٢/٢

مَنْ تَدَاوَى بنيَّة حسنةٍ فله ثوابٌ وذلك كأن ينويَ بهِ التَّقَوِّيَ على طاعةِ الله.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "تَدَاوَوْا عبادَ الله فإنَّ الله سبحانَه لم يَضَعْ داءً إلّا وَضَعَ مَعَهُ شفاءً إلّا الهَرَمَ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "لكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أُصِيبَ دواءُ الداءِ برَأ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ". رواه مسلمٌ في صحيحه من حديثِ جابرِ بنِ عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ بإسنادٍ صحيح.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "عليكُم بهذه الحَبَّةِ السوداءِ فإنَّ فيها شفاءً من كلِّ داءٍ إلّا السامَ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ في سننه وصَحَّحَهُ. والحَبَّةُ السوداءُ هي الشُّونيز، والسامُ هو الموتُ.
والحمد للهِ رَبِّ العالَمين.

إنَّ في قِلّة الأكل كما يقولُ الأطباءُ والحكَماءُ مَنافع كثيرة على صِحّة البَدن والقَلب والدِّماغ. وقد قال بعضُ مشاهير الأطباء العرب: "المعِدةُ بيتُ الدّاءِ والحِمْيَةُ رأسُ كُلِّ دَوَاء". اهـ

ففِي قِلّة الأكل عافيةُ البَدن، ويُصبحُ الرّجل أصحَّ جِسمًا وأَجودَ حِفظًا وأَزكَى فهمًا، أقلّ نَومًا وأخَفّ نَفسًا، ومَن قَلَّ طَعامُهُ وشَرابهُ، صَحَّ جِسمهُ من كثيرٍ مِنَ العِلَل ورَقَّ قلبهُ وزاد عطفه على الفقراء. لذلك يقول أحد الحكماء: "مَن أرادَ عافيةَ الجِسم فليُقلِّلْ مِنَ الطّعام، ومَن أرادَ عافيةَ القَلب فلْيَترُكِ الآثام ورَاحةَ اللِّسَان في قِلّة الكلام". اهـ وقيل: "لا تَسكن الحكمة معدةً مُلِئَت طَعامًا". اهـ
https://t.me/getinfo

أَيْنَ بِرُّنَا فِي آبَائِنَا وَبِرُّ أَبْنائِنا فِينَا؟!

قِيلَ لِعُمَرِ بْنِ ذَرٍّ: حَيْثُ نُظِرَ إِلَى تَعَزِّيهِ عَنِ اِبْنِهِ- كَيْفَ كَانَ بِرُّهُ بِكَ؟
فَقَالَ مَا مَشَيْتُ بِنهَارٍ قَطُّ إلا مَشَى خَلْفِي، وَمَا مَشِيتُ بِلَيْلٍ إلا مَشَى أَمَامي، وَلَا رَقِيَ سَطْحًا وَأَنَا تَحْتهُ.
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَمَرَنِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ: أَمَرَنِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي وَلَا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي، وَأَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحِمَ وَإِنْ أَدْبَرَتْ، وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ أَحَدًا شَيْئًا، وَأَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا، وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ؛ فَإِنَّهُنَّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ. رَواهُ الإمام أحمدُ

"وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ" أي الاقترَابِ مِنهُم، كانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن شِدّةِ شَفقَتِه ورَحمَتِهِ للمؤمِنينَ أنّه إذَا لم يَرَ بَعضَ أصحَابِه بُرهَةً مِنَ الزّمَن يَتفَقّدُه، حتى أنّه قِيلَ لهُ عن رجُلٍ غَريبٍ مؤمنٍ فَقيرٍ حِينَ سَألَ عَنه قيلَ لهُ إنّهُ تُوفي، فذَهَبَ إلى قَبرِه وصَلّى عَليهِ، سأَلَ عن قَبرِه أَينَ دُفِنَ فدُلَّ عَليهِ فصَلّى عَليهِ. إلى هَذا الحَدِّ كانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحِبُّ المسَاكِينَ ويَعتَني بهِم وهَذا مَا كانَ إلا رجُلا مؤمِنًا مِسكِينًا وكانَ غَرِيبًا.
https://t.me/getinfo

القرءان الكريم منه ءايات محكمات ومنه ءايات متشابهات فالآيات المحكمات هنّ أمّ الكتاب أيْ هنّ الأصل وإليهنّ المرجع لأنّ لها معنى واحدًا والآيات المتشابهات ما كان لها بحسب وضع اللغة أكثر من معنى فتُردّ إلى الآيات المحكمات لمعرفة معانيها فلا نضع معنى للآيات المتشابهة يعارض الآيات المحكمة.

قالَ اللهُ تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [سورة المائدة] الآية 2

وقال تعالى: (إنّما المؤمنون إخوة).

لقد سمَّى اللهُ المؤمنين إخوة لما بينهم من رابطة الدّين والعقيدة، وقد قال رسولُ اللهِ عليه الصلاة والسلام: "وكونوا عباد الله إخوانا" رواه البخاريُّ.

يا عبادَ اللهِ كونوا إخوانا كإخوان النسب في المعاملة فليعامل بعضكم بعضا بالرحمة والمحبة والمواساة والنصيحة والتعاون على الخير، كل ذلك مع صفاء القلب فرابط العقيدة الحقّة والإسلام أقوى رابط

اجعل لنفسك اليوم باب تقوى تعين أخًا لك عليه واغلق معه باب إثم تعين أخًا لك على إغلاقه.
https://t.me/getinfo

قال اللهُ تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖحَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾

جعلني الله وإيّاكم من أصحاب هذه الآية
https://t.me/getinfo

بِسْمِ اللهِ.

سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا وَضَعَ أحدُهُمْ ثَوْبَهُ أَنْ يَقُولَ: "بِسْمِ اللهِ".

اللَّهُمَّ علمنا الخير وارزقنا العمل به وتوفنا على ذلك

زاوية الأخطاء الإملائية:
من الأخطاء الإملائية الشائعة جدًا لا سيما في العبارة المشهورة (لا تنسى ذكر الله) وكتابتها هكذا غير صحيح؛ لأن ( لا) ناهية جازمة تجزم الفعل المضارع وتكتب هكذا: (لا تنسَ ذكر الله) والفعل (تنسَ ) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الألف المقصورة والفتحة دليل على هذا الحذف.


tlgrm.me/arabiia

ما أجملَ العربيةَ! ( تَعَجُّب )
ما أجملُ العربية ؟ ( استفهام )
لكي ندرك الفرق بين العبارتين نذكرُ حكاية أبي الأسود الدؤلي مع ابنته عندما كانت تشاهدُ السماءَ وتُعْجَبُ لمنظرها ..
فقالتْ: ما أحسنُ السماء.
فأجاب أبو الأسود: أحسنُ السماء نجومُها..
فقالت: ما عن هذا أسأل وإنما أنا أعجب !
فقال لها أبوها: إذن قولي ما أحسنَ السماءَ وافتحي فاكِ ..
وهكذا وضع باب التعجّب والاستفهام في النحو العربي.
فنقول في التعجب:
ما أجملَ العربيةَ ..
ما أعظمَ القرآنَ ..
ما أروعَ الريفَ ..
ما أعفَّ يوسفَ ..
ما أظلمَ اليهودَ ..

وإعرابُ هذه الصيغة من التعجب ثابتٌ لا يتغيّر:
ما: تعجبية في محل رفع مبتدأ
أجمل وأعظم وأحسن: كل منها فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح .. وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره هو. والجملة من الفعل الماضي والفاعل المستتر في محلِّ رفعٍ خبرُ ( ما ).
نعم ما أجمــلَ العــــــــــربيةَ !!

tlgrm.me/arabiia

سُبْحَانَ اللهِ (ثَلاثًا وَثَلاثِينَ)، الحَمْدُ للهِ (ثَلاثًا وَثَلاثِينَ)، اللهُ أَكْبَرُ (أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ.)

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّ فَاطِمَةَ رضي الله عنها أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: "أَلا أُخْبِرُكِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْهُ، تُسَبِّحِينَ اللهَ عِنْدَ مَنَامِكِ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَتَحْمَدِينَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ، وَتُكَبِّرِينَ اللهَ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ." فَمَا تَرَكْتُهَا بَعْدُ.
https://t.me/getinfo

بارك الله لكم في أوقاتكم
https://t.me/getinfo

تذكر!!!
الدَّالُّ على الخيرِ كفاعلِهِ
كن منهم