отпевание
❤10
Соотношение учебных программ: школа "Глаголь" и просветительский центр.
Ближе всего к тематике школы - 2-х годичный курс по Литургике. На нем мы подробно разбираем общую структуру православного богослужения, рассматриваем комплект богослужебных книг, учимся разбираться в литургической терминологии и богослужебных указаниях. Подробно проходим по чинопоследованиям всенощного бдения и Литургии.
Видеопрезентация курса доступна здесь, учебный план в приложении.
Темы церковного чтения и церковнославянского языка в видеозанятиях тоже затрагиваются, но косвенно. Могу уделить им больше времени собственно на онлайн-встречах (на платформе Zoom). Также у меня есть два надежных помощника, к которым я мог бы обратиться за содействием:
- по чтению - чтец Дмитрий Бобров, он лично знает Дионисия, и в свое время брал у него уроки, проводил занятия с чтецами у нас в храме г. Эссена.
- по церковнославянскому языку - преподаватель Андрей Волков, который проводил этот курс в воскресной школе нашего храма.
По церковному пению писал в комментариях к предыдущему сообщению.
Ближе всего к тематике школы - 2-х годичный курс по Литургике. На нем мы подробно разбираем общую структуру православного богослужения, рассматриваем комплект богослужебных книг, учимся разбираться в литургической терминологии и богослужебных указаниях. Подробно проходим по чинопоследованиям всенощного бдения и Литургии.
Видеопрезентация курса доступна здесь, учебный план в приложении.
Темы церковного чтения и церковнославянского языка в видеозанятиях тоже затрагиваются, но косвенно. Могу уделить им больше времени собственно на онлайн-встречах (на платформе Zoom). Также у меня есть два надежных помощника, к которым я мог бы обратиться за содействием:
- по чтению - чтец Дмитрий Бобров, он лично знает Дионисия, и в свое время брал у него уроки, проводил занятия с чтецами у нас в храме г. Эссена.
- по церковнославянскому языку - преподаватель Андрей Волков, который проводил этот курс в воскресной школе нашего храма.
По церковному пению писал в комментариях к предыдущему сообщению.
YouTube
17.08.22. Презентация дистационного курса "Литургика" (основы православного богослужения).
На курсы приглашаются помощники священнослужителей и прихожане, желающие глубже и полнее понимать богослужение.
О курсах - вводные сведения https://pravcenter.de/index.php/kurs-po-liturgike
Отзывы участников https://pravcenter.de/index.php/kurs-po-liturgike/otzyvy…
О курсах - вводные сведения https://pravcenter.de/index.php/kurs-po-liturgike
Отзывы участников https://pravcenter.de/index.php/kurs-po-liturgike/otzyvy…
❤4
Про экзамены и ритм обучения.
Экзамены на обоих курсах - добровольно. То есть можно пройти всю программу без экзамена, можно с ним, это на выбор самого участника.
Экзамены проводятся ежегодно (обычно в сентябре) при православных храмах Германии. Но для участников из других стран мог бы разработать форму заочного экзамена с выдачей сертификата. Так, чтобы все было полностью дистанционно.
Затраты времени на обучение, ритм и темп освоения материалов, - индивидуальны, и определяются студентом самостоятельно. Кто-то сможет освоить программу курса за два года и даже раньше, кому-то может понадобиться 3-4 года, то есть возможность продолжения обучения с другим потоком учащихся.
Все учебные материалы (ссылки на видеозанятия, тексты, пособия и т.д.) заочники получают на E-mail. Последовательно, в течение 2-х лет. Их дополняет общение с преподавателем через регулярные онлайн-встречи (1-2 раза в месяц) и постоянно действующие чаты (текущая информация, ответы на вопросы).
Возможны и индивидуальные онлайн-встречи (по ситуации и согласованию) - либо со мной, либо с одним из упомянутых выше помощников.
Отзывы участников (по Литургике) доступны здесь, по основам веры - здесь.
Экзамены на обоих курсах - добровольно. То есть можно пройти всю программу без экзамена, можно с ним, это на выбор самого участника.
Экзамены проводятся ежегодно (обычно в сентябре) при православных храмах Германии. Но для участников из других стран мог бы разработать форму заочного экзамена с выдачей сертификата. Так, чтобы все было полностью дистанционно.
Затраты времени на обучение, ритм и темп освоения материалов, - индивидуальны, и определяются студентом самостоятельно. Кто-то сможет освоить программу курса за два года и даже раньше, кому-то может понадобиться 3-4 года, то есть возможность продолжения обучения с другим потоком учащихся.
Все учебные материалы (ссылки на видеозанятия, тексты, пособия и т.д.) заочники получают на E-mail. Последовательно, в течение 2-х лет. Их дополняет общение с преподавателем через регулярные онлайн-встречи (1-2 раза в месяц) и постоянно действующие чаты (текущая информация, ответы на вопросы).
Возможны и индивидуальные онлайн-встречи (по ситуации и согласованию) - либо со мной, либо с одним из упомянутых выше помощников.
Отзывы участников (по Литургике) доступны здесь, по основам веры - здесь.
pravcenter.de
Отзывы
Православное просвещение, катехизация, миссия, Православная Церковь в Германии, основы христианской веры, Крещение, Венчание, Исповедь, Причащение, отпевание
👍6
Дорогие братья и сестры,
в комментариях видно, что некоторые участники школы хотели бы продолжить обучение. Повторюсь, что со своей стороны готов вас принять.
Просто пишите мне на контакт +491573 0993255 в WhatsApp или в Telegram. Как для регистрации на курсы, так и по всем вопросам.
На следующей неделе, 20 августа, в 19:00 по берлинскому времени предлагаю онлайн-встречу (в Zoom), приглашаю на нее всех желающих.
Если это время не подойдет для всех, кто хотел бы подключиться, можно будет назначить еще 1-2 встречи. Так, чтобы у всех заинтересованных была бы возможность познакомиться.
Повестка:
- Знакомство;
- вспомним нашего дорогого Дениса Викторовича, поделимся воспоминаниями;
- мне было бы важно услышать о том, как проходило у вас обучение;
- мои предложения в рамках курсов и проектов просветительского центра;
- ответы на различные вопросы.
в комментариях видно, что некоторые участники школы хотели бы продолжить обучение. Повторюсь, что со своей стороны готов вас принять.
Просто пишите мне на контакт +491573 0993255 в WhatsApp или в Telegram. Как для регистрации на курсы, так и по всем вопросам.
На следующей неделе, 20 августа, в 19:00 по берлинскому времени предлагаю онлайн-встречу (в Zoom), приглашаю на нее всех желающих.
Если это время не подойдет для всех, кто хотел бы подключиться, можно будет назначить еще 1-2 встречи. Так, чтобы у всех заинтересованных была бы возможность познакомиться.
Повестка:
- Знакомство;
- вспомним нашего дорогого Дениса Викторовича, поделимся воспоминаниями;
- мне было бы важно услышать о том, как проходило у вас обучение;
- мои предложения в рамках курсов и проектов просветительского центра;
- ответы на различные вопросы.
❤10
40 дней со дня преставления отца: Светлая память и сила молитвы
Сорок дней - это особый, священный рубеж. В эти дни, по учению Церкви, душа усопшего завершает свой земной путь и предстает перед Лицем Божиим для определения ее жребия в вечности.
Сегодня мы вспоминаем раба Божия Дионисия. Пусть Господь упокоит его душу в Своих небесных обителях, а нам дарует утешение, крепость веры и светлую память о нем.
Сорок дней - это особый, священный рубеж. В эти дни, по учению Церкви, душа усопшего завершает свой земной путь и предстает перед Лицем Божиим для определения ее жребия в вечности.
Сегодня мы вспоминаем раба Божия Дионисия. Пусть Господь упокоит его душу в Своих небесных обителях, а нам дарует утешение, крепость веры и светлую память о нем.
🙏38❤4😭1
Мир о Господе душе твоей, дорогой друг.
Буду совершать сейчас заупокойную литию.
Со святыми упокой, Христе, душу усопшего раба Твоего!
Буду совершать сейчас заупокойную литию.
Со святыми упокой, Христе, душу усопшего раба Твоего!
🙏16❤2
Певческая Школа "Глаголь"
Дорогие братья и сестры, в комментариях видно, что некоторые участники школы хотели бы продолжить обучение. Повторюсь, что со своей стороны готов вас принять. Просто пишите мне на контакт +491573 0993255 в WhatsApp или в Telegram. Как для регистрации на…
Дорогие участники школы,
послезавтра, 20 августа, с 19:00 по берлинскому времени, приглашаю всех на онлайн-встречу (на платформе Zoom).
Повестка - прописана выше.
Продолжительность - по ситуации, в зависимости от динамики нашего общения и вопросов.
Входные данные:
Ссылка: https://us02web.zoom.us/j/84055155087?pwd=XDBxsMfQ454AGqwvafiXuDY4fFfvQ5.1
Meeting-ID: 840 5515 5087
Kenncode: 090412
Информация о программе Zoom (для тех, кто пока с ней не знаком) - в комментариях к этому посту.
Для тех, кто хотел бы к встрече подключиться, но не сможет, на следующей неделе будет следующая (день и время уточняется). Хотелось бы познакомиться со всеми, кто хотел бы продолжить обучение.
Вход через комнату ожидания.
До встречи!
послезавтра, 20 августа, с 19:00 по берлинскому времени, приглашаю всех на онлайн-встречу (на платформе Zoom).
Повестка - прописана выше.
Продолжительность - по ситуации, в зависимости от динамики нашего общения и вопросов.
Входные данные:
Ссылка: https://us02web.zoom.us/j/84055155087?pwd=XDBxsMfQ454AGqwvafiXuDY4fFfvQ5.1
Meeting-ID: 840 5515 5087
Kenncode: 090412
Информация о программе Zoom (для тех, кто пока с ней не знаком) - в комментариях к этому посту.
Для тех, кто хотел бы к встрече подключиться, но не сможет, на следующей неделе будет следующая (день и время уточняется). Хотелось бы познакомиться со всеми, кто хотел бы продолжить обучение.
Вход через комнату ожидания.
До встречи!
Zoom
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise cloud communications.
❤6
Певческая Школа "Глаголь" pinned «Обращение к ученикам певческой школы «Глаголь» Дорогие братья и сестры, дорогие ученики школы «Глаголь»! Прошел месяц с тех пор, как отошел ко Господу основатель школы, наставник, друг, мой отец, дорогой и незабвенный Дионисий. Смутные и печальные дни первой…»