علم الدين طريق الجنّة:
النية لله

ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من الكِبَرِ؛ لأنَّ أكثر الناس إذا كبروا يضعفون عن طاعة الله، فالإنسان في شبابه يقوى على ما لا يقوى عليه في هرمه، وفي صحته يستطيع أن يعمل ما لا يستطيعه إذا مرض وهذا مُشاهدٌ في الناس.
وقد ورد في الحديث المرفوع عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ". رواه مسلم.
ومعناه من نظر في حال غيره فاستفاد من ذلك العِبَرَ وتجنَّب ما وقع فيه غيره من الغلط وقلَّد الأكابر الصالحين في عاداتهم يكون من السعداء، وقيد قيل أن عادات السادات سادات العادات.

وممَّا يعين على طاعة الله وحسن الحال صحبة الخيار من عباد الله، فإياكم وصحبة الأشرار؛ فإنَّ الصاحبَ ساحبٌ إمَّا إلى طريق الجنة وإمَّا إلى طريق النار.

وإيَّاكم وإضاعةَ الوقتِ فيما لا خيرَ فيه، كإدامة النظر في التلفزيون؛ فإنَّ هذا من العادات القبيحة وأنَّ التعوّدَ على هذا ممَّا يُميتُ القلبَ أي يَجلِبُ الغفلةَ؛ فاتركوا ذلك وإن كان عادةَ أغلب الناس.

ورويَ عن أحد الأكابر أنه كان يقول: ابن آدم، طأ الأرض بقدمك؛ فإنها عن قليل تكون قبرك، ودعِ الغفلة؛ فإنك لم تزل في هدم عمرك، منذ خرجت من بطن أمك. ابن آدم، لا تحمل على يومك همّ غدك، وليكف كل يوم همه، إنَّ غدًا إن كان من عمرك، أتاك فيه ما قُدّر من رزقك. رحم الله عبدًا جعل العيش عيشًا واحدًا، فأكل ما يمسك رمقه، ولبس خَلَقَه، وألصق بالأرض جبهته، مجتهدًا في عبادة ربه، حتى يأتيه أجله وهو كذلك.

📝 م س ا ء ك م 🌷
تكتب الهمزة على السطر إذا كانت مفتوحة: أسعد الله مساءَكم.
- تكتب الهمزة على الواو إذا كانت مضمومة: طاب مساؤُكم.
- تكتب الهمزة على الياء إذا كانت مكسورة: بارك الله في مسائِكم.


tlgrm.me/arabiia

الشَّدِيدُ هُوَ الَّذِي يَغْلِبُ نَفْسَهُ وَيَتَمَالَكُ أَعْصَابَهُ ولا يرد الإساءة بالإساءةِ

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ النّاسَ ولكنَّ الشَّديدَ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ" رَوَاهُ ابنُ حِبّانَ

وذلكَ لأنَّ كثيرًا منَ الفَسَادِ والمعاصِي يحْدُثُ مِنْ عَدَمِ كَظْمِ الغَيظِ، وَحُبِّ الاسْتِعْلاءِ عَلى النّاسِ وحُبِّ قَهْرِ النّاسِ فإذا شَخْصٌ عَوَّدَ نفْسَهُ عَلى أنْ يَصْبرَ ويَكْظِمَ الغَيظَ ولا يبالِيَ بأنْ يُقَالَ فيهِ هَذا عَاجزٌ هذا شُتِمَ فلمْ يَرُدَّ ضُرِبَ فلمْ يَضْرِبْ، الذي لا يُبَالي بهذَا عِنْدَ اللهِ هذا أفضَلُ، هذا القَويُّ عِنْدَ اللهِ. فبَادِرْ لِوَصْلِ مَنْ قَطَعَكَ وَلِلْعَفْوِ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَلِلإحْسَانِ لِمَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ تفوزُ وتربحُ في الدُّنيا والآخرةِ
https://t.me/getinfo

جهَنَّمُ عَمِيقَةٌ وَقَعْرُهَا بَعِيدٌ

في الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ سَمِعَ وَجْبَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟»، قَالَ: قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «هَذَا حَجَرٌ رُمِيَ بِهِ فِي النَّارِ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا فَهُوَ يَهْوِي فِي النَّارِ الْآنَ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا".

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا يَسْأَلُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثًا إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ، وَلَا اسْتَجَارَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللَّهَ مِنَ النَّارِ ثَلَاثًا، إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ". رَوَاهُ أَحْمَدُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

نسألك اللَّهُمَّ أنْ تكرمَنا وترزقَنا جنّتك الموعودة فندخل مساكننا مع المؤمنين المتقين يا أرحمَ الرّاحمينَ
https://t.me/getinfo

إذا أراد الله بعبدٍ خيرا فتح الله له باب العملِ وأغلق باب التهاون والكسل

قال أحدُ العلماءِ: تنبهوا عبادَ الله للموتِ وقربه وأعدوا له عدته فإنّه يأتي بأمرٍ عظيم وخطب جليل، فالدُّنيا تطوى من خلفكم، فاحذروا نارا قعرها بعيد وحرّها شديد ليس فيها للكافر رحمة، ولا تقبل له فيها دعوة، ولا تفرج فيها له كربة.

ومن كلام معروف الكرخيِّ: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح الله له باب العمل وأغلق باب التهاون والكسل؛ وكان يعاتب نفسه قائلا: يا مسكين كم تبكي، أخلص تخلص،
وكان ينشد:
الماء يغسـل ما بالثوب من درن وليس يغسل قلب المذنب الماء

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً كَصَدَأِ النُّحَاسِ وَجَلَاؤُهَا الِاسْتِغْفَارُ» رَواهُ الطّبرانيُّ

وقد قِيلَ:
إذا طهر القلبُ رقّ، وإذا رقَّ راق، وإذا راق ذاق، وإذا ذاق فاق، وإذا فاق إلى الجنّة اشتاق، وإذا اشتاق شمر اﻷذرع والسّاق، فكان بإذن الله إلى الجنّة المأوى والمساق، فمَن ذاق عرف، ومَن عرف تضلع واغترف، ومَن اغترف نال العز والشّرف ..

اللهُمَّ اجعلنا مِمَّن رقّت قلوبهم فراقوا، وذاقوا وفاقوا، وللجنّة عملوا واشتاقوا.
https://t.me/getinfo

سَيَأتي زَمانٌ النّاسُ فيهِ كالشّوكِ

يُروَى عَنِ الصَّحابيِّ الجَلِيلِ أبي ذَرّ الغِفَاريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنّهُ قالَ: "إنّكُم في زَمانٍ النّاسُ فيهِ كالشّجَرةِ المخضَوضِرَةِ لا شَوكَ لها إنْ دَنَوتَ مِنهُم لاطَفُوكَ وإنْ أمَرتَهم بمعرُوفٍ أطَاعُوكَ وإنْ نهَيتَهُم عن مُنكَرٍ لم يُعَادُوكَ وسَيَأتي زَمانٌ النّاسُ فيهِ كالشّوكِ إنْ دَنَوتَ مِنهُم ءاذَوكَ وإنْ أمَرتَهم بمعرُوفٍ عَصَوْكَ وإنْ نَهيتَهُم عَنْ مُنكَرٍ عَادَوكَ".
https://t.me/getinfo

#تفسير_آية
تفسير قول الله تعالى: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ﴾[سورة البقرة] أيْ أنَّ الفتنةَ في الدِّينِ وهو الكفر باللهِ أشد من القتلِ.
أكثر المفسرين حملوا معنى الفتنة على الكفر والشّرك، ونقل الفخرُ الرّازيُّ في التّفسيرِ الكبير عَنِ ابنِ عباسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: إنَّ المرادَ من الفتنةِ الكفر باللهِ تعالى وإنّما سمي الكفر بالفتنةِ لأنَّهُ فساد في الأرض يؤدي إلى الظّلم والهرج، وفيه الفتنة. وإنّما جعل الكفر أعظم من القتل لأنَّ الكفرَ ذنبٌ يستحقُّ صاحبه به العقاب الدّائم، والقتل ليس كذلك والكفر يخرج صاحبه به عن الأمّة. والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل.
https://t.me/getinfo

يروى عن أحد الصالحين أنه قال:
إن أردت النجاة غدا من عذاب الله فصم عن الدنيا، وليكن إفطارك فيها على الموت، وليكن كبير المسلمين عندك أبا، وأوسطهم عندك أخا، وأصغرهم عندك ولدا، فبر أباك، وارحم أخاك، وتحنن على ولدك.
https://t.me/getinfo

هذه الدُّنيا لا تصفو لأحد فخذ منها ما ينفعك في آخرتك ودع عنك ما تبقى ولا تتحسر على ما فاتك منها فما عند الله خير وأبقى

لا ينبغي أنْ يقولَ الشخصُ أنا تعلمت فماذا أستفيد إذا جلست في مجلس عالم! لا ينبغي هذا، هذا يدلُّ على ضعف الهمة. ثم من تعلم في الصغر كان ذلك أمانًا له في الكبر من التورط في الجهل، أما من فاته التعلم في الصغر فإنه لا بُدَّ أنْ يتورطَ في الجهالات، ثم إن شاء الله تبارك وتعالى له أنْ ينجوَ يلهمه طلب العلم فيتعلم فيكون من الناجين.
https://t.me/getinfo

قال اللهُ تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هذا ما تُوعَدونَ لِكُلِّ أوَّابٍ حفيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرحمَـٰنَ بالغيبِ وجاءِ بقلبٍ مُّنيبٍ * ادخلوها بسلامٍ ذلكَ يومُ الخُلودِ * لهُم ما يشاءونَ فيها ولدينا مزيدٌ} [سورة ق 31-32-33-34-35].

نعيمُ الجنّة أفضل من نعيمِ الدُّنيا، نعيم الجنّة أدومُ من نعيم الدّنيا، نعيمُ الجنّة أعظم من نعيم الدّنيا، ونعيم الدُّنيا كلا شىء بالنسبةِ لنعيم الجنّة. فاعملْ لتكون تقيًّا عند الله واعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر في حديثه الشريف: "ألا وإنَّ في الجسدِ مُضغةً إذا صلحتْ صلَحَ الجسدُ كُلُّهُ وإذا فسدت فسدَ الجسد كله ألا وهي القلب".
https://t.me/getinfo

لمْ حرف نفي وجزم وقلْب؛ أيْ إنّها تَدخُلُ على الفعل المضارع فتنفيه وتجزمه وتقلب زمانه من الحاضر أو المستقبل إلى الماضي. نحو:
لمْ يجتهدْ، فالفعل ( يجتهدُ) في الأصل مضارع مرفوع يدلّ على الحال أو الاستقبال، دخلت عليه ( لمْ) فنفتْ حدوثه وجزمته وقلبت زمنه إلى الماضي.

tlgrm.me/arabiia

التمس لأخيك سبعين عذرا فأن لم تجد له عذرًا فقل له عذرًا
علينا بتحسين الظن، تحسين الظن يحتاج لذكاء شديد، الانتباه الانتباه، التمسوا الاعذار
يُروى عن ابن سيرين أنه قال: "إذا بلغك عن أخيك شىء فالتمس له عذرا، فإن لم تجد له عذرا فقل لعل له عذرًا ". وقال جعفر بن محمد: "إذا بلغك عن أخيك الشىء تنكره فالتمس له عذرا، فإن أصبته، وإلا، قل لعل له عذرًا لا أعرفه"، لا نحكم على الناس بمجرد شهوة في أنفسنا. خالف نفسك!. من حسن ظنه طاب عيشه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساهموا أحبابنا الكرام بنشر القناة لتعم الفائدة على الجميع، وتذكروا الدال على الخير كفاعله كونوا منهم، بارك الله بكم ونفع بكم المسلمين وهدم بكم الباطل

كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يتمثل بأبيات:

من كان حين تصيب الشمس جبهته ** أو الغبار يخاف الشين والشعثا

ويألف الظل كي تبقى بشاشته ** فسوف يسكن يوما راغما جدثا

في قعر مظلمة غبراء موحشة ** يطيل فيها ولا يختارها اللبثا

تجهزي بجهاز تبلغين به ** يا نفس واقتصدي لم تخلقي عبثا

وكان يتمثل أيضا - رحمه الله - :

أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم ** وكيف يطيق النوم حيران هائم

فلو كنت يقظان الغداة لحرقت ** مدامع عينيك الدموع السواجم

نهارك يا مغرور سهو وغفلة ** ونومك ليل والردى لك لازم

يغرك ما يفنى وتشغل بالمنى ** كما غر باللذات في النوم حالم

وتشغل فيما سوف تكره غبه ** كذلك في الدنيا تعيش البهائم

وأنشد أحد الحكماء:

كم يكون الشتاء ثم المصيف ** وربيع يمضي ويأتي خريف

وانتقال من الحرور إلى الظ ** ل وسيف الردى عليك منيف

يا قليل البقاء في هذه الدا ** ر إلى كم يغرك التسويف

وقيل أيضًا:

أبقيت مالك ميراثا لوارثه ** فليت شعري ما أبقى لك المال؟

القوم بعدك في حال تسرهم ** فكيف بعدهم دارت بك الحال

ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ** واستحكم القيل في الميراث والقال

مالت بهم عنك دنيا أقبلت لهم ** وأدبرت عنك والأيام أحوال

الْـمُـؤْمِنُ بِاللهِ يُفَكِرُ فِي رضى الله لَـيْـسَ كَالْـكَـافِـرِ الذي لا يُفَكِرُ إِلا فِي إشباع شَهَوَاتِهِ وَاتِّباعِ هَوَاه
علّموا أنفُسَكُم وَأولادكم:
أنَّ المرءَ يَعلُو شأنَهُ بتقوى اللهِ
وكثرةِ الطاعاتِ،
لا بِكثرَةِ المالِ والجاه،
وأنّ الدُّنيا دارُ مَمرٍّ كممَرّ المسافر لا دارَ قرار
وأنَّ العُمرَ يَمضي بسرعة
وأنَّ المرءَ لا يدري متى يفَاجِئُه مَلَكُ المَوتُ فِي صِغَرٍ أم كِبَر،
وأنَّ ما يَنفعُهُ في قبرِه وءَاخِرَتِه العَملُ الصّالحُ.

ثوابُ مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ والصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ

رَوَى مُسلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عن عَبْدِ الرَّحْمَـٰنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ: دَخَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْمَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ فَقَعَدَ وَحْدَهُ فَقَعَدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ" أي مِثل أجرِ مَن قام نِصف الليل أو كُلَّه، لكِن لا بُدَّ ليَنالَ ثوابًا يُشْبِهُ ثَوابَ مَن قامَ كلَّ الليلِ أن يُصَلّي العِشاءَ والصُّبْحَ جَماعَةً.
https://t.me/getinfo