الإفتاء بغير علم

يقولُ اللهُ عزّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [سورة آل عمران] الآية 102

اللهُ تبارك وتعالى يخاطب عباده المؤمنين ءامرًا إيّاهم بالتقوى، ويلزم من ذلك أداء الواجبات واجتناب المحرمات. يلزم من ذلك تعلم ضروريات علم الدّين واجتناب ما ينهى الله عنه.

ومن جملة ما نهى الله عنه الإفتاء بغير علم.
من قال بالقرءان برأيه فقد ضل كما بيّن سيّدنا محمّد صلى اللهُ عليه وسلم.
كثير يستسهل التسرع والتهور بالإجابة عن مسائل في الدّين بلا تثبت ولا تحقق ويقول إن هدفه إصلاح الغير ونشر الدّين

وقد أخبر النبيّ صلى الله عليه وسلم قائلًا: "وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النّار إلا ما أنا عليه وأصحابي".

الإفتاء بغير علم منه ما يكون كفرًا ومنه ما يكون أقل من ذلك.
قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "من أفتى بغير علم فليتبوأ مقعده من النّار".

فلا سلامة في التهور والتسرع في الإفتاء بغير ما أنزل الله.
إذْ إن مصادر التشريع الإسلامي القرءان الكريم، والسّنّة النبويّة المطهرة، والإجماع، والقياس.

ولا مجال لأن يكون الدّين بالرأي، بل لا بُدَّ من الرجوع إلى أئمة الهدى والنظر فيما قالوا.

النبيّ صلى اللهُ عليه وسلم تلقى عن جبريل عليه السلام، وعلّم الدّين لأصحابه مشافهة وهم رضي اللهُ عنهم حفظوا الدّين بالصدور ثم نقلوه إلى التابعين.

هؤلاء الذين يفتون بغير علم يقول القائل منهم: سب الله ليس كفرا إنما هو من باب لغو اليمين والعياذ بالله من الكفر وكُلّ مسلم يعلم أن سب الله كفر مخرج من الإسلام.

يتجرأون على الفتوى بغير علم وقد لا يتجرأون على وصف دواء لطفل مريض، بل يقولون خذوه عند الطبيب.

وقد قالَ اللهُ تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [سورة الإسراء] الآية 36

وقال أيضًا: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [سورة ق] الآية 18

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للذي استوصاه: "عليك بطول الصمت إلا من خير".

قال سيّدُنا عليّ رضي اللهُ عنه وكرم وجهه؛ "ليس الخير أن يكثر مالك وولدُك، ولكن الخير أن يكثر عملك ويَعظُمَ حلمك وأن لا تباهي النّاس بعبادة الله وإذا أحسنت حَمدْتَ الله تعالى وإذا أسأت استغفرت الله تعالى"
https://t.me/getinfo

نماذج إعرابية:

1- محمدٌ ذكيٌ
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ذكيٌ: خبر مرفوع وعلامة الضمة

2- أنتِ ذكيةٌ
أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
ذكيةٌ: خير مرفوع

3- محمدٌ يذاكر دروسَه.
محمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره
يذاكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل مستتر تقديره هو .
دروسه: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء مضاف إليه في محل جر.

3- الطالبُ أمام المكتبة.
الطالب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أمام: ظرف مكان منصوب وهو مضاف والمكتبة: مضاف إليه في محل جر بالإضافة وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر للمبتدأ.

4- القلمُ في الحقيبةِ
القلم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في: حرف جر
الحقيبةِ: اسم مجرور وشبه الجملة في محل رفع خبر


tlgrm.me/arabiia

قال الشاعر:

يا خَادِمَ الجِسْمِ كَمْ تَسْعى لِخِدمَتِه
أتَطْلُبُ الرِّبْحَ مِمّا فيهِ خُسْران؟

أقبِلْ علَى النَّفْسِ واسْتَكمِلْ فَضائِلَها
فأنتَ بالنَفسِ لا بالجِسم إنْسان.

رَوَى مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفَجْأَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ".
وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ أَيْ ذَهَابِ عَافِيَتِكَ،
وَفَجْأَةِ نِقْمَتِكَ أَيْ نُزُولِ الْبَلاءِ فَجْأَةً
https://t.me/getinfo

ممّا ينفعُ للتّحصن من السّحر ما رَوَاهُ اﻹمامُ مَالِكٌ في الموطإ بإسناد صحيح عَنِ الْقَعْقَاعِ أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَوْلَا كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ حِمَارًا. فَقِيلَ لَهُ: مَا هُنَّ؟! قَالَ: "أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ، وَبِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، وَبِأَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ".

هذا الدُعاءُ يُفِيدُ فِي دَفعِ السِّحرِ بإذنِ الله، ويقالُ صباحًا ومساءً وكان كَعْبُ الْأَحْبَارِ يقولُ: "لَوْلَا هذا الدُّعاء لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ حِمَارًا". أيْ من سحرهم لجعلوه مثل الحمار.

ومعنى وجه الله هنا: ذات الله الذي لا يشبه الذّوات. أي حقيقة الله الذي ﻻ يشبه الحقائق.
ومعنى كلمات الله كلام الله الذي هو صفته ليس بحرف وﻻ صوت وﻻ لغة وليس له بداية وﻻ نهاية. وجمع على كلمات لتعظيم كلام الله وإﻻ فكلام الله واحد ليس متعددا كما نصَّ على ذلك علماءُ أهلُ السُّنَّةِ كالحافظِ البيهقيِّ وأبي عليّ السّكونيّ

ومعنى التَّامَّات أنَّ كلامَ اللهِ لا نقص فيه.

اللهم احفظنا من السّحر والحسد وقونا على طاعتك وارزقنا القناعة يا أرحمَ الرَّاحمين
https://t.me/getinfo

صلوا على رسول الله
http://youtu.be/IsYOS_Ywk5A

مِنْ قلبٍ صادقٍ: اللهُ يُيَسِّرُ لَكُمُ الخيرَ، ويُبعِدُ عنكُمُ الضَّيْرَ، ويَرْزُقُكُم سُؤْلَكُم مِنَ الخير.

إنَّ مِنْ أفضل أحوال العبدِ المسلمِ وأشرفها هو حال ذكره للهِ رَبِّ العالمين، وكيف لا يكون كذلك وقد ثبت في الحديثِ الشّريفِ أنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يذكرُ اللهَ تعالى على كُلّ أحيانه وأحواله، وحضّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أمّته حضًّا بليغًا وفي أحاديث كثيرة على ذكرِ اللهِ تعالى

قال اللهُ تبارك وتعالى: {يا أيُّها الذينَ ءامنوا اذكروا اللهَ ذِكرًا كثيرًا* وسَبِّحوهُ بُكرةً وأصيلاً} [سورة الأحزاب]. وقال اللهُ تبارك وتعالى: {والذَّاكِرينَ اللهَ كثيرًا والذاكرات أعدَّ اللهُ لهم مغفرةً وأجرًا عظيمًا} [سورة الأحزاب]. وقال اللهُ تعالى: {واذكروا الله كثيرًا لعلَّكُم تُفلحون} [سورة الجمعة] وقالَ اللهُ تعالى: {ألا بِذكر اللهِ تطمئنُّ القلوب} [سورة الرعد].

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الـحَيِّ وَالـمَيِّتِ" رَوَاهُ البُخاريُّ

وقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا يزال لسانك رطبًا من ذكر اللهِ" رَوَاهُ التِّرمذيُّ

واعلم أخي المؤمن أنَّ ذكرَ الله تعالى كما قال العلماءُ ليس فرضًا، بل هو أمر مستحب مندوب. اذكروا اللهَ!
https://t.me/getinfo

مكارمُ الأخلاقِ

حُسْنُ الْخُلُقِ يُذِيبُ الْخَطِيئَةَ

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "حُسْنُ الْخُلُقِ يُذِيبُ الْخَطِيئَةَ كَمَا تُذِيبُ الشَّمْسُ الْجَلِيدَ" مكارم الأخلاق للطّبرانيِّ

وعَنْ أَبِي ذَرٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»

وعَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ النَّاسُ؟ قَالَ: «إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا شَيْئًا خَيْرًا مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ»
https://t.me/getinfo

رَبَّنا اغفرْ لنا وارحمنا واهدِنا وعافنا واعفُ عنّا واجعلنا من أوليائكِ وأهل طاعتِكَ الصِّديقينَ المحسنين يا أرحمَ الرَّاحمين

قال الشاعر ابن الرومي:

عدوك من صديقك مستفاد
فأقلل ما استطعت من الصحاب
فإن الداء أكثر ما تراه
يكون من الطعام أو الشراب
وإنك قلما استكثرت إﻻ
وقعت على ذئاب في ثياب
فدع عنك الكثير فكم كثير
يعاب وكم قليل مستطاب
وما اللجج الملاح بمرويات
وتلقى الري في النطف العذاب
إذا انقلب الصديق غدا عدوا
مبينا واﻷمور إلى انقلاب

قال أحد الأكابر: "أكثروا من الصدقة فإن الله يرفع بسببها البلاء وخالقوا النّاس بالخلق الحسن فالعمل بالأوامر يقرب إلى الله وإياكم وسلوك طريق هوى النفس".

التقوى والاجتهاد

قال اللهُ تَعالى: ﴿وَاتَّقوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ﴾ سورة البقرة /آية 282/ معناه أَدُّوا ما افتَرَضتُ عَلَيكُم مِن عِلمٍ وعَمَلِ وتجنَّبوا ما حَرَّمتُ عَلَيكُم مِن أَعمالِ القُلوبِ وأَعمالِ البَدَنِ.
فَمَن فَعَلَ ذَلِكَ يُكرِمُهُ اللهُ تَبارَك وتَعالى بِالعِلمِ الّذي هُو العِلمُ اللدُنّي. فَالعَبدُ المؤمِنُ إِذا تَعَلَّمَ ما افَتَرَضَ اللهُ عَلَيهِ مِنَ العِلمِ الضَّرورِيِّ في دِينِ الله وعَمِلَ وصَدَقَ في عَمَلِهِ، عَمِلَ بِإِخلاصٍ كَما أَمَرَهُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى عِندَئذٍ يَكونُ أَهلا للعِلمِ اللدُنّي، وهُو العِلمُ الّذي يُفاضُ على قَلبِ العَبدِ المؤمِنِ التَّقِيِّ.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال: (كن في الدّنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل)

قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "من قال في دُبُرِ صلاةِ الفجرِ، وهوَ ثانٍ رجلَيْهِ قبلَ أن يتكلَّمَ: "لا إلهَ إلَّا اللهُ، وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ، يُحيي ويُميتُ، وهوَ على كلِّ شىْءٍ قديرٌ"، عشرَ مرَّاتٍ كُتِبَتْ لهُ عشرُ حسناتٍ، ومُحِيَ عنهُ عشرُ سَيئاتٍ، ورُفِعَ لهُ عشرُ درجاتٍ، وكان يومَهُ ذلكَ كلَّهُ في حِرْزٍ من كلِّ مكروهٍ، وحُرِسَ من الشَّيطانِ، ولَم ينبَغِ لذنبٍ أن يُدركَهُ في ذلكَ اليومِ إلَّا الشِّركُ باللهِ. رواه الترمذي عن أبي ذر الغفاري في سننه وهو حديث حسن غريب صحيح.

باب ما يقال دُبُرَ صلاة الصبح والمغرب
روى أبو داود في سننه وغيرُه عن مسلم بن الحارث التميمي الصحابي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أسرَّ إليه فقال: "إذا انصرفتَ من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إذا قلتَ ذلك ثم مُتَّ من ليلتك كُتب لك جِوَارٌ منها، وإذا صليت الصبح فقل كذلك فإنك إذا مُتَّ من يومك كُتب لك جِوارٌ منها".
وروى أحمد في مسنده بإسناد حسن والنسائي في الكبرى وابن ماجه في السنن وغيرهم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: "اللهم إني أسألكَ عِلمًا نافعًا، وعملًا مُتَقَبَّلًا، ورِزقًا طيبًا". وفي رواية "صالحًا" بدل "متقبلًا". وروى أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه بإسناد صحيح عن صُهَيْب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشىء فقلت: يا رسول الله ما هذا الذي تقوله؟ قال: "اللهم بكَ أُحاوِلُ، وبك أُصاوِلُ، وبك أُقاتلُ".

روى ابنُ حِبّانَ في صحيحه أنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَن قال كل يومٍ إذا أصبح ثلاثًا: اللَّهُمَّ أدخلني الجنّة، قالت الجنّة: اللَّهُمَّ أدخلهُ الجنّة" يعني إذا قلت كل يوم صباحًا ثلاث مرات ومساءً ثلاث مرات "اللَّهُمَّ أدخلني الجنّة، اللَّهُمَّ أدخلني الجنّة، اللَّهُمَّ أدخلني الجنّة"، قالت الجنّة: "اللَّهُمَّ أدخلهُ الجنّة" وإذا قلت ثلاثا: "اللَّهُمَّ أجرني من النّار، اللَّهُمَّ أجرني من النّار، اللَّهُمَّ أجرني من النّار"، قالت النّار: "اللَّهُمَّ أجرهُ من النّار" اهـ.
https://t.me/getinfo

ﻟﻜُﻞِّ شىﺀ ﺟﻼﺀ

ﻭﺇﻥ ﺟﻼﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ

ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

سبحان الله العظيم

قالَ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ علَيهِ وسَلّمَ: أَفضَلُ الدُّعَاءِ أنْ تَسأَلَ رَبَّكَ العَفْوَ والعَافِيَةَ في الدُّنيَا والآخِرَةِ فَإنَّكَ إنْ أُعْطِيتَهُما في الدُّنيا ثم أُعْطِيْتَهُما في الآخِرةِ فقَد أَفْلَحْتَ" رواه أحمدُ والترمذي وابنُ ماجهْ.
(قالَ المُناويُّ العَفو أي مَحْو الجرَائم، والعَافية أي السّلامة مِنَ الأسقَام والبَلايَا).