كتبه / إبراهيم رفيق الطويل
محاضر علم الفقه وأصوله /جامعة العلوم التطبيقية
بسم الله الرحمن الرحيم..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
سألني بعض طلبة العلم عن الحكم الشرعي لأبيات قيلت في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - والثناء عليه ووردت فيها بعض الألفاظ المشكلة كقوله :
يا إمام الرسل يا سندي
أنت بعد الله معتمدي
نظرة يا أكرم الرسل
وبغَوثٍ حُلّ لي عُقدي
عبدكم مُدت لكم يده
مدداً يا صاحب المدد
(مع اختلاف في ألفاظ القصيدة والكلام عمّا وقفت عليه منها)
فأقول - مستعيناً بالله - :
أولاً : عندما تطرح هذه المسائل الشرعية ينبغي أن يكون المقصود من بحثها الوصول إلى الحكم الشرعي الذي يرضي الله سبحانه وتعالى بعيداً عن الهوى ونصرة الطوائف والطرق، ومتى لم يتحقق هذا القصد فإن النقاش سينقلب جدالاً ومراء وتهكّماً ومناكفة وإذكاء لنار الخصومة بين أهل الإسلام.
ثانياً : عندما ينصح أحد الدعاة الأفاضل باجتناب هذه الألفاظ المشكلة لأنها حمّالة وجوه وينصح بالانضباط بالألفاظ الواردة عن الجيل الأول من الصحابة والتابعين في الثناء على النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو لم يقل بذلك كفراً ولا بدعاً وإنما دعا للتّمسك بالأصيل والبعد عن التوسع الذي يفسد أكثر مما يصلح كما قال عمر بن عبد العزيز : " قف حيث وقف القوم".
ثالثاً : من القواعد المقررة عند أهل العلم أن حمل الكلام على الحقيقة أو على المجاز إنما الغرض منه الوصول إلى مراد المتكلم في الواقع وليس مجرد إيجاد أي مخرج للكلام حتى يُصحّح حتى ولو كان هذا المخرج تكلّفاً ممجوجاً.
وعليه فإذا أردت أن تفهم مقصود المتكلم أو الشاعر فعليك أن تعرف الخلفيّة التي ينطلق منها وتعرف أنماطه في التعبير من خلال تتبّع كلامه من جميع أنحائه هكذا تعرف مقصده من استعمال الألفاظ والدلالات التي يرمي إليها.
رابعاً : وحتى لا يتشعّب الكلام في بيان عقيدة المتكلم بهذه القصيدة والطريقة التي ينتمي إليها، فإنني أدين الله بأنّ كثيراً من الألفاظ الواردة في القصيدة هي ألفاظ غير شرعية ولا يجوز تداولها سواء قصد بها المتكلم الحقيقة أو المجاز.
فإنه إن قصد حقيقتها وأنه - صلى الله عليه وسلم - بعد موته (غوث لأهل البدو والحضر) وأنه (سند) و(معتمد) لأهل الدنيا فهذا توجه لمخلوق في أمر لا يكون إلا للخالق وهو محرم وشرك.
وإن قصد المجاز وأنّ المراد أنه غوث لهم بالشفاعة يوم القيامة وأن سنته وهديه سبب في الهداية والرشاد في الدنيا ونحو ذلك من التأويلات المتكلّفة فقد أخطأ أيضاً حين استعمل ألفاظاً مُشكِلة لا يفهم منها عموم الناس هذه المعاني وتلبّس عليهم أمر دينهم، وإنما أفسد دين الناس عبر قرون الأمة المتطاولة استعمال المجملات والمبهمات وهجر ألفاظ الكتاب والسنة التي فيها الخير والشفاء التام بعيداً عن الألفاظ المبهمة التي يفترق الناس بسببها وتختلف القلوب عندها.
وعليه ينبغي ترك استعمال هذه الألفاظ سدّاً للذريعة فإنّ مفاسدها أكثر من مصالحها إن كان فيها مصلحة.
أخيراً.. إنّ انشغال الأمة بملفات كبرى لا يعني ترك إنكار المنكرات في مختلف الصّعُد، والقول بأنّ هذه معركة جانبية تقليل من جناب مسائل التوحيد التي يبدأ الخطأ فيها بحصا صغيرة ثم ينقلب جبلاً كبيراً لمن يعرف التاريخ..
اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شرّ نفوسنا واهدنا سبل السلام
محاضر علم الفقه وأصوله /جامعة العلوم التطبيقية
بسم الله الرحمن الرحيم..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله..
سألني بعض طلبة العلم عن الحكم الشرعي لأبيات قيلت في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - والثناء عليه ووردت فيها بعض الألفاظ المشكلة كقوله :
يا إمام الرسل يا سندي
أنت بعد الله معتمدي
نظرة يا أكرم الرسل
وبغَوثٍ حُلّ لي عُقدي
عبدكم مُدت لكم يده
مدداً يا صاحب المدد
(مع اختلاف في ألفاظ القصيدة والكلام عمّا وقفت عليه منها)
فأقول - مستعيناً بالله - :
أولاً : عندما تطرح هذه المسائل الشرعية ينبغي أن يكون المقصود من بحثها الوصول إلى الحكم الشرعي الذي يرضي الله سبحانه وتعالى بعيداً عن الهوى ونصرة الطوائف والطرق، ومتى لم يتحقق هذا القصد فإن النقاش سينقلب جدالاً ومراء وتهكّماً ومناكفة وإذكاء لنار الخصومة بين أهل الإسلام.
ثانياً : عندما ينصح أحد الدعاة الأفاضل باجتناب هذه الألفاظ المشكلة لأنها حمّالة وجوه وينصح بالانضباط بالألفاظ الواردة عن الجيل الأول من الصحابة والتابعين في الثناء على النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو لم يقل بذلك كفراً ولا بدعاً وإنما دعا للتّمسك بالأصيل والبعد عن التوسع الذي يفسد أكثر مما يصلح كما قال عمر بن عبد العزيز : " قف حيث وقف القوم".
ثالثاً : من القواعد المقررة عند أهل العلم أن حمل الكلام على الحقيقة أو على المجاز إنما الغرض منه الوصول إلى مراد المتكلم في الواقع وليس مجرد إيجاد أي مخرج للكلام حتى يُصحّح حتى ولو كان هذا المخرج تكلّفاً ممجوجاً.
وعليه فإذا أردت أن تفهم مقصود المتكلم أو الشاعر فعليك أن تعرف الخلفيّة التي ينطلق منها وتعرف أنماطه في التعبير من خلال تتبّع كلامه من جميع أنحائه هكذا تعرف مقصده من استعمال الألفاظ والدلالات التي يرمي إليها.
رابعاً : وحتى لا يتشعّب الكلام في بيان عقيدة المتكلم بهذه القصيدة والطريقة التي ينتمي إليها، فإنني أدين الله بأنّ كثيراً من الألفاظ الواردة في القصيدة هي ألفاظ غير شرعية ولا يجوز تداولها سواء قصد بها المتكلم الحقيقة أو المجاز.
فإنه إن قصد حقيقتها وأنه - صلى الله عليه وسلم - بعد موته (غوث لأهل البدو والحضر) وأنه (سند) و(معتمد) لأهل الدنيا فهذا توجه لمخلوق في أمر لا يكون إلا للخالق وهو محرم وشرك.
وإن قصد المجاز وأنّ المراد أنه غوث لهم بالشفاعة يوم القيامة وأن سنته وهديه سبب في الهداية والرشاد في الدنيا ونحو ذلك من التأويلات المتكلّفة فقد أخطأ أيضاً حين استعمل ألفاظاً مُشكِلة لا يفهم منها عموم الناس هذه المعاني وتلبّس عليهم أمر دينهم، وإنما أفسد دين الناس عبر قرون الأمة المتطاولة استعمال المجملات والمبهمات وهجر ألفاظ الكتاب والسنة التي فيها الخير والشفاء التام بعيداً عن الألفاظ المبهمة التي يفترق الناس بسببها وتختلف القلوب عندها.
وعليه ينبغي ترك استعمال هذه الألفاظ سدّاً للذريعة فإنّ مفاسدها أكثر من مصالحها إن كان فيها مصلحة.
أخيراً.. إنّ انشغال الأمة بملفات كبرى لا يعني ترك إنكار المنكرات في مختلف الصّعُد، والقول بأنّ هذه معركة جانبية تقليل من جناب مسائل التوحيد التي يبدأ الخطأ فيها بحصا صغيرة ثم ينقلب جبلاً كبيراً لمن يعرف التاريخ..
اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شرّ نفوسنا واهدنا سبل السلام
اللهم إنا نعوذ بك من علم لا ينفع.
عن عبد الله بن عكيم قال: "سمعت ابن مسعود بدأ باليمين قبل الحديث _ يعني حلَف قبل أن يتكلم بالكلام _، فقال: "ما منكم أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر، ثم يقول: ابن آدم، ما غرك بي؟ يا ابن آدم ماذا عملت فيما علمت؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟"
[الزهد والرقائق، لابن المبارك/، ص: 13، والتوحيد، لابن خزيمة: 2/420].
وقال أبو الدرداء: "إنما أخاف أن يكون ما يسألني عنه ربي أن يقول قد علمت فما عملت فيما علمت"
حسن موقوف على أبي الدرداء [اقتضاء العلم العمل، ص: 41].
وكان بعض السلف يقول:" أخشى ألا تبقى آية في كتاب الله -تعالى- آمرة أو زاجرة إلا جاءتني تسألني فريضتها، فتسألني الآمرة هل ائتمرت؟ والزاجرة هل ازدجرت؟ فأعوذ بالله من علم لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع"
[جامع بيان العلم وفضله، ص: 683].
#أكاديمية_غراس
عن عبد الله بن عكيم قال: "سمعت ابن مسعود بدأ باليمين قبل الحديث _ يعني حلَف قبل أن يتكلم بالكلام _، فقال: "ما منكم أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر، ثم يقول: ابن آدم، ما غرك بي؟ يا ابن آدم ماذا عملت فيما علمت؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين؟"
[الزهد والرقائق، لابن المبارك/، ص: 13، والتوحيد، لابن خزيمة: 2/420].
وقال أبو الدرداء: "إنما أخاف أن يكون ما يسألني عنه ربي أن يقول قد علمت فما عملت فيما علمت"
حسن موقوف على أبي الدرداء [اقتضاء العلم العمل، ص: 41].
وكان بعض السلف يقول:" أخشى ألا تبقى آية في كتاب الله -تعالى- آمرة أو زاجرة إلا جاءتني تسألني فريضتها، فتسألني الآمرة هل ائتمرت؟ والزاجرة هل ازدجرت؟ فأعوذ بالله من علم لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع"
[جامع بيان العلم وفضله، ص: 683].
#أكاديمية_غراس
همسات لطلبة العلم والدعاة السائرين إلى الله..
كتبه / إبراهيم رفيق الطويل
محاضر علم الفقه وأصوله / جامعة العلوم التطبيقية
يا أيها الداعية إلى الله..
إيّاك أن تتوهم للحظة واحدة أنّ قلوب الناس ستجتمع عليك وأنك ستصبح يوماً ما مرجعية يتفق عليها جميع الخلق .
واعلم أنّ سعيك في إرضاء الناس واستجلاب الجماهير والمتابعين سيكون ولا بد على حساب دينك وثوابتك التي يجب أن لا تتزحزح عنها وعليك أن تلقى الله بها.
يا أيها الداعية إلى الله...
الخلاف سنة قائمة من سنن الله في هذه الأرض ليحصل التدافع والتمحيص وليعلم الله الصادق من الكاذب والباحث عن الهدى من متشرّب الهوى..
فالزم طريق السابقين، ولا تبحث لنفسك عن موطئ قدم في قلوب الناس لكن ابحث عن موطن قدم في جنات النعيم، فهذه الدنيا جبلت على كدر..لكن اعلم أنّ من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وجعل له قبولاً عند خلقه..
أبها الداعية إلى الله..
إيّاك أن تتراجع عندما تتناوشك سيوف أهل الباطل وعندما تواجه دعوتك بالصدود والتهكّم فقد عانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد المعاناة في سبيل إبلاغ الحق والثبات عليه وكانت وصية ربه له :
" ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون، فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين"..
افزع إلى الله عندما تشتدّ السهام ففي ظلّ الرحمن وكنفه ستجد الأمن وراحة البال ولا تفزع للمخلوقين فإنهم أهون من بيت العنكبوت..
يا أيها الداعية إلى الله..
لا تجزع إذا وجدت بعض من يحمل الألقاب الشرعية ينكر عليك طرح القضايا العقدية ويسمُك بالتهوّر وأنّك تشغل الناس بأمور جانبية، فإنّ للألقاب سطوتها وللمناصب لذّتها، ولن يسلك طريق الجهر بالحق والثبات على المبادئ إلا من نزع حبّ الدنيا من قلبه وجعل الآخرة نصب عينيه..
فكم من عاجز يُلبِس عجزه ثوب الحكمة..
وكم من محبّ للدنيا وسكرتها يستتر بلباس التعقّل والفطنة..
وكم من ساكت عن الحق خوفاً على المقعد الذي يجلس عليه..
فاعلم الفرق بين علماء الدنيا وعلماء الآخرة..
ونصيحتي لهذه الطبقة من أصحاب الألقاب الشرعية إذا لم يسعك الكلام فليسعك السكوت..
يا أيها الداعية إلى الله..
إنّ الجهر بالمبادئ الدينية والدعوة للعقيدة الصحيحة( بالحكمة والعلم والرفق) ليست وظيفة منحصرة في " أهل الاختصاص" كما أوهموك ، فإنّ كثيراً من المسائل العقيدة الكبرى هي كالشمس في كبد السماء ولا تختص معرفتها بأذكياء الدنيا، فاستعن بالله ولا تعجز.. خاصة عندما يكون كثيرٌ من أهل الاختصاص في سبات عميق، فما ظنك إذا كان كثيرٌ ممن يطلق عليه " أهل الاختصاص" متشبّع بما لم يعط وأنت - يا أيها الداعية- قد تكون أوسع اطلاعاً منه وأكثر إحكاماً.
ألقاب مملكة في غير موضعها
كالهرّ يحكي انتفاخاً صولة الأسد
أيها الداعية إلى الله..
احذر من قول بعض متفقّهة الزمان : إنّ هناك قضايا أكبر تشغل المسلمين فلا تشغلوا العامة بهذه القضايا العقدية الهامشيّة..
فإنّ المضحك المبكي أنّ هؤلاء المتفقهة حتى في القضايا التي يزعمون أنّها الأهم لم يقدموا شيئاً يذكر، وإنما يتباكون على حال الأمة ويندبون حظّها كما يفعل غيرهم ليس أكثر، ثم إذا أتيت لتصحح عقائد الناس طلب منك السكوت فهناك ما هو أهم!! وكأنه لم يبق بينه وبين حلّ قضايا الأمة إلا بعض أمتار وأنت أتيت عليه بهذه المسألة العقدية فأفسدت النجاحات التي يحققها لهذه الأمة..
مالكم كيف تحكمون!!
يا أيها الداعية إلى الله..
لا بدّ وأن تُمتحن.. سيجفوك القريب ويرميك البعيد ويهجوك السّفلة ويتهكّم بك لئام الناس..وكلما اشتد الهجير يظهر معدنك ويصفو كدرك ويظهر تميزك عند الله لتكون من الرعيل الأول..
يا ايها الداعية إلى الله..
الطريق إلى الله ليس مفروشاً بالورود فعليك أن تقتلع الشوك من طريقك بيدك وتكمل المسير ولا تنتظر العوض إلا عند علام الغيوب..
رعاك الله بكنفه وأسبغ عليك من واسع نعمه..
وتذكّر ما دمت على الحق فأنت الجماعة ولو كنت وحدك..
محبّك..
كتبه / إبراهيم رفيق الطويل
محاضر علم الفقه وأصوله / جامعة العلوم التطبيقية
يا أيها الداعية إلى الله..
إيّاك أن تتوهم للحظة واحدة أنّ قلوب الناس ستجتمع عليك وأنك ستصبح يوماً ما مرجعية يتفق عليها جميع الخلق .
واعلم أنّ سعيك في إرضاء الناس واستجلاب الجماهير والمتابعين سيكون ولا بد على حساب دينك وثوابتك التي يجب أن لا تتزحزح عنها وعليك أن تلقى الله بها.
يا أيها الداعية إلى الله...
الخلاف سنة قائمة من سنن الله في هذه الأرض ليحصل التدافع والتمحيص وليعلم الله الصادق من الكاذب والباحث عن الهدى من متشرّب الهوى..
فالزم طريق السابقين، ولا تبحث لنفسك عن موطئ قدم في قلوب الناس لكن ابحث عن موطن قدم في جنات النعيم، فهذه الدنيا جبلت على كدر..لكن اعلم أنّ من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وجعل له قبولاً عند خلقه..
أبها الداعية إلى الله..
إيّاك أن تتراجع عندما تتناوشك سيوف أهل الباطل وعندما تواجه دعوتك بالصدود والتهكّم فقد عانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد المعاناة في سبيل إبلاغ الحق والثبات عليه وكانت وصية ربه له :
" ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون، فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين"..
افزع إلى الله عندما تشتدّ السهام ففي ظلّ الرحمن وكنفه ستجد الأمن وراحة البال ولا تفزع للمخلوقين فإنهم أهون من بيت العنكبوت..
يا أيها الداعية إلى الله..
لا تجزع إذا وجدت بعض من يحمل الألقاب الشرعية ينكر عليك طرح القضايا العقدية ويسمُك بالتهوّر وأنّك تشغل الناس بأمور جانبية، فإنّ للألقاب سطوتها وللمناصب لذّتها، ولن يسلك طريق الجهر بالحق والثبات على المبادئ إلا من نزع حبّ الدنيا من قلبه وجعل الآخرة نصب عينيه..
فكم من عاجز يُلبِس عجزه ثوب الحكمة..
وكم من محبّ للدنيا وسكرتها يستتر بلباس التعقّل والفطنة..
وكم من ساكت عن الحق خوفاً على المقعد الذي يجلس عليه..
فاعلم الفرق بين علماء الدنيا وعلماء الآخرة..
ونصيحتي لهذه الطبقة من أصحاب الألقاب الشرعية إذا لم يسعك الكلام فليسعك السكوت..
يا أيها الداعية إلى الله..
إنّ الجهر بالمبادئ الدينية والدعوة للعقيدة الصحيحة( بالحكمة والعلم والرفق) ليست وظيفة منحصرة في " أهل الاختصاص" كما أوهموك ، فإنّ كثيراً من المسائل العقيدة الكبرى هي كالشمس في كبد السماء ولا تختص معرفتها بأذكياء الدنيا، فاستعن بالله ولا تعجز.. خاصة عندما يكون كثيرٌ من أهل الاختصاص في سبات عميق، فما ظنك إذا كان كثيرٌ ممن يطلق عليه " أهل الاختصاص" متشبّع بما لم يعط وأنت - يا أيها الداعية- قد تكون أوسع اطلاعاً منه وأكثر إحكاماً.
ألقاب مملكة في غير موضعها
كالهرّ يحكي انتفاخاً صولة الأسد
أيها الداعية إلى الله..
احذر من قول بعض متفقّهة الزمان : إنّ هناك قضايا أكبر تشغل المسلمين فلا تشغلوا العامة بهذه القضايا العقدية الهامشيّة..
فإنّ المضحك المبكي أنّ هؤلاء المتفقهة حتى في القضايا التي يزعمون أنّها الأهم لم يقدموا شيئاً يذكر، وإنما يتباكون على حال الأمة ويندبون حظّها كما يفعل غيرهم ليس أكثر، ثم إذا أتيت لتصحح عقائد الناس طلب منك السكوت فهناك ما هو أهم!! وكأنه لم يبق بينه وبين حلّ قضايا الأمة إلا بعض أمتار وأنت أتيت عليه بهذه المسألة العقدية فأفسدت النجاحات التي يحققها لهذه الأمة..
مالكم كيف تحكمون!!
يا أيها الداعية إلى الله..
لا بدّ وأن تُمتحن.. سيجفوك القريب ويرميك البعيد ويهجوك السّفلة ويتهكّم بك لئام الناس..وكلما اشتد الهجير يظهر معدنك ويصفو كدرك ويظهر تميزك عند الله لتكون من الرعيل الأول..
يا ايها الداعية إلى الله..
الطريق إلى الله ليس مفروشاً بالورود فعليك أن تقتلع الشوك من طريقك بيدك وتكمل المسير ولا تنتظر العوض إلا عند علام الغيوب..
رعاك الله بكنفه وأسبغ عليك من واسع نعمه..
وتذكّر ما دمت على الحق فأنت الجماعة ولو كنت وحدك..
محبّك..
يقول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
"لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلب ذكر الله ـ عز وجل .
ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، فجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء، فإذا ترك صدأ، فإذا ذكره جلاه .
وصدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب .
وجلاؤه بشيئين : بالاستغفار والذكر .
فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته، كان الصدأ متراكبا على قلبه، وصدؤه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب: لم ينطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل، لأنه لما تراكم عليه الصدأ أظلم، فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه .
فإذا تراكم عليه الصدأ واسود، وركبه الران ! فسد تصوره وإدراكه، فلا يقبل حقا، ولا ينكر باطلا، وهذا أعظم عقوبات القلب، وأصل ذلك من الغفلة، واتباع الهوى، فإنهما يطمسان نور القلب ويعميان بصره،
قال تعالى : " وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا "(الكهف: 28 ) "
(صحيح الوابل الصيب من الكلم الطيب ص80 ) .
#أكاديمية_غراس
"لكل شيء جلاء، وإن جلاء القلب ذكر الله ـ عز وجل .
ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، فجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء، فإذا ترك صدأ، فإذا ذكره جلاه .
وصدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب .
وجلاؤه بشيئين : بالاستغفار والذكر .
فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته، كان الصدأ متراكبا على قلبه، وصدؤه بحسب غفلته، وإذا صدئ القلب: لم ينطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه، فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل، لأنه لما تراكم عليه الصدأ أظلم، فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه .
فإذا تراكم عليه الصدأ واسود، وركبه الران ! فسد تصوره وإدراكه، فلا يقبل حقا، ولا ينكر باطلا، وهذا أعظم عقوبات القلب، وأصل ذلك من الغفلة، واتباع الهوى، فإنهما يطمسان نور القلب ويعميان بصره،
قال تعالى : " وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا "(الكهف: 28 ) "
(صحيح الوابل الصيب من الكلم الطيب ص80 ) .
#أكاديمية_غراس
.
✍🏻 إذا كان طالب العلم يأخذ ما خف وسهل عليه من العلم، وينتقي من العلوم ما يلائم طبعه، ويشتغل بما يوافق هواه منها فحسب، ويقرأ من الكتب ما يعجبه فقط، ويقتصر على الأبواب التي يحتاجها، ثم هو يتحاشى العلوم الصعبة، ويجتنب الكتب المطولة، ويتجاوز المسائل المشكلة، ويدع ما زعم أنه لا يحتاجه، فليس هذا إلا محبًا للعلم وليس بطالب علم !
✍🏻 لن يبلغ طالب العلم مبلغ العلماء حتى يطلبه كما يَجب، لا كما يُحب، ويسلك سبيله
كما ينبغي، لا كما يشتهي ! ويصبر على طول الطريق، وقلة الرفيق !
اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ولا تمنعنا عنه بمانع، وارزقنا الإخلاص والثبات وحسن العمل 🤲🏻
د. أحمد بن نجيب السويلم
✍🏻 إذا كان طالب العلم يأخذ ما خف وسهل عليه من العلم، وينتقي من العلوم ما يلائم طبعه، ويشتغل بما يوافق هواه منها فحسب، ويقرأ من الكتب ما يعجبه فقط، ويقتصر على الأبواب التي يحتاجها، ثم هو يتحاشى العلوم الصعبة، ويجتنب الكتب المطولة، ويتجاوز المسائل المشكلة، ويدع ما زعم أنه لا يحتاجه، فليس هذا إلا محبًا للعلم وليس بطالب علم !
✍🏻 لن يبلغ طالب العلم مبلغ العلماء حتى يطلبه كما يَجب، لا كما يُحب، ويسلك سبيله
كما ينبغي، لا كما يشتهي ! ويصبر على طول الطريق، وقلة الرفيق !
اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ولا تمنعنا عنه بمانع، وارزقنا الإخلاص والثبات وحسن العمل 🤲🏻
د. أحمد بن نجيب السويلم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "إن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه.
وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في سننه وكلامه وإقدامه وكتابه أمرًا عجيبًا، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة وأكثر، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرًا عظيمًا.
وقد علم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابنته فاطمة وعليًّا رضي الله عنهما أن يسبِّحا كل ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثًا وثلاثين، ويحمدا ثلاثًا وثلاثين، ويكبرا أربعًا وثلاثين لما سألته الخادم، وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة، فعلمها ذلك وقال: (إنه خير لكما من خادم) ، فقيل: إن من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه عن خادم"
(الوابل الصيب (ص ٧٧)) .
#أكاديمية_غراس
وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في سننه وكلامه وإقدامه وكتابه أمرًا عجيبًا، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة وأكثر، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرًا عظيمًا.
وقد علم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابنته فاطمة وعليًّا رضي الله عنهما أن يسبِّحا كل ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثًا وثلاثين، ويحمدا ثلاثًا وثلاثين، ويكبرا أربعًا وثلاثين لما سألته الخادم، وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة، فعلمها ذلك وقال: (إنه خير لكما من خادم) ، فقيل: إن من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه عن خادم"
(الوابل الصيب (ص ٧٧)) .
#أكاديمية_غراس
روى البيهقي في سننه من حديث أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَكْثِرُوا الصَّلاَةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا"[13].
قال ابن القيم رحمه الله:
"رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنام، ويوم الجمعة سيد الأيام، فالصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره، مع حكمة أخرى وهي أنّ كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده، فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا والآخرة، فأعظم كرامة تحصل لهم فإنما تحصل يوم الجمعة، فإن فيه بعثهم إلى منازلهم، وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة، وهو يوم عيد لهم في الدنيا، ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يرد سائلهم، وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمِن شكره وأداء القليل من حقه أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته"
[زاد المعاد (1/364).].
فاللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#أكاديمية_غراس
قال ابن القيم رحمه الله:
"رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنام، ويوم الجمعة سيد الأيام، فالصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره، مع حكمة أخرى وهي أنّ كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده، فجمع الله لأمته به بين خيري الدنيا والآخرة، فأعظم كرامة تحصل لهم فإنما تحصل يوم الجمعة، فإن فيه بعثهم إلى منازلهم، وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة، وهو يوم عيد لهم في الدنيا، ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يرد سائلهم، وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمِن شكره وأداء القليل من حقه أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته"
[زاد المعاد (1/364).].
فاللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
#أكاديمية_غراس
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
"من أعمل فكره الصافي دلَّه على طلب أشرف المقامات، ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال، وقد قال أبو الطيب المتنبي:
ولم أرَ في عيوب الناس عيبًا...كنَقْصِ القادرين على التَّمام
فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يُمكنه، فلو كان يتصور للآدمي صعود السماوات، لرأيت من أقبح النقائص رضاه بالأرض، ولو كانت النبوَّة تحصل بالاجتهاد، رأيت المقصِّر في تحصيلها في حضيض، غير أنه إذا لم يمكن ذلك، فينبغي أن يطلب الممكن، والسيرة الجميلة عند الحكماء: خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل"
(صيد الخاطر، ص١٧٣).
#أكاديمية_غراس
"من أعمل فكره الصافي دلَّه على طلب أشرف المقامات، ونهاه عن الرضا بالنقص في كل حال، وقد قال أبو الطيب المتنبي:
ولم أرَ في عيوب الناس عيبًا...كنَقْصِ القادرين على التَّمام
فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يُمكنه، فلو كان يتصور للآدمي صعود السماوات، لرأيت من أقبح النقائص رضاه بالأرض، ولو كانت النبوَّة تحصل بالاجتهاد، رأيت المقصِّر في تحصيلها في حضيض، غير أنه إذا لم يمكن ذلك، فينبغي أن يطلب الممكن، والسيرة الجميلة عند الحكماء: خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل"
(صيد الخاطر، ص١٧٣).
#أكاديمية_غراس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أسرج خيولك! | قصيدة العودة للدروس في المساجد حضوريا | الشيخ صالح العصيمي
أكاديميَّة غراس العلم لدراسة العلوم الشَّرعيَّة🌱🌱
هي أكاديميَّة شرعيَّة تعنى بدراسة العلوم الشرعيَّة 📚 وفق خطَّة تأصيليَّة، ومنهجيَّة علميَّة تقوم على التَّدرج بطالب العلم في ميدان علوم المقاصد وعلوم الآلات لترتقي به📉 حتى يصل إلى الحدِّ الذي يستطيع به أن يخوض غمار كتب أهل العلم من المتقدمين بنفسه.
وذلك تحت إشراف فضيلة الشيخ إبراهيم رفيق الطويل حفظه الله.
ـ والدراسة في أكاديميَّة غراس العلم تكون خلال خمسة مستويات كما هو ظاهر في الخطَّة الدراسيَّة للأكاديميَّة.
ـ ويحصل الطَّالب في أكاديميَّة غراس العلم على شهادة مشاركة📜 من الأكاديميَّة بعد فراغه من كلِّ مقرر📗 من هذه المقررات وتجاوزه الاختبار 📝 المقرر له.
ـ وحتى يتسنَّى لجميع طلاب العلم ومن مختلف بلاد العالم المشاركة في برنامجنا فقد اعتمدنا في "غراس" طريقة الدراسة عن بعد 🎥، وذلك من خلال تسجيل الطَّالب في الموقع الإلكتروني لأكاديميَّة غراس العلم: https://gheras-3elm.com/.
ـ ولا يقتصر "غراس العلم" على هذا البرنامج فقط، وإنَّما هناك برامج أخرى تمَّ إطلاقها من خلال أكاديميَّة غراس العلم سوى البرنامج الأساسي:
✔️ منها ما كان وجاهيًّاً كبرنامج "مدارج العلم" .
✔️ ومنها ما كان موسميًّا كبرنامج "وتزودوا" الرّمضاني بموسمه الأول والثَّاني.
✔️ ومنها ما كان مستمرًّا كدروس أسبوعيَّة للشيخ إبراهيم كبرنامج "رياض الجنَّة".
☑️ وغيرها من البرامج التي سيتمّ الإعلان عنها بإذن الله تعالى.
لكن يبقى البرنامج الأساسي المستمر الذي أنشئت لأجله أكاديميَّة غراس العلم ارتقاءً بطلبة العلم، وتأصيلاً لعلومهم هو ما كان خلال الموقع الإلكتروني للأكاديميَّة، والذي ينتقل فيه الطالب من مستوى إلى آخر حتى يفرغ منه.
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد، وأن يجعل ما نقدِّمه ذخراً لنا يوم نلقاه ...
هي أكاديميَّة شرعيَّة تعنى بدراسة العلوم الشرعيَّة 📚 وفق خطَّة تأصيليَّة، ومنهجيَّة علميَّة تقوم على التَّدرج بطالب العلم في ميدان علوم المقاصد وعلوم الآلات لترتقي به📉 حتى يصل إلى الحدِّ الذي يستطيع به أن يخوض غمار كتب أهل العلم من المتقدمين بنفسه.
وذلك تحت إشراف فضيلة الشيخ إبراهيم رفيق الطويل حفظه الله.
ـ والدراسة في أكاديميَّة غراس العلم تكون خلال خمسة مستويات كما هو ظاهر في الخطَّة الدراسيَّة للأكاديميَّة.
ـ ويحصل الطَّالب في أكاديميَّة غراس العلم على شهادة مشاركة📜 من الأكاديميَّة بعد فراغه من كلِّ مقرر📗 من هذه المقررات وتجاوزه الاختبار 📝 المقرر له.
ـ وحتى يتسنَّى لجميع طلاب العلم ومن مختلف بلاد العالم المشاركة في برنامجنا فقد اعتمدنا في "غراس" طريقة الدراسة عن بعد 🎥، وذلك من خلال تسجيل الطَّالب في الموقع الإلكتروني لأكاديميَّة غراس العلم: https://gheras-3elm.com/.
ـ ولا يقتصر "غراس العلم" على هذا البرنامج فقط، وإنَّما هناك برامج أخرى تمَّ إطلاقها من خلال أكاديميَّة غراس العلم سوى البرنامج الأساسي:
✔️ منها ما كان وجاهيًّاً كبرنامج "مدارج العلم" .
✔️ ومنها ما كان موسميًّا كبرنامج "وتزودوا" الرّمضاني بموسمه الأول والثَّاني.
✔️ ومنها ما كان مستمرًّا كدروس أسبوعيَّة للشيخ إبراهيم كبرنامج "رياض الجنَّة".
☑️ وغيرها من البرامج التي سيتمّ الإعلان عنها بإذن الله تعالى.
لكن يبقى البرنامج الأساسي المستمر الذي أنشئت لأجله أكاديميَّة غراس العلم ارتقاءً بطلبة العلم، وتأصيلاً لعلومهم هو ما كان خلال الموقع الإلكتروني للأكاديميَّة، والذي ينتقل فيه الطالب من مستوى إلى آخر حتى يفرغ منه.
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد، وأن يجعل ما نقدِّمه ذخراً لنا يوم نلقاه ...
Forwarded from برنامج رياض الجنة | غراس العلم
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تعلن أكاديميّة غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية عن انطلاق التسجيل في الدفعة السابعة (7)
- المواد المطروحة في المستوى الأول:
✔️ المقدمة الآجرّومية (النحو)
✔️ نظم المقصود ( الصرف)
✔️ أساسيات علم المنطق
✔️ السلم المنورق في علم المنطق
✔️ النظم الصغير من مختصر التحرير (أصول فقه)
✔️ أخصر المختصرات - عبادات (فقه)
وذلك تحت إشراف فضيلة الشيخ إبراهيم رفيق الطويل . يتمّ التّسجيل عبر الموقع الإلكتروني للأكاديمية
https://gheras-3elm.com/groups-system/
⚠️ يغلق باب التسجيل يوم الجمعة القادم: 18/ربيع الأول/1444هجري ، الموافق: 2022/10/14
⬅️ المتابعة عبر برنامج التلغرام
غراس العلم🌱.. طريقك نحو علم شرعي راسخ.
📞 للتواصل والاستفسار عبر الواتس اب على الرقم ٠٠٩٦٢٧٨٨٤٩٩٩٣٦
- المواد المطروحة في المستوى الأول:
✔️ المقدمة الآجرّومية (النحو)
✔️ نظم المقصود ( الصرف)
✔️ أساسيات علم المنطق
✔️ السلم المنورق في علم المنطق
✔️ النظم الصغير من مختصر التحرير (أصول فقه)
✔️ أخصر المختصرات - عبادات (فقه)
وذلك تحت إشراف فضيلة الشيخ إبراهيم رفيق الطويل . يتمّ التّسجيل عبر الموقع الإلكتروني للأكاديمية
https://gheras-3elm.com/groups-system/
⚠️ يغلق باب التسجيل يوم الجمعة القادم: 18/ربيع الأول/1444هجري ، الموافق: 2022/10/14
⬅️ المتابعة عبر برنامج التلغرام
غراس العلم🌱.. طريقك نحو علم شرعي راسخ.
📞 للتواصل والاستفسار عبر الواتس اب على الرقم ٠٠٩٦٢٧٨٨٤٩٩٩٣٦
⚠️تنبيه:
من لم يتم مواد المستوى الأول من طلاب وطالبات الدفعة الرابعة والخامسة والسادسة فعليه أن يلتحق بالدفعة السابعة من خلال الدخول في المجموعة الخاصة بها، ليتابع ما فاته.
رابط مجموعة الدفعة السابعة/ذكور:
https://t.me/+mI63-TjhNH04ZTlk
رابط مجموعة الدفعة السابعة/إناث:
https://t.me/+cym_iQ39VmQxNjRk
من لم يتم مواد المستوى الأول من طلاب وطالبات الدفعة الرابعة والخامسة والسادسة فعليه أن يلتحق بالدفعة السابعة من خلال الدخول في المجموعة الخاصة بها، ليتابع ما فاته.
رابط مجموعة الدفعة السابعة/ذكور:
https://t.me/+mI63-TjhNH04ZTlk
رابط مجموعة الدفعة السابعة/إناث:
https://t.me/+cym_iQ39VmQxNjRk
Telegram
أكاديمية غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية / الدفعة السابعة _ ذكور
أكاديمية غراس العلم لدراسة العلوم
تعلن أكاديمية غراس العلم🌱 لدراسة العلوم الشرعية عن انطلاق التسجيل في مساقين دراسيّين جديدين من مقررات المستوى الثاني لمن أنهى المستوى الأول من طلاب الدفعة الرابعة والخامسة .
وهما:
✔️شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي الحنبلي ⬅️ في علم أصول الفقه.
وذلك يومي: السبت والثلاثاء من كل أسبوع.
✔️شرح نظم الفارضية للإمام شمس الدين القاهريّ الحنبلي ⬅️في علم الفرائض.
وذلك يوم الخميس من كل أسبوع.
والدورة بشرح الشيخ إبراهيم رفيق الطويل حفظه الله.
و✔️تتميّز الدّورة:
بوجود تفريغ للشرح مع تشجيرات لمسائل الكتاب.
ـ ومن أحب التسجيل في هذه الدورة فقط من غير طلاب الأكاديمية فبإمكانه التسجيل في الموقع الالكتروني من خلال الروابط الآتية:
للذكور : https://gheras-3elm.com/p/membership/mix-male/
للإناث:
https://gheras-3elm.com/p/membership/mix-female/
⬅️ :وسينتهي التسجيل يوم الجمعة 18/ربيع الأول/1444هجري ، الموافق: 2022/10/14
⬅️ وتبدأ الدراسة يوم السبت : 19/ربيع الأول/1444هجري ، الموافق: 2022/10/15 .
⚠️ الطلبة الذين سجلوا مسبقاً في الموقع لا يحتاجون لإعادة التسجيل.
غراس العلم🌱.. طريقك نحو علم شرعي راسخ.
للتواصل والاستفسار عبر الواتس اب ٠٠٩٦٢٧٨٨٤٩٩٩٣٦
ولمتابعة إعلانات أكاديمية غراس العلم تابعونا عبر قناة التلغرام.
https://t.me/gherasal3elm
وهما:
✔️شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للإمام صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي الحنبلي ⬅️ في علم أصول الفقه.
وذلك يومي: السبت والثلاثاء من كل أسبوع.
✔️شرح نظم الفارضية للإمام شمس الدين القاهريّ الحنبلي ⬅️في علم الفرائض.
وذلك يوم الخميس من كل أسبوع.
والدورة بشرح الشيخ إبراهيم رفيق الطويل حفظه الله.
و✔️تتميّز الدّورة:
بوجود تفريغ للشرح مع تشجيرات لمسائل الكتاب.
ـ ومن أحب التسجيل في هذه الدورة فقط من غير طلاب الأكاديمية فبإمكانه التسجيل في الموقع الالكتروني من خلال الروابط الآتية:
للذكور : https://gheras-3elm.com/p/membership/mix-male/
للإناث:
https://gheras-3elm.com/p/membership/mix-female/
⬅️ :وسينتهي التسجيل يوم الجمعة 18/ربيع الأول/1444هجري ، الموافق: 2022/10/14
⬅️ وتبدأ الدراسة يوم السبت : 19/ربيع الأول/1444هجري ، الموافق: 2022/10/15 .
⚠️ الطلبة الذين سجلوا مسبقاً في الموقع لا يحتاجون لإعادة التسجيل.
غراس العلم🌱.. طريقك نحو علم شرعي راسخ.
للتواصل والاستفسار عبر الواتس اب ٠٠٩٦٢٧٨٨٤٩٩٩٣٦
ولمتابعة إعلانات أكاديمية غراس العلم تابعونا عبر قناة التلغرام.
https://t.me/gherasal3elm
تعلن مجموعة مدارج العلم / طالبات
التابعة لأكاديمية غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية
عن عقد محاضرة عن بعد بعنوان " خطورة الألعاب الإلكترونية على أبنائنا" مع المختصين في الصحة النفسية والتربوية : الأستاذ سلام حداد و الأستاذ محمد عمر
اللقاء غدا الإثنين
الساعة : ١٥ : ٨
عبر منصة زوم..
سيتم إرسال رابط اللقاء عبر صفحة غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية
التابعة لأكاديمية غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية
عن عقد محاضرة عن بعد بعنوان " خطورة الألعاب الإلكترونية على أبنائنا" مع المختصين في الصحة النفسية والتربوية : الأستاذ سلام حداد و الأستاذ محمد عمر
اللقاء غدا الإثنين
الساعة : ١٥ : ٨
عبر منصة زوم..
سيتم إرسال رابط اللقاء عبر صفحة غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية