ينبغي لطالب الآخرة أنْ يكونَ يومهُ خيرًا من أمسه، أي أنْ يكونَ دائمًا في ازدياد من عمل الخير والصّبرِ على المكاره ومشقات الطّاعات والصّبرِ على المصائب ونوائب الدّهر
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا.
أَسْأَلُ اللهَ لِي وَلَكُمْ حُسْنَ الْخِتَامِ وَالْمَوْتَ عَلَى كَامِلِ الْإيمَانِ
https://t.me/getinfo

اعلموا أنَّ الدُّنيا دارُ مِحَنٍ وبلاء، الصّالحُ والطّالحُ في الدُّنيا يُبتلى لكن الصّالحَ له عاقبةٌ حسنةٌ، يستفيدُ من هذه المصائب رفعَ درجاتٍ وتكفيرَ خطايا. ومن سَلِمَ له دِينُهُ فهو رابحٌ مهما أصابته المصائب
اللَّهُمَّ لا تَجعلِ الدُّنيا أكبَرَ هَمِّنا ولا مَبْلَغَ عِلمِنا وتَوَفَّنا وأنتَ راضٍ عنَّا
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ لا تَجعلِ الدُّنيا أكبَرَ هَمِّنا ولا مَبْلَغَ عِلمِنا وتَوَفَّنا وأنتَ راضٍ عنَّا

مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ". رَوَاهُ البُخاريُّ وغيرُهُ

يُصِبْ مِنْهُ أي: ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها ويطهره بها من الذُّنوبِ

مَعْناهُ أنَّ اللهَ تَعالى إذا أَرادَ لِعَبْدِهِ المُؤْمِنِ دَرَجَةً عالِيَةً يُنَزِّلُ عَلَيْهِ مَصائِبَ الدُّنْيا، يَحْميهِ مِنْ مَصائِبِ الدّينِ وَيُكْثِرُ عَلَيْهِ مِنْ مَصائِبِ الدُّنْيا.

ومِنْ مَصائِبِ الدُّنْيا المرض والفقر وأذى النّاس وما أشبه ذلك على اختلاف أصنافها مصائب الدُّنيا كثيرة. هذا الّذي يتلفُ له ماله بسبب هذه القذائف أو ينهب ماله الفسّاق والفجّار والكفّار ينهبون له ماله هذه مصيبة والذي يجرح في جسده مصيبة إنْ أدّى به إلى الموت وإنْ لم يؤدِّ به إلى الموت لأنّهُ يكون قاسى من ءالام الجَرح ما قاسى ثمّ تعافى كلّ هذا مصيبة؛ هذه مصائب الدُّنيا.
أمّا مصائب الدّين فهي كالرّجل الّذي يُبْتلى بترك الصّلاة أو بشُرب الخمر أوْ بأكل المال الحرام أوْ بغير ذلك منَ المعاصي؛ وأكبر مصيبة الكفر باللهِ تعالى والعياذ بالله؛ هذه مصائب في الدّين. اللهُ تبارك وتعالى من أحبّهُ من عبادهِ من إنس وجنّ يكثرُ عليه المصائب الدّنيوية ويحميه من مصائب الدّين فلا ينبغي أنْ يَتَشَاءَمَ الرّجل إذا بدأ بنشاط في عبادة الله تعالى في الإقبال إلى الدّين ثمّ أصيبَ بالمصائب نزلت عليه المصائب لا يَقُل ما هنأت لي العبادة إقبالي على الطّاعة ما هَنَأت لي لأنّ المصائب كثُرت عليّ بعد أنْ أقبلتُ على الطّاعة لا يجوزُ هذا الكلام هذا غرور انخدع بالشّيطان. الشّيطانُ يَقذفُ في قلبه ويقولُ له أنتَ ما كنت هكذا لمّا كنت غير مقبل على العبادة الآن لمّا أقبلت على العبادة أصابتك هذه المصائب نزلت بك ليردّه إلى الوراء
https://t.me/getinfo

🔶 جواب الحكيم 🔶

يُـروَى أَنَّ سَالِمَ بنَ عَِبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ

كَانَ يَطُوفُ بالكَعْبَةِ فُرَءَاهُ أمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ

هِشامُ بنُ عبدِ الْمَلِكِ فَقَالَ لَهُ :

سَلنِي لاُعطِيَك

فَقَالَ سَالِمٌ لهُ:

يَا هَذَا أَنَا أَستَحِي وَأنَا فِي بَيتِ اللهِ

أَنْ أَسأَلَ أَحَدًا غَيرَ اللهِ.

فَلَمَّا خَرَج مِنَ الحَرَمِ َإلى الْحِلِّ

قالَ لَهُ هِشامُ بنُ عبدِ الْمَلِكِ :

الآنَ خَرَجتَ مِنْ بَيتِ اللهِ فَسَلْنِي لاُعطِيَك

فَأَجَابَهُ سَالِمٌ:

إِذَا كُنتُ لَمْ أَطلُبِ الدُّنْيَا مِمَّن يَملِكُهَا

فَكَيفَ أَطلُبُهَا مِمَّنْ لاَ يَملِكُهَا

الله يبارك بكم ويرزقكم حسن الختام والموت على كامل الإيمان ويقيكم حر النّار ويحشركم في زمرة الأبرار ءامين والصلاةُ والسلامُ على سيد المرسلين والحمدُ للهِ رَبِّ العالمين

الصّلاةُ خير من النوم

العمر سريع والموت يأتي فجأة.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا". رَواهُ مُسلمٌ وغيرُهُ

أي سنة الصبح التي تصلى قبل صلاة الصبح
https://t.me/getinfo

الكلامُ هو اللفظُ المُركّبُ المُفيدُ بالوضع.

ومعنى المُركبُ هو أنْ يَكونَ مُؤلفًا من كلمتين أو أكثر، نحو: "مُحَمدٌ أخي" و "العِلمُ نافِعٌ" ؛ فَكُلُّ عِبارَةٍ مِن هذين المثالين مؤلّفة من كلمتين أو أكثر.

وقد يكون تألف الكلمات حقيقيًّا كما في المثالين السابقين، أو تقديريًّا، نحو قول قائل : مَن أخوك؟ فنقول "مُحمدٌ، فتقديره قولنا: "مُحَمدٌ أخي".

ومعنى كونه مفيدًا هو أن يَحسُنَ سُكوتُ المُتكلمِ عليه، بحيثُ لا يبقى السامعُ منتظرًا لشىء ءاخر.

لو قلنا: "إذا حَضَرَ الأُستاذُ" فهذا اللفظ لا يُسمى كلاما، مع كونه لفظ مُركبٌ من ثلاث كلمات؛ لأنَّ المخاطَبَ ينتظر ما تقوله بعد هذا مما يترتّب على حضور الأستاذ، فإن قلنا "إذا حضر الاستاذُ أنصَتَ التلاميذُ" صار كلامًا لحصول الفائدة.


والكلامُ يتكون من كلمات وتُصَنَّفُ الكلمات في ثلاثة أصناف: اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى.

أما الاسم فكلمة دَلَّت على معنًى في نفسها ولم تقترن بِزمان، نحو: محمد، علي، رجل، نهر، تفاحة.

وأما الفعل فكلمة دلت على معنًى في نفسها واقترنت بأحدِ الأزمنة الثلاثة التي هي الماضي نحو: "كَتَبَ"، فإنه كلمةٌ دالّة على معنى الكتابةِ المقترنةِ بالزَّمنِ الماضي (أي دلَّ على حدَثٍ وقع في زمانٍ قبلَ زمان التكلم).

والحاضرُ (ويُسَمَّى المضارع)، وهو يدل على حدث وقع في زمان التكلم أو بعده، نحو: يكتب الآن، ويكتب غدا.

والمستقبلُ (ويُسمَّى الأمر) وهو يدل على حدث يُطلبُ وقوعُه بعد زمان التكلم فيه دلالة الأمر أي الطلب، نحو اكتبْ.

وأمَّا الحرفُ فهو كلمةٌ دلت على معنًى في غيرِها نحو: "مِنْ" فإنَّ هذا اللفظَ كلمة دلَّتْ على معنى الابتداء، ولكن لا يتم هذا المعنى حتى تُضَمَّ إلى هذه الكلمة كلمةٌ أُخرى، نحو "ذَهبتُ مِنَ البيتِ".

tlgrm.me/arabiia

قالَ اللهُ تعالى: {مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)} سورة ق.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ". رَواهُ أحمدُ
https://t.me/getinfo

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ إِيمَانِ الْمَرْءِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللهَ مَعَهُ حَيْثُ كَانَ"، يعني أن الله معه بعلمه.
صحيفة 41 من اﻷربعين الصغرى المخرجة في أحوال عباد الله تعالى وأخلاقهم للحافظ أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 458 هجرية.

اسْتِحْبَابُ نِكَاحِ ذَاتِ الدِّينِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. تَرِبَتْ يَدَاكَ أي: ألصقتا بالتّرابِ، وهي كلمة تجري على ألسنة العرب ولا يراد بها الدُّعاء على المخاطب.

قَالَ الحافظُ النَّوَوِيُّ: "الصَّحِيحُ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ بِمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي الْعَادَةِ فَإِنَّهُمْ يَقْصِدُونَ هَذِهِ الْخِصَالَ الْأَرْبَعَ وَآخِرُهَا عِنْدَهُمْ ذَاتُ الدِّينِ، فَاظْفَرْ أَنْتَ أَيُّهَا الْمُسْتَرْشِدُ بِذَاتِ الدِّينِ". وَقَالَ: "وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى مُصَاحَبَةِ أَهْلِ الدِّينِ فِي كُلِّ شَىْءٍ؛ لِأَنَّ صَاحِبَهُمْ يَسْتَفِيدُ مِنْ أَخِلَاقِهِمْ وَبَرَكَتِهِمْ وَحُسْنِ طَرَائِقِهِمْ وَيَأْمَنُ الْمَفْسَدَةَ مِنْ جِهَتِهِمْ". اهـ.

ورَوَى التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ".

قَالَ القَارِي رَحِمَهُ اللهُ: "إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ" أَيْ: طَلَبَ مِنْكُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ امْرَأَةً مِنْ أَوْلَادِكُمْ وَأَقَارِبِكُمْ "مَنْ تَرْضَوْنَ" أَيْ: تَسْتَحْسِنُونَ "دِينَهُ"، "وَخُلُقَهُ" أَيْ: مُعَاشَرَتُهُ، "فَزَوِّجُوهُ" أَيْ: إِيَّاهَا، "إِنْ لَا تَفْعَلُوهُ" أَيْ: لَا تُزَوِّجُوهُ، "تَكُنْ" أَيْ: تَقَع "فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ" أَيْ: ذُو عَرْضٍ أَيْ كَثِيرٍ؛ لِأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُزَوِّجُوهَا إِلَّا مِنْ ذِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ، رُبَّمَا يَبْقَى أَكْثَرُ نِسَائِكُمْ بِلَا أَزْوَاجٍ وَأَكْثَرُ رِجَالِكُمْ بِلَا نِسَاءٍ، فَيَكْثُرُ الِافْتِتَانُ بِالزِّنَا فَتَهِيجُ الْفِتَنُ وَالْفَسَادُ وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ قَطْعُ النَّسَبِ وَقِلَّةُ الصَّلَاحِ وَالْعِفَّةِ. 
قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: "وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ لِمَالِكٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ: لَا يُرَاعَى فِي الْكَفَاءَةِ إِلَّا الدِّينَ وَحْدَهُ ". انْتَهَى مِن مِرْقَاةِ الْمَفَاتِيحِ.

وَقَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: "قَد خَطَبَ ابْنَتِي جَمَاعَة فَمَنْ أُزَوِّجُهَا؟ قَالَ: مِمَّنْ يَتَّقِي اللهَ؛ فَإِنْ أَحَبَّهَا أكرَمَهَا، وإنْ أبْغَضَهَا لَمْ يَظْلِمْهَا"
https://t.me/getinfo

الرسول عليه الصلاة والسلام قال لمن سأله ما ينجيني من غضب الله؟ قال له: "لا تغضب". معناه الغضب سبب للوقوع في كثير من الأحيان في المهالك.

أحسنوا لوالديكم بدعوة صادقة، فكم حرموا النوم من أجلكم عندما كنتم صغارًا

قال الله تعالى: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) [سورة الإسراء] الآية 24

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَنْتَقِمَ دَعَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُءُوسِ الْخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ أَيَّتُهُنَّ شَاءَ». مَعْنَاهُ بَيْنَ ذَلِكَ الخَلْقِ الكَثِير إِظْهَارًا لِشَرَفِهِ، يُسَمَّى يُنَادَى بِاسْمِهِ.

لا يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ

أَخْرَجَ الْحَافِظُ الْبَيْهَقِيُّ (في كتابه القضاء والقدر) بَابُ ذِكْرِ الْبَيَانِ أَنَّ مَا كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ وَجَرَى بِهِ، قَالَ: رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، ورُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا يَسْتَبْطِئَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ رِزْقَهُ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ أَلْقَى فِي رُوْعِي (قلبي) أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ، فَاتَّقُوا اللهَ أَيُّهَا النَّاسُ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ". أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ (الحاكم وأخرجه في المستدرك) بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا. وَزَادَ: "فَإِنِ اسْتَبْطَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رزْقَهُ فَلا يَطْلُبْهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ لا يُنَالُ فَضْلُهُ بِمَعْصِيَةٍ".

ورَوَى ابنُ ماجَهْ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللهَ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ خُذُوا مَا حَلَّ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ"
"وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ" تَرفّقوا في السّعي في طلَبِ حظِّكُم مِنَ الرِّزقِ، أي اتأدوا واعتدلوا، ومنه قول الشّاعِرِ:
الرّزقُ مقسومٌ فأجمل في الطّلبِ
https://t.me/getinfo

روى البخاري رضي الله عنه عن أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا"، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ".
وفي رواية "فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره" وهكذا أخرجه أحمد.

في باب نَصْرِ الْمَظْلُومِ من البخاري عن الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ فَذَكَرَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيتَ الْعَاطِسِ وَرَدَّ السَّلاَمِ وَنَصْرَ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةَ الدَّاعِي وَإِبْرَارَ الْمُقْسِمِ".

هل تعلم!!
همزة القطع: هي التي تظهر في النطق دائمًا سواء أكانت في بدء الكلام أم في وصله، وترسم هكــذا (ء). نحو:
أَثِمَ
سَأَلَ
مَلأَ
أَقْبَلَ

همزة الوصل: هي التي تظهر في النطق في بدء الكلام، ولكنها لا تظهـر في وصله، ولا ترسم مطلقًا، ولذلك تسمى همزة الوصل. نحو:
استمع استِمَاعًا
استَنشَق استِنشَاقًا


tlgrm.me/arabiia