اللهم اجعلنا فيما بيننا من المتحابين ابتغاء مرضاتك
ومن المتراحمين والمتزاورين والمتباذلين والمتناصحين ﻷجلك حتى نكون يوم القيامة ءامنين مطمئنين في ظل عرشك ويكون على وجوهنا نور ونكون على منابر من نور ونكون من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

قالَ رَسُولُ اللهِ عليه الصلاة والسلام: "ثلاث دعواتٍ مستجاباتٌ لا شكّ فيهنّ دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده" رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد. وهذا معناه إن دعا عليه بحقّ أما إن دعا عليه بغير حقّ فلا يضرّه ذلك.

فمن أراد النجاح والفلاح فليبَرّ أبويه فإن من برّ أبويه تكون عاقبته حميدةً فبرّ الوالدين بركة في الدُّنيا والآخرة.

رُبَّ باب مغلق يُفتَح بدعوة
ورُبَّ هم ثقيل يُرفع بدعوة
ورُبَّ حاجة تحصل بدعوة

فلا تنسونا من دعواتكم، رفع الله مقامكم وأعطاكم سؤلكم وقضى حوائجكم وأذهب همومكم وأثلج صدوركم وفرج كروبكم ونور قلوبكم وقبوركم
https://t.me/getinfo

كتب أحدهم:
لا يقاس حب الأشخاص بكثرة رؤيتهم.. فهناك أشخاص يستوطنون القلب رغم قلة اللقاء، وبعضهم يسكنون القلب دون لقاء مباشر. ما أروع الحب في الله. أحبكم في الله.

اللهم اجمعني ومن يحبوني في الله في جنات النعيم.

اللَّهُمَّ سَخر لنا مَن يُعينُنا على العَثرات ويَدعو لنا بَعد الممات.

قالَ اللهُ تعالى: (إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (56) (الأحزاب)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
https://t.me/getinfo

القدوة الحسنة

تذكير يوم الجمعة: عن أوس بن أوسٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إنَّ من أفضَلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجمُعَةِ فأكثرُوا عَليَّ مِنَ الصَّلاةِ فيه فَإنَّ صَلاتَكم مَعْروضَةٌ عَلَيَّ}. رواه أبو داود

اللَّهُمَّ صلِّ وسلم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
https://t.me/getinfo

يا شَفيعَ المذنِبينَ عِندَ اللهِ يا سَيّدي يا رسولَ اللهِ

إنَّ للمصلّينَ على سيّدِ المرسلينَ عشرَ كراماتٍ

قالَ اللهُ تعالى: (إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثِرُوا عَلَيَّ من الصَّلاةِ في كُلِّ يومِ جُمُعَةٍ، فإنَّ صلاةَ أُمّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ في كُلّ يومِ جُمُعَةٍ، فمن كانَ أَكْثَرَهُمْ عليَّ صلاةً كانَ أَقْرَبَهُمْ مِنّي مَنْزِلَة». أخرجه البيهقيُّ. فالصلاةُ على النَّبيِّ تُكَفِّرُ بإذنِ اللهِ ذَنبًا عَظيمًا وتورِثُ عِزًّا وتَكرِيمًا، ومَعناها: اللهمَّ زِدْهُ شَرَفًا وتعظيمًا ورِفعةً وقَدْرًا، وأما التَّسليمُ فمعناهُ: سَلِّمْهُ مِـمّا يخافُ على أُمَّتِه. فأَكثِروا مِنَ الصَّلاةِ والسلامِ على النَّبيِّ وافعَلوا الخَيرَ تَلقَوْنَ جنَّةً ونعيما.

قالَ الإمامُ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ اللهُ: وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللهُ أَن فِي الصَّلَاة على سَيّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرُ كَرَامَات:
إِحْدَاهُنَّ صَلَاة الْملك الْجَبَّار
وَالثَّانيَِة شَفَاعَة النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ
وَالثَّالِثَة الِاقْتِدَاء بِالْمَلَائِكَةِ الْأَبْرَار
وَالرَّابِعَة مُخَالفَة الْمُنَافِقين وَالْكفَّار
وَالْخَامِسَة محو الْخَطَايَا والأوزار
وَالسَّادِسَة قَضَاء الْحَوَائِج والأوطار
وَالسَّابِعَة تنوير الظَّوَاهِر والأسرار
وَالثَّامِنَة النَّجَاة من عَذَاب دَار الْبَوَار
والتَّاسعة دُخُول دَار الرَّاحَة والقرار
والعاشرة سَلام الْملك الْغفّار
📒[بستانُ الواعظين]

كان الخليفةُ الرّاشدُ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ يرسلُ البريد من الشّام إلى المدينة للسّلام على رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكذلك السّلف الصّالح كانوا كثيري الاشتغال بالصَّلاةِ والسَّلامِ على رَسُولِ اللهِ عليه أفضل الصَّلاة وأتم التّسليم.
وكيف لا يكون ذلك وقد أمر الله في القرءان بالصَّلاة على رَسُولِ اللهِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟!

فاشغلوا أوقاتكم بالصَّلاةِ على الرَّسُولِ الطّاهرِ الزّكي الطّيبِ الأمينِ العالي القدرِ العظيمِ الجاهِ صاحب المقامِ المحمودِ والحوضِ المورود عسى الله أنْ يرحمنا بالصّلاة على نبيِّهِ الكريمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ والخاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بَالحَقَّ والهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ

اللَّهُمَّ أعتقنا من النّار وارزقنا شفاعة النَّبيِّ المختار وأدخلنا الجنّة مع الأبرارِ

وفي نِهَايةِ هذهِ الفائدةِ لا تنسوا قّصدَ مرضاةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ عِندَ البَدءِ بالصَّلاةِ عليهِ وتَصحيحِ الحروفِ، لا سيَّمَا بتصحيحِ حرفِ الصّادِ مُمَيَّزَةً عنِ السّينِ، ويُشتَرَطُ عدمُ زيادةِ الياءِ بعدَ اللامِ في كلمةِ "صَلِّ" كما يزيدُ بعضُ النّاسِ فيقولونَ اللهُمَّ صلّي، بالياءِ، فهذا يُغَيّرُ المعنى لأنَّهُ خطابٌ للمؤنَّثِ واللهُ لا يوصَفُ بِصِفاتِ المخلوقات كما قالَ الإمامُ أبو جَعْفَر الطَّحاويُّ الذي هوَ مِن أَهلِ القرونِ الثَّلاثَةِ الأولى. والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدِنا رَسُولِ اللهِ وعلى آلهِ وصحبه ومن والاه
🌹جمعة طيبة مباركة🌹
https://t.me/getinfo

أَدعُو لَكُم أَحبَابي في هَذَا اليَومِ المبَارَكِ لا رَدَّ اللهُ لَكُم دُعَاء، وَلا خَيَّبَ لَكُم رَجَاء، وَلا أَخلَى لَكُم مِن وِعَاء، وَلا ضَيَّقَ عَلَيكُم مِن عَطَاء، وَلا حَرَمَكُم مِن نَعمَاء، وَرَزَقَكُم رَاحَةً غَيرَ مَمزُوجَةٍ بِعَنَاء، وَفَرحًا وَسُرُورًا مَقرُونًا بِالهَنَاء، وَسَعَةَ عَيشٍ وَبَسطَ رِزقٍ وَرَخَاء، وَخُضرَةً وَنَعِيمًا في قَبرٍ مُنَوَّر اﻷَرجَاء، وَأَمنًا وَأَمَانًا وَاطمِئنَانًا وَطِيبَ لَقَاء، في مَقعَدِ صَدقٍ مُجَاوِرينَ اﻷَنبِيَاء، مَعَ اﻷَهلِ وَاﻷَقَارِبِ وَاﻷَحبَابِ وَاﻷَبنَاء.

قال الشاعر أبو العتاهية
أحمد الله وهو ألهمني الحمد
على الحمد والمزيد لديه
كم زمان بكيت منه فلما
صرت في غيره بكيت عليه

اِصنع الخير ما استطعت وإن   
كنت لا تحيط بكلّـه
فمتى تصـنـع الكثـير إذا   
كنت تاركًـا لأقلِّـه

الدُّعَاءُ لِلْمَرِيضِ عِنْدَ الْعِيادَةِ

روى أبو دَاوُدَ في سننه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ، فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ، إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ".
https://t.me/getinfo

جمعنا الله وإياكم بنبينا عليه الصلاة والسلام وأسكننا الفردوس الأعلى من الجنة ورزقنا اﻹخلاص والمتابعة والثبات ورزقنا رؤيته

بابُ الكَلامِ
المَقْصودُ بِالْكَلامِ عِنْدَ النُّحاةِ الْكَلامُ الَّذِي يَتَناوَلُهُ عِلْمُ النَّحْوِ العَرَبِيِّ.
وَيُشْتَرَطُ فِيهِ أنْ يَكُونَ لَفْظًا، وَاللَّفْظُ هُوَ الصَّوْتُ الْمُؤَلَّفُ مِنْ حُرُوفٍ هِجَائِيَّةٍ مِثْلَ: مُحَمَّد، كَتَبَ، فِي

أَنْ يَكُونَ مُرَكَّبًا، أَيْ مُؤَلَّفًا مِنْ كَلِمَتَيْنِ أَوْ كَلِمَاتٍ رُكِّبَ بَعْضُها مَعَ بَعْضٍ مِثْلَ: الْعِلْمُ نَافِعٌ - تَعَلَّمَ مُحَمَّدٌ النَّحْوَ.
وقَدْ تُحْذَفُ كَلِمَةٌ أَوْ كَلِماتٌ مِن الْجُمْلَةِ إِذا كانَ السِّياقَ يَدُلُّ عَلَيْها مِثْلَ: اكْتُبْ (التَّقْدِيرُ: اكْتُبْ أَنْتَ) - هَلْ فَهِمْتَ الدَّرْسَ؟ نَعَمْ. (التَّقْدِيرُ: نَعَمْ فَهِمْتُهُ)

أَنْ يَكُونَ مُفِيدًا، أَيْ أَنْ يُفِيدَ السَّامِعَ مَعْنًى تَامًّا، مِثْل: الصِّحَّةُ نِعْمَةٌ.
فَلَوْ قَالَ الْمُتَكَلِّمُ: "الصِّحَّةُ..." وَسَكَتَ لَمْ يُسَمَّ قَوْلُهُ هَذا كَلامًا لِأَنَّهُ لَمْ يَفِد السَّامِعَ وَلَمْ يُخْبِرْهُ عَن الصِّحَّةِ بِشَىْءٍ.
أَمَّا إِذا قالَ مَثَلًا: "الصِّحَّةُ نِعْمَةٌ" أو "الصِّحَّةُ تُعِينُ عَلَى الْإِنْتاجِ"، فَهَذا الْقَوْلُ يُعْتَبَرُ كَلامًا لِأَنَّهُ جُمْلَةٌ مُفِيدَةٌ تَامَّةُ الْمَعْنَى

أَنْ يَكُونَ مَوْضُوعًا وَفْقَ الأُسْلوبِ الْعَرَبِيِّ، أَيْ أَنْ تَكُونَ أَلْفَاظُهُ وتَراكِيبُهُ مَوْضُوعَةً لِأَدَاءِ مَعَانٍ مُعَيَّنَةٍ وَفْقَ أَسالِيبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فِي التَّعْبِيرِ، لِأَنَّ النَّحْوَ الْعَرَبِيَّ لا يَتَناوَلُ اللُّغاتِ الأُخْرَى
والْأَقْسَامُ الَّتِي يُبْنَى عَلَيْهَا الْكَلَامُ ويَتَأَلَّفُ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ هِيَ:
- الِاسْمُ
- الْفِعْلُ
- الْحَرْفُ


tlgrm.me/arabiia

النحو: قواعد يعرف بها ضبط آخر الكلمة العربية.

فائدته: صون اللسان عن الخطأ في الكلام، وفهم القرآن والحديث،
بمعنى أن العرب الفصحاء كانوا يتحدثون العربية وفق قانون مستقيم، فلما فتحت البلاد واختلط العرب بالأعاجم تسرب اللحن والخلل فاشتدت الحاجة إلى وضع قواعد مستخرجة من كلام العرب الفصحاء يتمكن بها الناطق من صون لسانه عن الخطأ، فمن أجل ذلك وضعوا علم النحو.

ثم إن أبحاث هذا العلم تتعلق بالحرف الأخير من الكلمة فتجده يعلمك متى تنطق بها مضمومة ومتى تنطق بها مفتوحة أو مكسورة أو ساكنة، فقوله تعالى: {الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ} نلاحظ أن حركة الحرف الأخير من الكلمات كالدال من الحمد والهاء من الله مختلفة تبعًا لقواعد علم النحو.

ثم إن فائدته ترجع إلى غرضين:
الأول: لفظي، والثاني معنوي.

فأما الفائدة التي ترجع للّفظ فهي صون اللسان عن الخطأ في الكلام بحيث يكون نطقك بالكلام كنطق العرب الأوائل، ونحن اليوم وإن صرنا نتحدث بالعامية وأكثرنا لا يراعي في كلامه هذا العلم، إلَّا أن طالب العلم يحتاج إليه.

وأما الفائدة المعنوية فهي الاستعانة بالنحو على فهم القرآن والسّنّة النبويّة وهما من مصادر التشريع.

مثال: من مسائل وقواعد علم النحو هي (الفاعل مرفوع - والمفعول به منصوب) فإذا أردنا أن نُخبرَ عن زيد بأنه ضرب عَمْرًا نقول: ضربَ زيدٌ عَمْرًا، فبما أنَّ زيدًا هو الفاعل أي الذي قام بالضرب نرفعه هنا بالضمة، وبما أنَّ عَمْرًا هو المفعول به أي الذي وقع عليه الضرب ننصبه هنا بالفتحة.

فالمتكلم بهذه الجملة: "ضربَ زيدٌ عَمْرًا" متى رفع كلمة زيد ونصب كلمة عمرو يقال: إنه قد أصاب، ومتى ما نطق بهما على غير تلك الصورة يقال إنه قد لَحَنَ في كلامه وأخطأ في النحو.

ثم إن السامع والقارئ لتلك الجملة يستطيع من خلال علم النحو أن يعرف من هو الضارب ومن هو المضروب لأنه حينما يجد كلمة زيد قد رفعت وكلمة عمرو قد نصبت يعلم من هو الفاعل ومن هو المفعول به، فمِن هنا كان علم النحو مظهرًا للمعنى الذي يقصده المتكلم والكاتب.

مثال آخر قول الله تعالى: {إنما يخشى اللهَ من عبادِه العلماءُ} فقد يستشكل على بعض من لم يتعلم كيف أن الله يخشى من العلماء، فيكون المعنى فاسدًا، بينما نجد أن لفظ الجلالة مفعول به منصوب، والعلماء فاعل مرفوع، فالتقدير إنما يخشى العلماءُ اللهَ فلا إشكال. قال الربيع بن أنس: من لم يخشَ الله تعالى فليس بعالم، وقال مجاهد: إنما العالِم من خشي الله عزَّ وجلَّ.

الخلاصة أن علم النحو هو قواعد يعرف بها كيفية ضبط الحرف الأخير من الكلمة على الكيفية التي نطق بها العرب الفصحاء، وأن معرفة قواعد النحو تعين على كشف المعنى الذي قصده المتكلم.


tlgrm.me/arabiia

أَسأَلُ اللهَ تعالى أَن يَجعَلَ
هَذَا الصَّبَاحَ صَبَاحَ خَير
لا يَضِيق لَنَا فِيهِ صَدر
وَلا يَعسُر لَنَا فِيهِ أَمر
وَلا يُصِيبنَا فِيهِ ضَرَر
وَلا نَقَع فِيهِ في شَر
وَلا يَقصُر لَنَا فِيهِ نَظَر
وَأَسأَلُهُ أَن يُذهِبَ عَنَّا فِيهِ الفَقر
وَيُسلِّمَنَا فِيهِ مِن كُلِّ خَطَر
وَيُرَطِّبَ قُلُوبَنَا وَأَلسِنَتَنَا بِالذِّكر
وَيُجَنِّبَنَا وَأَحِبَّتَنَا مَا حَيِينَا الكُفر.

ماءُ زمزمَ والدعاء

ومما يُستحبُّ شربُ ماءِ زمزمَ، فمَنْ كان له حاجةٌ فليشربْ ماءَ زمزمَ على نيةِ قضاءِ حاجتِهِ لِما في هذا الماءِ منَ الخُصوصيّة. فمن أرادَ شُرْبَ ماءِ زمزمَ فليقُلْ عندَ شُرْبِه: اللَّهُمَّ إنَّهُ بلغَني أنّ نبيَّك صلَّى اللهُ عليِْه وسلَّمَ قالَ: "ماءُ زمزمَ لِما شُرِبَ لَهُ" اللَّهُمَّ إنّي أشربُهُ مُستشْفيًا به فاشْفِني واغفرْ لي، اللَّهُمَّ إنّي أسألُك عِلمًا نافعًا وعملًا مُتَقبّلًا ورزقًا واسعًا وشفاءً مِنْ كُلِّ داءٍ وسقَمٍ
https://t.me/getinfo

يستحب عند دخول الحرم ورؤية الكعبة المشرفة أن يقال: "اللهم هذا حَرَمُكَ وَأَمْنُكَ فحرّمْني على النّارِ وَءامِنّي من عذابِكَ يَوْمَ تبعثُ عبادَكَ واجْعلني من أوليائِك وأَهلِ طاعتِكَ". ويستحضرُ من الخشوعِ والخضوعِ في قلبه وجسدِه ما أَمكنه.
https://t.me/getinfo

عَنْ وَدِيعَةَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، يَقُولُ وَهُوَ يَعِظُ رَجُلًا: "لا تَتَكَلَّمْ فِيمَا لا يَعْنِيكَ، وَاعْتَزِلْ عَدُوَّكَ، وَاحْذَرْ صَدِيقَكَ إِلا الأَمِينَ، وَلا أَمِينَ إِلا مَنْ يَخْشَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيُطِيعُهُ، وَلا تَمْشِ مَعَ الْفَاجِرِ فَيُعَلِّمكَ مِنْ فُجُورِهِ وَلا تُطْلِعْهُ عَلَى سِرِّكَ وَلا تُشَاوِرْ فِي أَمْرِكَ إِلا الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللهَ سُبْحَانَهُ".
https://t.me/getinfo

اغتنموا فرصة أعماركم فإن الأيام تمضي ولا تعود وكل يوم مضى يقربنا من الموت. وملك الموت يأتي فجأة بلا استئذان فاعتبروا قبل الرحيل.

اللهم توفنا على كامل الإيمان، وأخرجنا من هذه الدُّنيا مسلمين سالمين من الذنوب
https://t.me/getinfo