مَا جَاءَ فِي خُلُقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيَّ، يَقُولُ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَتْ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا، وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا صَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ. رَواهُ التِّرمذيُّ وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ: عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ

(لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا) أي ذا فحش في أقواله وأفعاله
(وَلَا مُتَفَحِّشًا) أي متكلفا فيه ومتعمدا
(وَلَا صَخَّابًا) أي صياحا
(وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ) بل بالحسنة
(وَلَكِنْ يَعْفُو) أي في الباطن (وَيَصْفَحُ) أي يعرض في الظّاهر عن صاحب السّيئة لقوله تعالى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
https://t.me/getinfo

قيل لبعض العارفين: من خير الأصحاب؟
‏
فقال: إذا رأى منك خيرًا نشره
‏وإذا عرف عنك عيبًا ستره وإذا ضحكت لك الدُّنيا لمْ يحسدْكَ وإذا عبست لكَ لمْ يتركْكَ.

وقالَ بعضُ العارفين: "مَن غضب منّكَ ثلَاثَ مرَّاتٍ ولَم يقلْ فِيك شرًّا اختره صاحبًا، فالغضبُ يفضحُ طِينةَ الشّخصِ".
https://t.me/getinfo

قالَ بعضُ العارفين: "الطَّيبونَ ﻻ تتغيرُ صفاتُهم حتَّى لو تغيرَتْ أحوالُهُم، فالكريمُ يظلُّ كريمًا حتَّى لَو افتقرَ، والمتسامِحُ يظلُّ متسامحًا حتَّى لو ظُلِمَ".
https://t.me/getinfo

قيل في الأصدقاء: "نحن نختار منهم من إذا حادثتهم كانوا إليك مصغين، ومن إذا أخطأت كانوا إليك مرشدين، ومن إذا انزعجت أو انكربت كانوا عنك مخففين، ومن إذا طربت كانوا لك مهنئين ولفرحك مسرورين".
https://t.me/getinfo

رَوَى البُخَارِيُّ فِي صَحِيْحِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُم طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ".

مَعْنَاهُ السَّفَرُ غَالِبًا فِيهِ أَلَمٌ حِسِّيٌّ نَاشِئٌ عَنْ مَشَقَّةٍ وَتَعَبٍ وَمُعَانَاةِ حَرٍّ وَبَرْدٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَفِيْهِ أَلَمٌ مَعْنَوِيٌّ نَاشِئٌ عَنْ خَوْفٍ وَمُفَارَقَةِ أَهْلٍ وَأَصْحَابٍ وَخُشُوْنَةِ عَيْشٍ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُفَسَّرًا بَعْدَ الإِجْمَالِ بِأَنَّ السَّفَرَ يَمْنَعُ الْمُسَافِرَ ثَلَاثَةَ أُمُورٍ - لَيْسَ مُطْلَقًا - مَعَ أَنَّ بِهَا قَوَامَ العَيْشِ وَهِيَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنَّوْمُ، فَلَا يَتَمَكَّنُ الْمُسَافِرُ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالنَّوْمِ أَيَّ وَقْتٍ كَانَ كَمَا لَوْ أَنَّهُ فِي بَيْتِهِ وَأَهْلِهِ إِذْ قَدْ يَكُوْنُ فِي سَيْرِهِ وَلَا قُدْرَةَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ. حَتَّى السَّفَرُ بِالطَّائِرَةِ اليَوْمَ - مَعَ أَنَّ الْمُسَافِرَ يَكُوْنُ فِيْهِ جَالِسًا - لَا يَكُونُ فِيْهِ مُرْتَاحًا كَمَا لَوْ أَنَّهُ فِي بَيْتِهِ وَلَا يَسْتَطِيْعُ الأَكْلَ وَالشُّرْبَ وَالنَّوْمَ كَمَا هُوَ مُعْتَادٌ، فَكَيْفَ بِالسَّفَرِ عَلَى الدَّابَّةِ مَسِيْرَةَ يَوْمَيْنِ أَوْ أُسْبُوْعٍ أَوْ شَهْرٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ حَضَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُرْعَةِ رُجُوْعِ الْمُسَافِرِ إِلَى أَهْلِهِ نَدْبًا بَعْدَ انْقِضَاءِ نَهْمَتِهِ أَيْ حَاجَتِهِ.
https://t.me/getinfo

#رمضانيات

فَضْلُ صَلَاةِ اللَّيْلِ

اغتنم شهرَ البركاتِ بالطّاعات والمبرات واكسب الحسناتِ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فإنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ الْمُحَرَّمُ" رَواهُ النَّسائيُّ
https://t.me/getinfo

قال الحسنُ: لَمَّا أَتَى مَلَكُ الْمَوْتِ نُوحًا لِيَقْبِضَ رُوحَهُ قَالَ: يَا نُوحُ كَمْ عِشْتَ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ: ثَلَاثُمِائَةٍ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ، وَأَلْفُ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فِي قَوْمِي، وَثَلَاثُمِائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً بَعْدَ الطُّوفَانِ. قَالَ مَلَكُ الْمَوْتِ: فَكَيْفَ وَجَدْتَ الدُّنْيَا؟ قَالَ نُوحٌ: مِثْلَ دَارٍ لَهَا بَابَانِ دَخَلْتُ مِنْ هَذَا وَخَرَجْتُ مِنْ هَذَا.

13/ 333 من تفسير القرطبي عند قوله تعالى: ولقد أرسلنا نوحًا إلى قومه فلبِث فيهم ألفَ سنةٍ إلا خمسين عاما"
https://t.me/getinfo

صادِقْ صَديقًا صَادِقًا في صِدْقِهِ فَصِدْقُ الصَدْاقَةَ في صَديقٍ صَادِقِ

من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه.

مَـا أَجمَلَ أنْ تُـحِـبَّ إِنْسانًا

إذَا نَـظَـرْتَ إِلَيهِ سَـرَّكَ

وإذا أشتكَيتَ إليهِ خَـفَّـفَ هَـمَّـكَ

وإذَا تُـهْـتَ أرشَـدَكَ

وإذا بكَـيْـتَ مَسَحَ دُمُوعَـكَ

وإذا احترمتَـهُ قَدَّرَكَ

وإذا غِـبْـتَ عَـنـهُ صَانَـكَ

لا تَــخْـــشَ طَـــعــنـَــةَ الْــعَـــدُوِّ

فَــهُــو لا يَـــعـــرِفُ أمَــاكــنَ الــضـَّـعـــفِ فِــيـك

بـَـلِ اخــشَ طـَــعـــنـَــةَ الـــصَّــدِيــقِ

فــهُــوَ أكـــثَـــرُ شَــخـــصٍ خَـــبـِــيـــرٌ فـِــيــك !!

إِنَّ الْقَنَاعَةَ مَنْ يَحْلُلْ بِسَاحَتِهَا لَمْ يَلْقَ فِي ظِلِّهَا هَمًّا يُؤَرِّقُهُ
فَلَوْ بَعْضُ الْحَلالِ ذَهِلْتَ عَنْهُ لأَغْنَاكُ الْحَلالُ

قَالَ أحَدُ الصَّالِحين: يَكْفِيكَ مِنَ الدُّنْيَا مَا قَنِعْتَ بِهِ وَلَوْ كَفُّ تَمْرٍ وَشَرْبَةُ مَاءٍ وَظِلُّ خِبَاءٍ، وَكُلُّ مَا انْفَتَحَ عَلَيْكِ مِنَ الدُّنْيَا شَىْءٌ ازْدَادَتْ نَفْسُكَ بِهِ تَعَبًا

وَالنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَّبْتَهَا وَإِذَا تُرَدُّ إِلَى قَلِيلٍ تَقْنَعُ
https://t.me/getinfo

اللهم اجمعنا ومن نحبهم في الله في جنات النعيم.

قال الشاعر:
ﻻ خير في ود امرئ متملق
حلو اللسان وقلبه يتلهب
يلقاك يحلف أنه بك واثق
وإذا توارى عنك فهو العقرب
يعطيك من طرف اللسان حلاوة
ويروغ منك كما يروغ الثعلب
رجل ملِق: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه
توارى: استتر

قال الصحابيُّ الجليل حسان بن ثابت رضي الله عنه
تاللهِ ما حملتْ أنثى، ولا وضعتْ
مثل الرسول نبيّ اﻷمة الهادي
ولا برا اللهُ خلقًا منْ بريتهِ
أوْفَى بِذِمّة ِ جَارٍ، أو بمِيعَادِ
من الذي كان فينا يستضاءُ بهِ
مُبَارَكَ الأمْرِ ذا عَدْلٍ وإرشادِ
مُصَدِّقًا للنَّبيّينَ الأُلى سَلَفُوا،
وأبذلَ الناسِ للمعروفِ للجادي

برا: خلق
اﻷلى: الذين
الجادي: طالب الجدوى: أي العطية

خير الأصحاب من رأى منك خيرًا نشره
‏وإذا عرف عنك عيبًا ستره وإذا ضحكت لك الدُّنيا لمْ يحسدْكَ وإذا عبست لكَ لمْ يتركْكَ.

أسعد الله أوقاتكم

لمعرفة استعمال المعجم يفيدكم ان تعرفوا:
طريقة معرفة جذر الكلمة احذف من الكلمة الآتي:
1 - أل التعريف تحدف من الاسم
2 - أحرف المضارعة التي في أول الكلمة ( أ - ن - ي - ت) تحذف من أول الفعل المضارع
3 - الأحرف التي لا توجد في تصاريف الكلمة كلها، وهي لا تخرج عن الأحرف الآتية: (س- أ - ل - ت - م - و - ن - ي -هـ)، وتسمى أحرف الزيادة
4 - ألف الاثنين و واو الجماعة ونون النسوة
مثال: جذر الكلمة يعني أصلها فمثلا كلمة القاسطون أصلها قسط وهنا أرجعناها إلى الأصل أو الجذر للكلمة ويسمى أيضا المصدر قسطَ يقسط قسطا مع حذف الألف عند التصريف والله أعلم.


tlgrm.me/arabiia

مراجعة:
واو الجماعة: ضمير لا يتصل إلّا بالفعل سواءً كان ماضيـًا أم مضارعًا أم فعل أمرٍ. (كتـبـوا - لم يكتبوا - اكتبوا ).
- السبب في زيادة الألف بعد (واو الجماعة) : للتفريق بينها وبين (غيرها من (الواوات). لذلك سميت بالألف الفارقة.

tlgrm.me/arabiia