قال سيدنا عيسى عليه السلام: "كم من وجه صبيح ولسان فصيح وجسد صحيح في النّار في جهنم يوم القيامة يصيح "

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا؛ نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ؛ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا؛ سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ. وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا؛ سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ. وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ؛ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ. وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ؛ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ". رَواهُ مُسلمٌ

قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ؛ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ) ‏معناه: مَن كان عمله ناقصا لم يلحقه بمرتبة أصحاب الأعمال فينبغي ألا يتكل على شرف النسب وفضيلة الآباء، ويقصر في العمل.
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَالَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَلَا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ، وَلَا رِيحَ لَهَا". رَواهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ وغيرُهما
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القِيَامَةِ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. اهـ

وَفِي لِسَانِ الْعَرَبِ: أَعْرَاضُ النَّاسِ: أَعْرَاقُهُمْ وَأَحْسَابُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ. وَالْعِرْضُ مَوْضِعُ الْمَدْحِ وَالذَّمِ مِنَ الإِنْسَانِ سَوَاءٌ كَانَ فِي نَفْسِهِ أَوْ سَلَفِهِ أَوْ مَنْ يَلْزَمُهُ أَمْرُهُ. اهــ.

شَخْصٌ أَرَادَ أَنْ يَطْعَنَ فِي شَخْصٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَدَافَعَ عَنْهُ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، كَذَلِكَ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَرْمِيَ مُسْلِمًا بِالزِّنَى أَوِ اللِّواط بِغَيْرِ حَقٍّ فَدَافَعَ عَنْهُ.
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ ارزُقني وأحبتي سَعادة الدُّنيا ونَعِيم الآخِرة.

اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِالْعِلْمِ، وَزَيِّنِّي بِالْحِلْمِ، وَأَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَى، وَجَمِّلْنِي بِالْعَافِيَةِ.

كم مريض قد عاش من --- بعد موت الطبيب والعُوّاد

قد تُصاد القطا فتنجو سريعا --- ويَحِلُّ القضاء بالصياد

لا تطلبوا الدُّنيا

التَحْذِيرُ مِنْ طَلَبِ الدُّنْيَا مَعَ الْغَفْلَةِ عَنِ الاشْتِغَالِ لأَمْرِ الآخِرَةِ

الْمُؤْمِنُ الفطنُ يَنْبَغي أَنْ يَشْتَغِلَ بِطَاعَةِ اللهِ وَيَكُونَ بَيْنَ الرَّجَاءِ وَالْخَوْفِ، يَرْجُو رَحْمَةَ اللهِ وَيَخَافُ عِقَابَهُ.
https://t.me/getinfo

قال الشاعر اﻷندلسي أبو الطيب الرندي المتوفى 681 هجرية:

لِـكُلِّ شَـىءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ
فَـلا يُـغَرَّ بِـطِيبِ الْعَيْشِ إِنسانُ
هِـيَ الأُمُـورُ كَما شاهَدْتَهَا دُوَلٌ
مَـنْ سَـرَّهُ زَمَـنٌ سَـاءَتْهُ أَزْمَانُ
وَهَـذِهِ الـدَّارُ لَا تُبْقِي عَلَى أَحَدٍ
وَلا يَـدُومُ عَـلَى حَالٍ لَهَا شَانُ

ما جَاعَ أَهْلُ بَيْتٍ فِيهِ تَمْرٌ

روى مُسلمٌ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ". وفي مسندِ الإمامِ أحمدَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بَيْتٌ لَيْسَ فِيهِ تَمْرٌ كَأَنَّ لَيْسَ فِيهِ طَعَامٌ".

وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ، يَا عَائِشَةُ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ"، أَوْ "جَاعَ أَهْلُهُ". قَالَهَا مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا. رَواهُ مُسلمٌ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

معنى قوله تعالى: (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ) [سورة يس] الآية 68. الَّذِي يَطُوْلُ عُمُرُهُ يَتَغَيَّرُ. الإِنْسَانُ إِذَا طَالَ عُمُرُهُ يَتَغَيَّرُ إِلَى الضَّعِيْفِ بَعْدَ أَنْ كَانَ نَشِيْطًا قَوِيَّ الحَرَكَةِ يَحْتَاجُ إِلَى مَنْ يَحْمِلُ وَيُسَاعِدُ.

التحيّاتُ للهِ معناهُ التّعظيماتُ لله والصّلواتُ أي الصّلواتُ الخمسُ والطّيّباتُ أي الأعمالُ الحسَنةُ للهِ كُلُّ هذا لله،
ومعنى السَّلامُ عليكَ الأمانُ عليكَ ممّا تخافُه على أُمّتك،

ومعنى السَّلامُ علَينا وعلى عبادِ الله الصّالحين، معناه هذا المصلّي الذي هو منفَردٌ أو معه جماعةٌ هوَ ومَن حولَه، طَلَبُ السَّلامة لهُ ولمن معه، لنَفسه هذا المصلّي ولمن معه، وعلى عبادِ اللهِ الصّالحِين معناهُ على كلّ عَبدٍ يُحبُّه الله إن كانَ مِن أهلِ السّماءِ وإن كانَ مِن أهلِ الأرض، هذه دَعوةٌ تُصِيبُ كلَّ عَبدٍ صَالح في السّماءِ أو في الأرض.

وهذه التّحياتُ في الأرض قالها الرّسولُ بوَحْي منَ الله تعالى.
https://t.me/getinfo

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ لِسُلَيْمَانَ: يَا بُنَيَّ، لَا تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ تَتْرُكُ الرَّجُلَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
https://t.me/getinfo

الاسم المنقوص مثل كلمات: قاضِي، راعِي، والِي.
وفي وصف المنقوص النَّكرة المرفوع، نقول: جاءَ قاضٍ عادلٌ، (الصفة هنا كلمة: عادل) برفع كلمة عادل مع التنوين.
تحذف ياء المنقوص، وهو هنا لفظ "قاضِي" مرفوع بالفاعلية، في حالتي الرفع والجر إن لم يكن الاسم المنقوص مضافًا أو معرّفًا، فإن أُضيف أو عُرّف ثبتت ياؤه:
- نقول مثلًا: جاء راعٍ ومررتُ براعٍ؛ والأصل راعِي.
- ومع الإضافة نقول: جاء راعي الاحتفالِ ومررتُ براعي القريةِ.
- ومع التعريف نقول: جاء الراعي ومررتُ بالراعي.
وتثبت ياء المنقوص المفتوحة نصبًا نكرة كان أو معرفة؛
نقول: رأيتُ القاضِيَ والوالِيَ.
ونقول: رأيت قاضيًا وواليًا.


tlgrm.me/arabiia

حِفْظُ اللِّسَانِ

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا النَّجَاةُ؟
قَالَ: "امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ". رَواهُ التّرمذيُّ في سُنَنِهِ وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وفي روايةِ الإمامِ أحمدَ؛ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَابْتَدَأْتُهُ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا نَجَاةُ الْمُؤْمِنِ؟ قَالَ: "يَا عُقْبَةُ، احْرُسْ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ". قَالَ: ثُمَّ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَابْتَدَأَنِي فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: "يَا عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ، أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ ثَلَاثِ سُوَرٍ أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقَانِ الْعَظِيمِ؟". قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ. قَالَ: فَأَقْرَأَنِي (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)، ثُمَّ قَالَ: "يَا عُقْبَةُ، لَا تَنْسَاهُنَّ، وَلَا تَبِتْ لَيْلَةً حَتَّى تَقْرَأَهُنَّ". قَالَ: فَمَا نَسِيتُهُنَّ قَطُّ مُنْذُ قَالَ: "لَا تَنْسَاهُنَّ". وَمَا بِتُّ لَيْلَةً قَطُّ حَتَّى أَقْرَأَهُنَّ. قَالَ عُقْبَةُ: ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَابْتَدَأْتُهُ، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ. فَقَالَ: "يَا عُقْبَةُ، صِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَأَعْرِضْ عَمَّنْ ظَلَمَكَ".

فأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ" فهي نَصِيحةٌ مِنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتَقلِيل الإنسانِ كلامَه إلا في ما فِيه خَيرٌ، وفي الحديثِ: "ليسَ البَيانُ كَثْرةَ الكَلامِ ولكِنَّ البَيانَ إِصابَةُ الحَقِّ" رَواهُ ابنُ حِبّان، وفي الحديث الذي رَواهُ البخاريُّ أنّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ".

فَمِن الجَهْلِ قَولُ بَعضِ النَاسِ: "تَكَلَّمُوا، فالكَلامُ ليسَ علَيه جُمْرُك"، يَفْهَمُون مِنه "ليسَ علَى الإنسانِ في كَلامِه حِسَابٌ ولا عِقَابٌ ولا يُؤاخَذُ على ذَلِك، وهذا يُعارِضُ قَولَ اللهِ تَعالَى: ﴿ما يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.

وفي حَدِيثِ عَبدِ اللهِ بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه أنه وَقَفَ عِندَ الصَفا في مَكَةَ وأَمْسَكَ بِلِسانِه وقال: يا لسانُ، قُل خَيرًا تَغْنَمْ، واسْكُتْ عَن شَرٍّ تَسْلَمْ مِن قَبْلِ أنْ تَنْدَمَ، فإِنّي سَمِعْتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَكْثَرُ خَطَايا ابنِ ءَادَمَ مِن لِسَانِهِ".
وأما قَولُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ" فمعناه: ارْضَ بِما قَسَمَ اللهُ لَكَ، وانْظُرْ إلى مَن هو أَعْلَى مِنك في أَمْرِ الدِّينِ، وإلى مَن هو أَدْنَى مِنكَ في أَمْرِ الدُّنيا لِئَلّا تَزْدَرِيَ نِعْمَةَ الله علَيك.
فكَمْ مِن أُناسٍ اعْتَرَضُوا على الله والعِياذُ باللهِ ونَسَبُوه تَعالى إلى عَدَمِ الحِكْمَةِ في الإِنْعامِ علَى بَعْضِ الناسِ، فخَرَجُوا بذلك القَولِ مِن الإِسلامِ مِن حيثُ لا يَحْتَسِبُون.
وأما قَولُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَابْكِ علَى خَطِيْئَتِكَ" فمَعناهُ: اشْتَغِل بإِصلاحِ نَفْسِك وتَهذِيبها، وفي ذلك صَلاحٌ عَظِيمٌ لأنَّ صَلاحَ المجتمَعِ بِصَلاحِ أَفْرادِهِ، فلَو اشْتَغَلَ كُلُّ إِنسانٍ بِمُراقَبةِ نَفْسِه بَدَلًا مِن تَتَبُّعِ عُيوبِ غَيْرِه لكَانَ في ذَلِكَ صَلاحُه وصَلاحُ أَهْلِه وأُمَّتِه.
https://t.me/getinfo