أسأل الله أن يثبتك على الإيمان ويكرمك بالوفاة على كامل الإيمان ويجعلك ممن يدخل الجنة من غير سابق عذاب
اللهم وفقنا لفعل الخيرات والطاعات والحسنات يا ربّ الكائنات يا ربّ العالمين يا الله

قالَ اللهُ تعالى: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)

اللَّهُمَّ اجعلِ الحياةَ زِيادةً لنا مِن كلِّ خَير، واجعلِ الموتَ راحَةً لنا من كلِّ شرّ إنَّكَ أنتَ الغفورُ الرَّحيم.

الفرق بين الكلام والكلم

الكلامُ: هو اللفظُ المركّب (ما تركّب من كلمتين فأكثر) المفيد بالوضع (بحسب وضعه في اللغة العربية)، فهو عبارة عما اجتمع فيه أمران هما (اللفظ والإفادة).

واللفظ: هو الصوت المشتمل على بعض الحروف سواء كان ملفوظًا بها متحدثا بها أو مقدرًا.

والإفادة: ما يكون يفيد معنى مستقلا تامًّا يحسن السكوت عليه.

بينما الكلم: هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر، سواء حسن السكوت عليه أم لا.
- فمثال ما يحسن السكوت عليه من الكلم (جاءَ زيدٌ ماشيًا)
- ومثال ما لا يحسن السكوت عليه (إنْ قامَ زيدٌ)

العلاقة بين الكلام والكلم:
- بما أن شرط الكلام أن يكون مفيدًا.
- وبما أن أقل الجمع ثلاثة
فإن بين الكلام والكلم عمومًا وخصوصًا.
- فالكلم أعم من جهة المعنى لأنه يشمل المفيد وغيره.
- والكلم أخص من جهة اللفظ لكونه لا يشمل المركب من كلمتين.

والأمثلة التالية توضح هذه العلاقة:
-(جاءَ زيدٌ ماشيًا) كلام لوجود الفائدة، وكلم لأنه يتركب من ثلاث كلمات.
-(قامَ زيدٌ) كلام لوجود الفائدة، وليس كلمًا لأنه تركب من أقل من ثلاث كلمات.
-(إنْ قامَ زيدٌ) ليس كلامًا لأنه لم يفد معنى تامًّا، ولكنه كلم لأنه تركب من ثلاث كلمات.
-(إن قامَ زيدٌ فسوفَ) ليس كلامًا لأنه لم يفد معنى تامًّا،
ولكنه كلم لأنه تركب من أكثر من ثلاث كلمات.

tlgrm.me/arabiia

أجَارَنا اللهُ وإيّاكُم مِن عَذَابِ القَبْرِ وعَذابِ الآخِرَة.

روي أن حسان بن سنان رحمه الله مرض مرة، فدخل عليه أصحابه يعودونه، فقالوا له كيف تجدك؟
فقال بخير إن نجوت من النّار.
فقالوا له: ماذا تشتهي؟
فقال: ليلة طويلة أحييها بالصلاة والاستغفار قبل أن أموت.
أجَارَنا اللهُ وإيّاكُم مِن عَذَابِ القَبْرِ وعَذابِ الآخِرَة.
https://t.me/getinfo

قيل ليحيى بن معاذ رحمه الله تعالى متى يكون العبد مخلصًا؟
فقال: إذا صار خُلُقه كخُلق الرّضيع لا يبالي من من مدحه أو ذمه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
أسعدكم الله في الدارين
https://t.me/getinfo

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
أسعدكم الله في الدارين

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة
https://t.me/arabiia

فِتْنَةُ النِّسَاءِ

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ". رَواهُ البُخاريُّ وغيرُهُ

المقصودُ غَير التّقِيّات، التّقيّات يَنفَعْنَ غَيرَهُنّ ويَنفَعْنَ أنفُسَهُنّ.
https://t.me/getinfo

القَوِيُّ هو مَن يَملِكُ نفْسَه عندَ الغضَبِ، فهذا هو الفاضِلُ الممدوحُ الَّذي قَلَّ مَن يَقدِرُ على التَّخلُّقِ بخُلقِه ومُشارَكَتِه في فَضيلَتِه

عن َ أَنَسٍ "أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِقَوْمٍ يَصْطَرِعُونَ فَقَالَ: مَا هَذَا؟
قَالُوا: فُلَانٌ مَا يُصَارِعُ أَحَدًا إِلَّا صَرَعَهُ،
قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ؟ رَجُلٌ كَلَّمَهُ رَجُلٌ فَكَظَمَ غَيْظَهُ فَغَلَبَهُ وَغَلَبَ شَيْطَانَهُ وَغَلَبَ شَيْطَانَ صَاحِبِهِ".
قال الحافظُ ابنُ حجرٍ في الفتح: رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.
https://t.me/getinfo

مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلَائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَلَائِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ، أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ. أَعْتَقَ اللَّهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَعْتَقَ اللَّهُ نِصْفَهُ، وَمَنْ قَالَهَا ثَلَاثًا أَعْتَقَ اللَّهُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهِ، فَإِنْ قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ". رَواهُ أبو داوُدَ

معنى أَعْتَقَ: غفر
https://t.me/getinfo

تمني الموت مكروه إذا كان لضُرّ في بدنه أو دنياه أو ضيق عيش أما إن خاف من فتنة في دينه كالمعاصي فلا يكره وكذلك لا يكره تمني الموت لغرض أخروي كتمني الشهادة في سبيل الله وكذلك تمني الموت في بلد شريف كمكة والمدينة ، ورد في الحديث ( لا يتمنّين أحدكم الموت لضر أصابه فإن كان فاعلا فليقل اللهم أحييني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي)

قال ميمون بن مهران، دخلت على عمر بن عبد العزيز يوما، وعنده سابق البربري ينشده شعرا فكان مما حفظت منه:
فكم من صحيح بات للموت آمنا
أتته المنايا بغتة بعدما هجع
فلم يستطع إذ جاءه الموت بغتة
فرارا وﻻ منه بحيلة امتنع
وﻻ يترك الموت الغني لماله
وﻻ معدما في المال ذا حاجة يدع
الهجوع: النوم ليلا

أَخْرَجَ الطَّبَرانيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ أَبي الدَّرْدَاءِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا أدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ". (صحيفة 52 من داعي الفلاح في أذكار المساء والصّباح للحافظ السّيوطيّ رحمه الله)
https://t.me/getinfo