عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ". رَواهُ ‏مُسلمٌ

معنى (الأَشْعَثَ) : متلبد الشّعر مغبره، الذي لا يدهنه ولا يكثر غسله، ومعنى (مَدْفُوعٍ بِالْأَبْوَابِ) ‏أنّهُ لا يؤذنُ له، بل يحجبُ ويطردُ؛ لحقارته عندَ النّاسِ.

العبرة بالتّقوى قد تجد رجلا صالحًا ولكنه فقير ملبد الشعر مغبر، ثيابه مرقعة، ولا قدر له عند كثير من النّاس ويدفعونه عن أبوابهم ويطردونه عنهم احتقارًا له، وهو لو حلف أو دعا الله أجاب اللهُ دعاءَهُ، وهذا لعظم منزلته عند الله تعالى وإن كان أغلبُ النّاس لا يعرفون قدره.
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ صَلِّ أفضلَ صلاة على أفضلِ مخلوقاتِك سيِّدِنا مُحَمّدٍ وعلى ءاله وصحبه وسلِّمْ كلما ذكره الذّاكرون وغفل عن ذكره الغافلون

اللَّهُمَّ صَلِّ على سيِّدِنا مُحَمّدٍ وعلى ءادمَ ونوحٍ وإبراهيمَ وموسى وعيسى ومن بينهم مِنَ النَّبيِّينَ والمرسلين وعلى ءالهِ الطّاهرينَ وسلم عليه وعليهم أجمعين
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ في هذا اليوم المبارك يوم الجمعة إِنّا نسَألُك أَنْ تُجَنِّبَنَا اﻷَخطَار، وَتُنَقّيَنَا مِن اﻷَكدَار، وَتُبعِدَنَا عَن اﻷَشرَار، وَتَجعَلَنَا مِنَ اﻷَخيَار اﻷَبرَار، وَتُكْثِرَ عَلَينَا النِّعَمَ كَاﻷَمطَار، وَتُفِيضَ عَلَينَا المالَ كَالأَنهَارِ يَا عَزِيزُ يَا جَبَّارُ
https://t.me/getinfo

لا فَلاحَ إلَّا بِعِلْمِ أُمُورِ الدِّينِ

قالَ اللهُ تعالَى: ﴿وتَزَوَدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقوَى﴾ وسبيلُ التَّقوَى هُوَ العِلمُ، لأنَّ اللهَ تبارَكَ وتَعَالى إِذَا أَرَادَ بِعَبَدٍ خَيرًا فَقَّهَهُ في الدِّينِ أي رَزَقَهُ العِلمَ بِأُمُورِ دِينِهِ، رَزَقَهُ المعرفةَ بما فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِيَهُ وَيَفْعَلَهُ، وَرَزَقَهُ مَعْرِفَةَ مَا أَمَرَ بِاجتِنَابِه وَحَرَّمَهُ. فَلا فَلاحَ إلَّا بِعِلْمِ أُمُورِ الدِّينِ. العقيدةُ التي هيَ أفرَضُ الفرائِضِ، ثُمَّ الأحكامُ العمليةُ، لأنَّ علمَ التَّوحيدِ هوَ أفضلُ العلومِ
https://t.me/getinfo

اللهُمَّ احشرنا في زمرة سيّدِنا محمَّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّم، واجعلنا ممّن فاز بشفاعته، وائتمر بشريعته، واهتدى بسنته، واقتدى بصحابته

لا تنسوا الصّلاة على النّبيِّين فإنّهم بُعثوا كما بُعث سيدنا محمّد

اللهم صلِّ على محمد النَّبيِّ الأميِّ وعلى سائر النّبيِّين وسلم

اللهم صلِّ على خير الكائنات وأفضل السّادات سيدنا محمد وعلى جميع إخوانه اﻷنبياء والمرسلين وسلم

اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى إخوانه النبيّين والمرسلين وعلى ءاله وصحبه وسلّم

اللهم صلِّ على محمد النبيِّ الأمي وعلى ءاله وصحبه وسلم وجزى اللهُ محمّدا عنّا خيرًا

إن شاء الله تعالى بكثرة الصلاة على النَّبيِّ ترونه في المنام وتكرمون بشفاعته يوم الزّحام

كلما رأيتم الكتابة قولوا الصّلاة على النَّبيِّ باللسان والقلب ابتغاء الثّواب من الله عزَّ وجلَّ
https://t.me/getinfo

في آخرِ ساعةٍ من يومِ الجُمعة أَسألُ اللهَ تعالى أَنْ يُعطيَكم سُؤلَكم مِن الخيرِ وأنْ يفرج عنكم ما أهمّكم وأُذكرُكم بالصّلاةِ على النَّبيِّ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّم وبالدّعاءِ لأَنفسِكم ولأحبابِكم ولِمَن له فضلٌ عليكم وباركَ اللهُ بِكم وتقبّل اللهُ دعاءكم وطاعاتكم جمعة طيبة مباركة
https://t.me/getinfo

جعلكم اللهُ للوفاء بابًا ....
وللسّعادة أسبابا ...
اللهُمَّ أسعد هذه الأنفس الطّيبة التي أرسل إليها ...
وامنحهم الحياة الرّغيدة السّعيدة المليئة بالعبادة والطّاعات والخيرات والمسرّات... وافض عليهم من بركات السّماوات...
وأعطهم ما يتمنون من اﻷمنيات...
وسلمهم من الهموم والنّكبات، والغموم  والحسرات...
وفرج عنهم الكربات.....
واقض لهم الحاجات......
وأحسن لهم ختامهم عند الممات....
واشملني معهم يا مجيبَ الدّعواتِ...
https://t.me/getinfo

من دُعاء النَّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى"
فليس الغني عن كثرة العَرَض، إنّما الغنى غنى القلب. وبالعفاف والغنى يتم للعبد الحياة الطّيبة، والنّعيم الدّنيوي، والقناعة بما آتاه الله.
هذا الدُّعاء يتضمنُ سؤال خير الدِّين وخير الدُّنيا فمَن رزق الْهُدَى وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى نال السّعادتين وحصل له كُلّ مطلوبٍ ونجا من كُلّ مرهوبٍ

ملأ اللهُ صدوركم نورا وجعل لكم في قبوركم نورا وسعة وحبورا وسرورا
https://t.me/getinfo

مراجعة: شروط الأسماء الخمسة لتعرب بالعلامات الفرعية:
🔹أن تكون مضافة.
🔹ألا تضاف إلى ياء المتكلم.
🔹أن تكون مكبرة (ليست مصغرة)
🔹ألا تكون مثناة ولا مجموعة.
أما(ذو) التي بمعنى صاحب يشترط فيها أن تضاف إلى اسم ظاهر.
وشرط (فو) ألا تتصل بالميم.
فإذا فقد شرط من الشروط فتعرب بالعلامات الأصلية.

هذه الدُّنيا فيها عبرٌ وأمثلة كثيرة، ولكن قليل من يعتبر وقليل من يتعظُ وقليل من يتأثر بما مضى من الأمثلة والعبر. نسأل الله التوفيق والسداد.

التَّوكُّلُ علَى اللهِ تعالى فيهِ الكَثيرُ مِنَ السَّعادةِ، فلا تُحَمِّلْ قَلْبكَ الهُمومَ، فالمُقدَّر نافِذٌ والحُزن يهُون.

الْخُشُوعُ فِي الصَّلَاةِ أمرٌ عظيمٌ

رَوَى الحافظُ أبو نعيمٍ في حلية الأولياء عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "إِنَّ الْقَوْمَ لَيَكُونُونَ فِي الصَّلَاةِ الْوَاحِدَةِ وَإِنَّ بَيْنَهُمْ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ"، وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ: أَنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ خَاشِعًا مُقْبِلًا عَلَى صَلَاتِهِ وَالْآخَرُ سَاهِيًا غَافِلًا" اهـ [حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصبهانيّ، وذكر ذلك الحافظ ابن الأثير الجزري في المختار من مناقب الأخيار]

الخَاشِعُ يَسْتَحْضِرُ الْخَوْفَ مِنَ اللهِ، هَذَا أَصْلُ الْخُشُوعِ يُكَرِّرُ هَذَا؛ يَسْتَحْضِرُ أَنَّ اللهَ يَسْتَحِقُّ الْخَوْفَ مِنْهُ وَيَسْتَحْضِرُ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ التَّذَلُّلَ لَهُ، يَقُولُ: أَنَا أَتَذَلَّلُ لَهُ.
يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ هُم فِي صَلَاتِهِم خَاشِعُونَ﴾ خَائِفُونَ سَاكِنُونَ؛ فسُكُونُ الْجَوَارِحِ يُسَاعِدُ، وَالطُّمَأْنِينَةُ وَتَرْكُ الإِسْرَاعِ يُسَاعِدُ، يَقُولُ أَنَا أُصَلِّي للهِ الَّذِي يَسْتَحِقُّ التَّذَلُّلَ لَهُ، أَنَا أَتَذَلَّلُ لَهُ، يَقُولُ أَنَا أَتَذَلَّلُ للهِ الذِي لَا يَسْتَحِقُّ نِهَايَةَ التَّذَلُّلِ إِلَّا هُوَ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿سِيْمَاهُم فِي وُجُوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجُودِ﴾ أَيْ مِن أَثَرِ خُشُوعِهِم فِي الصَّلَاةِ وَحُسْنِ صَلَاتِهِم وَتَقْوَاهُم يَظْهَرُ فِي وُجُوهِهِم نُوْرُ الْخُشُوعِ إِذَا رَأَيْتَهُ ذَكَرْتَ اللهَ وَاعْتَقَدْتَهُ وَلِيًّا.
لَيْسَ الْمَقْصُودُ هَذِهِ العَلَامَةَ الَّتِي تَكُونُ عَلَى الْجَبْهَةِ، هَذِهِ الخَوَارِجُ كَثِيْرٌ مِنْهُم كَانَ لَهُم هَذِهِ العَلَامَةُ، وَقَد قَالَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَوَارِجِ: "شَرُّ الخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ". اهـ.

وحَتَّى يَتَعَوَّدَ عَلَى الْخُشُوعِ يَقُولُ فِي قَلْبِهِ هَذِهِ الصَّلَاةُ ءَاخِرُ صَلَاةٍ أُصَلِّيهَا حَتَّى يَتَكَلَّفَ الْخُشُوعَ

نَسْأَلُ اللهَ سُبْحَانَهُ أنْ يَرْزُقَنَا حُسْنَ الْحَالِ
https://t.me/getinfo

قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "ألا إنّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضرٌ يأكلُ منها البَرُّ والفاجرُ ألا وإن الآخرةَ أجَلٌ صادقٌ يَحكمُ فيها مَلِكٌ قادرٌ".

خالِفُوا أنفُسَكُم واقهَرُوها لمِا ينْفَعُكُم في غَدِكُمْ

التَّواضُعُ وحسنُ الخُلُقِ

كما أتى الرَّسُولُ مُحمَّدٌ عليهِ الصَّلاةُ السَّلامُ ببيان الواجباتِ وبيانِ المحرماتِ، أتى بالآدابِ التي إذا تخلَّقَ بِها الإنسانُ يكونُ مُتَرَقيًا في الدَّرجاتِ عندَ اللهِ تعالى، مِن هذه الآداب التَّواضُعُ أي الابتعادُ مِنَ الكِبْرِ والفَخْرِ والتَّرَفُّعِ على النَّاسِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إنَّكُم لَتَغْفُلُونَ عن أفْضَلِ العِبادَةِ التَّواضُعِ“ رواهُ أبو نُعَيم في الحِلْيَةِ.
معنى الحديثِ أنَّ التَّواضُعَ مِنْ أعْظَمِ العِباداتِ عندَ الله تعالى
https://t.me/getinfo

التَّواضُعُ وحسنُ الخُلُقِ

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الباهليّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ". حديثٌ صحيحٌ رَواهُ أبو داوُدَ بإسنادٍ صحيحٍ

الزّعيم: الضّامن والكفيل
رَبَض الْجَنَّةِ: أسفلها، طَرفها أو نواحيها وجوانبها من الدّاخل.
والمرَاءُ هوَ الجِدَالُ الذي لا يُرادُ مِنه إحقاقُ الحقِّ ولا إبطالُ الباطِل

أتى الرَّسُولُ مُحمَّدٌ عليهِ الصَّلاةُ السَّلامُ بالآدابِ التي إذا تخلَّقَ بِها الإنسانُ يكونُ مُتَرَقيًا في الدَّرجاتِ عندَ اللهِ تعالى، مِن هذه الآداب التَّواضُعُ أي الابتعادُ مِنَ الكِبْرِ والفَخْرِ والتَّرَفُّعِ على النَّاسِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إنَّكُم لَتَغْفُلُونَ عن أفْضَلِ العِبادَةِ التَّواضُعِ“ رواهُ أبو نُعَيم في الحِلْيَةِ.
معنى الحديثِ أنَّ التَّواضُعَ مِنْ أعْظَمِ العِباداتِ عندَ الله تعالى؛ اللهُ تباركَ وتعالى نَهَى عِبادَهُ عنِ الفَخْرِ والكِبْرِ حتَّى إنَّ الإنسانَ إذا كانَ يَسْعى لِجَمْعِ المالِ للفخرِ والكِبْر لِيَصِلَ إلى دَرَجَةِ الغِنى لينْظُرَ النَّاس إليهِ بعينِ التّوقيرِ والاحترامِ يَنْزِلُ عَليهِ سَخَطُ الله، غَضَبُ الله، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “مَن تواضَعَ رَفَعَهُ اللهُ“ رَواهُ مُسلمٌ والتِّرمذيُّ، ثُمَّ الفرائِضُ غيرُ الصَّلوات الخَمس والزَّكاةِ وصومِ رمضانَ والحجِّ عدَّةُ أشياء، منها بِرُّ الوالدين، فإن كانا مُحتاجَينِ أي ليسَ يـَملِكانِ ما يَكفيهِما وجبَ عليهِ أنْ يُنفِقَ عليهِما، أمَّا إن كانا مُكتَفيينِ لا يَجِبُ عليهِ لكن من باب الإحسانِ والبِرِّ يُسَنُّ أنْ يُعطيهما ما يُحِبَّانِهِ ويُسنُّ أنْ يُطيعَهُما في كُلِّ شىءٍ إلا في معصِيَةِ الله، حتّى في المكروهات إذا أطاعَ أبَوَيْهِ يكونُ لهُ في ذلك رِفعَةُ درجةٍ عندَ اللهِ
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الباهليّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ". حديثٌ صحيحٌ رَواهُ أبو داوُدَ بإسنادٍ صحيحٍ

الزّعيم: الضّامن والكفيل
رَبَض الْجَنَّةِ: أسفلها، طَرفها أو نواحيها وجوانبها من الداخل.

والمرَاءُ هوَ الجِدَالُ الذي لا يُرادُ مِنه إحقاقُ الحقِّ ولا إبطالُ الباطِل،

أمّا حُسْنُ الخُلُقِ فمعناهُ بَذْلُ المَعروفِ للنّاسِ أي الإحسَانُ إلى الناسِ وكَفُّ الأذَى عَنِ النّاسِ وتَحمُّلُ أذَى الغَيرِ، فمَنْ تَمَسَّكَ بِهَذهِ الوَصايا فهوَ مِنَ الأَعلَيْنَ دَرَجَةً عِندَ الله، لو كانَ لا يصومُ إلا رمضَان ولا يُصَلّي إلا الصَّلواتِ الخَمْس فهوَ كالرَّجُلِ الذي يقومُ اللَّيلَ يُصلّي والنَّاسُ نِيام ويصومُ صِيَامًا مُتتَابعًا، هذا وهذا درَجتُهُمَا سواء، هذا بِحُسْنِ خُلُقِهِ وذَاكَ بِكَثرَةِِ صيامه وقيامه.

#نصيحة: ليفكّر العاقل في قول اللهِ تعالى: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) فإنَّ مَن فكّر في ذلك علم أنَّ كُلّ ما يتكلم به في الجدّ والهزل أو في حال الرّضى أو الغضب يسجّله الملكان فهل يسرّ العاقل أنْ يرى في كتابه حين يُعرض عليه في القيامة كلمات خبيثة؟ بل يسوؤه ذلك ويحزنه حين لا ينفع النّدم فلْيَعتنِ كل منّا بحفظ لسانه من الكلام بما يسوؤه إذا عرض عليه في الآخرة.
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خصلتان ما إنْ تجمّل الخلائق بمثلهما حسن الخُلُقِ وطول الصّمت" رَواهُ عبدُ اللهِ بنُ محمّد أبو بكر ابن أبي الدُّنيا القرشيّ في كتاب (الصّمت)
https://t.me/getinfo

يا قليل البقا كم يغرك التسويف وسيف الردى عليك منيف

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

تجنبوا الكِبْرَ والفخرَ، وعليكم بالتّواضع

إنَّ للقلوبِ أمراضًا لا يُداوِيهَا أطبَّاءُ الدُّنيَا، فينبغي علَى كُلِّ واحدٍ منَّا أنْ يحرِصَ علَى سلامَةِ قلبِهِ ويَجِدَّ ويَجْتَهِدَ فِي اجتنابِ أمراضِ القلوبِ، فقد رَوى الإمامُ مُسلمٌ في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ". ومعنَى نظر اللهِ هنَا: مجازاتُهُ وإثابَتُهُ. أيْ لَا يثيبُكُمْ علَى أجسامِكُمْ وصُوَرِكُمْ وإنَّمَا الإثابةُ والمجازاةُ باعتبارِ مَا فِي القلبِ وباعتبارِ الأعمالِ.

معناهُ: الإنسان لا يحاسبُ على الصّورة التي خلقه اللهُ عليها وإنّما يحاسبُ على نيته وعمله وقوله.

ورَوى الإمامُ أحمدُ في مسنده عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا تَفْتَخِرُوا بِآبَائِكُمُ الَّذِينَ مُوِّتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمَا يُدَهْدِهُ الْجُعَلُ بِمَنْخَرَيْهِ خَيْرٌ مِنْ آبَائِكُمُ الَّذِينَ مُوِّتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ".
وما يُدَهْدهُهُ الجُعَلُ بمنخريه هو القذر يدهدهه (يدحرجه) ليتقوت به. والجعل حشرة سوداء تسوق القذر الذي يخرج من بني ءادم، تجعله حبيبات تسوقه لتتقوت به. فهذا الذي يسوقه الجُعَلُ خير من هؤلاء الذين كان النّاسُ في أيّام الجاهلية يفتخرون بهم. معناه كفوا عن الافتخار بهؤلاء الذين ما يسوقه الجعل بأنفه خير منهم لكفرهم.
وذلك لأنَّ شكرَ الخالقِ المُنعِمِ لا يَصِحُّ مع عبادة غيره أو تكذيب رُسُله. ولو أنفق هذا الكافر مقدار جبلٍ ذهبًا للمساكين والأرامل لا يكون شاكرا لخالقه الذي أنعَمَ عليه بالوجود والعقل.
الكافرُ لا يكون شاكرا للهِ مهما عَمِل من الخدمات للنّاس ومهما كان عنده عطفٌ ورحمة وحنانٌ على المنكوبين والملهوفين.
الكفار هم أحقرُ خلق اللهِ وإن كانت صُورتهم صورة البشر. وذلك لأنّهم أضاعوا أعظم حقوق الله على عباده فكفروا بالله عزَّ وجلَّ

العبرةُ عند الله بالنِّيَّةِ الخالصةِ له والعمل الذي يُراد به مرضاة رَبّ العالمين. وليس العبرة عنده بجمال الوجوه أو قبحها، وأمّا حديث: إنّ اللهَ جميلٌ يُحِبُّ الجمال. فمعناه موصوف بالصّفات الجميلة أي الدّالة على الكمال، معناه الله جميل الصّفات، أي قدرته كاملة وعلمه كامل وإرادته شاملة كاملة. الرَّسُولُ يقولُ هذا من باب الوصف؛ يحبُّ لعباده حسن الحال وحسن الخُلُقِ، وليس المراد بالجمال جمال الشّكل
https://t.me/getinfo