عَنْ وَدِيعة الأنصاريّ قالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطّابِ رضي اللهُ عنه يَقُولُ وهو يَعِظُ رَجُلًا: "لا تَتَكلَّمْ فيما لا يَعْنِيكَ، واعرِفْ عَدُوَّكَ، واحْذَرْ صَدِيقَكَ إلا الأمينَ ولا أَمِينَ إلا مَنْ يَخْشى اللهَ، ولا تَمْشِ مَعَ الفاجِرِ فَيُعَلِّمكَ مِنْ فُجُورِهِ، ولا تُطْلِعْهُ على سِرِّكَ، ولا تُشاوِرَ أَمْرَكَ إلا الذِينَ يَخْشَوْنَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ".
https://t.me/getinfo

أنشد أحدُ الحكماءِ فقال:

وكم من مريضٍ نعاهُ الطبيبُ * إِلى نفسِه وتَوَلّى كئيبًا

فماتَ الطبيبُ وعاشَ المريضُ * فأضحى إِلى الناسِ ينعى الطبيبا

قال الشاعر:

وكَمْ مِنْ صَحيحٍ مَاتَ مِنْ غَيرِ عِلَّةٍ
وكمْ مِنْ سَقِيْمٍ عاشَ حِيْنًا مِنَ الدَّهْرِ

قال مالك بن دينار: "إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره علمه وإذا طلبه لغير العمل زاده كبرا".
معنى كسره علمه أي لينه وهذبه وزاده تواضعا.

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خَلْقًا وخُلُقًا، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ

قَالَتْ الصِّدِّيقَةُ عَائِشَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا سَخَّابًا بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ. رَواهُ الإمام أحمدُ في مسنده
https://t.me/getinfo

موعد صيام أيام البيض لشهر شوال

يبدأ من اليوم..

🍁 الاثنين 🍁
🍁 الثلاثاء 🍁
🍁 الأربعاء 🍁

🍂 معنى وفضل أيام البيض 🍂

💡 معناها:
لظهور القمر واكتماله في تلك الليالي بحيث تكون الليلة صاحبة بياض
ويكون بتاريخ 13 و 14 و 15 من كل شهر هجري

💡فضلها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث:
♢ صيام ثلاثة أيام من كل شهر ♢
♢ وركعتي الضحى ♢
♢ وأن أوتر قبل أن أنام ♢
متفق عليه
https://t.me/getinfo

https://t.me/getinfo الأيام البيض

الفرق بين نون النسوة ونون التوكيد:

نون النسوة: ضمير متصل (اسم معرفة) يستخدم للدلالة على جمع الإناث، وهو يتصل بالأفعال (ماضيها ومضارعها وأمرها)، وهو مبني حركته الفتح دون تشديد،
ما قبله ساكن.

- مع الماضي: الطبيباتُ سهرْنَ على راحةِ المرضى.
- مع المضارع: الطبيباتُ يسهرْنَ على راحةِ المرضى.
- مع الأمر: اسهرْنَ على راحة المرضى يا طبيبات.

يستعمل للغائب ( هنَّ يحفظْنَ أو حفظْنَ القرآنَ )، وللمخاطَب ( أنتنَّ تَحفظْنَ القرءَانَ )

وبما أن نون النسوة ضمير فإنّ لها محلًا من الإعراب، وهي دائمًا مبنية على الفتح في محل رفع، والفعل المتصل بها مبني على السكون مهما كان نوعه، هاكم نماذج:

- المُعلماتُ أخلَصْنَ.
أَخلَصْنَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة / ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

- المُعلماتُ النشيطاتُ يُكافَأْنَ.
يُكافأن: فعل مضارع لم يسمَّ فاعله مبني على السكون في محل رفع / ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.

- المعلماتُ ما زِلْنَ في المدرسةِ.
ما زِلْنَ: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على السكون / ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما زال.

نون التوكيد: حرف يفيد التوكيد، ويتصل بالفعل المضارع (لَيَنجحَنَّ المُجتهدُ) وبفعل الأمر ( اكْتُبَنَّ الدرسَ يا طالبُ) ، ولا تتصل بالفعل الماضي لأنه لا يحتاج توكيدًا فقد وقع وانتهى.

نون التوكيد نوعان حسب حركتها:
1- نون التوكيد الثقيلة: وهي مفتوحة ومشددة ( لأجاهدَنَّ )، وهي حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له.
2- نون التوكيد الخفيفة: وهي ساكنة من غير تشديد ( لأجاهدَنْ ) وهي حرف توكيد مبني على السكون لا محل له.

وبما أنها حرف فلا محل لها من الإعراب، والفعل المتصل بها يبنى على الفتح. مثال: لأنصحنَّك.
أنصحنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع ونون التوكيد الثقيلة حرف مبني على الفتح لا محل له والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

نون التوكيد بنوعيها تستعمل للمتكلم ( لأجاهدَنَّ ) وللمخاطب ( لتجاهدَنَّ ) وللغائب ( ليجاهدّنَّ )

تنبيه: نون التوكيد تستعمل للمفرد والمثنى والجمع ( المذكر والمؤنث ).


tlgrm.me/arabiia

عن أبي ذرٍّ الغفارِيِّ رضيَ اللهُ عنهُ:

أنتم في زمانٍ الناسُ فِـيهِ كالشَّجَرةِ المُخضَوضِرَةِ

التِي لا شـَوْكَ فِـيـهَـا
إِنْ دَنَـوْتَ مِنهُم لاطَـفُـوكَ

وَإِنْ أَمَـرْتَـهُـم بِـمَعرُوفٍ أَطَاعُـوكَ

 وَإن نَهـَيْـتـَهُـم عَن مُـنْـكـَرٍ لَـمْ يُـعَادُوكَ،

وَسَيأتي زَمانٌ النَّاسُ فِيهِ كَالشَّوكِ 

إنْ دَنـَوْتَ مِـنْـهُـم ءَاذَوْكَ

وَِإنْ أَمَرتَهُم بمعروفٍ عَصَوْكَ

وَإِنْ نَـهـَيْـتَـهُـم عن مُنكَرٍ عَـادَوْكَ
https://t.me/getinfo

قَالَ أَحَدُ الحُكَمَاءِ:

أَمْرَانِ يَنْفَعَانِ كُلَّ مُؤْمِنٍ:

حُسْنُ الْخُلُقِ وَسَمَاحَةُ النَّفْسِ

وَأَمْرَانِ يَرْفَعَانِ شَأْن الْمُؤْمِنِ:

التَّوَاضُعُ وَقَضَاءُ حَوَائِجِ النَّاسِ

وَأَمْرَانِ يَدْفَعَانِ الْبَلَاءَ:

الصَّدقَةُ وَصِلَةُ الرَّحِمِ.

أَسَأَلُ اللهَ تعالى أَنْ يُكْرِمَنا بِهَذِهِ الصِّفَاتِ
https://t.me/getinfo

فائدة لغوية: الفعل ( رغب ) يوضح معناه حرف الجر الذي يليه، فنقول:
" رغبتُ في كذا " إذا أحببته، و " رغبت عنه " إذا عزفت عنه.

المبتدأ والخبر:
~~~~~~~~~
المبتدأ: هو الاسمُ المرفوعُ العاري عن العوامل اللفظية.

والخبر: هو الاسمُ المرفوعُ المُسنَدُ إليه، نحو قولِكَ: زيدٌ قائمٌ، والزيدانِ قائمانِ، والزيدونَ قائمونَ.

والمبتدأ قسمان: ظاهر ومضمر، فالظاهر ما تقدم ذكره، والمُضمَر اثنا عشر، وهي: أنا، ونحن، وأنتَ، وأنتِ، وأنتُما، وأنتُم، وأنتُنَّ، وهو، وهي، وهما، وهم، وهُنَّ، نحو قولك: أنا قائمٌ، ونحن قائمون، وما أشبه ذلك.

والخبر قسمان: مُفرد، وغير مفرد، فالمفرد نحو قولك: زيدٌ قائمٌ،

وغير المفرد: أربعة أشياء: الجارُّ والمجرور، والظَّرف، والفِعل مع فاعله، والمبتدأ مع خبره، نحو قولك: زيدٌ في الدارِ،
وزيدٌ عندَكَ،
وزيدٌ قامَ أبوه،
وزيدٌ جاريتُهُ ذاهبَةٌ.

tlgrm.me/arabiia

عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "عليكُم بهذه الحَبَّةِ السوداءِ فإنَّ فيها شفاءً من كلِّ داءٍ إلّا السامَ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ في سننه وصَحَّحَهُ. والحَبَّةُ السوداءُ هي الشُّونيز، والسامُ هو الموتُ.

أيُّها الناسُ عليكم بالحِجَامَةِ واستَوْصُوا بوصيَّةِ رسولِ الله.

الحجامةُ شَقٌّ يحدِثه الطبيبُ في مكانٍ ما من جسدِ المريضِ بآلةٍ تشبه السِّكِّينَ لاستخراج الدم الفاسدِ منه. وقد يكون الشَّقُّ بين الكتفين وقد يكون في الرأس وقد يكون في مواضعَ أخرى يحدِّدها الطبيبُ المختصُّ.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "أخبرَني جبريلُ أنَّ الْحَجْمَ أفضلُ ما تَدَاوَى بهِ الناسُ"، رَوَاهُ الحاكمُ وصَحَّحَهُ ووافقَه الذهبيُّ على تصحيحه.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "ما مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بمَلَإٍ من الملائكةِ إلّا كلُّهم يقولُ لي عليكَ يا مُحَمَّدُ بالحِجَامَةِ". رواه ابنُ ماجه في سننه. وفي رواية: "ما مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بمَلَإٍ إلّا قالوا يا مُحَمَّدُ مُرْ أمَّتَكَ بالحِجَامَةِ".
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "الشفاءُ في ثلاثة: في شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أو شَرْبَةِ عَسَلٍ أو كَيَّةٍ بنار. وأنا أنهَى أمَّتي عن الكَيِّ". رواه البخاريُّ في صحيحه بإسنادٍ صحيح. وفي روايةٍ عندَه: "إن كانَ في شىءٍ من أدويتِكم خيرٌ ففي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أو شَرْبَةِ عَسَلٍ أو لَذْعَةٍ بنارٍ توافقُ الداءَ. وما أحِبُّ أن أكتويَ".
يَقولُ اللهُ تعالى في سورةِ الإسراء: "وننزِّل من القرءانِ ما هو شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنينَ ولا يزيدُ الظالمينَ إلّا خَسَارًا".
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "عليكم بالشفاءين: العسلِ والقرءان". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "خيرُ الدواءِ القرءانُ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "في فاتحةِ الكتابِ شفاءٌ من كلِّ داء". رواه الدارميُّ في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "مَنْ أرادَ الحِجَامَةَ فلْيَتَحَرَّ سَبْعَةَ عَشَرَ أو تِسْعَةَ عَشَرَ أو إحدَى وعشرينَ، ولا يَتَبَيَّغْ بأحدِكم الدمُ فيَقْتُلَه". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "مَنِ احتجمَ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وتِسْعَ عَشْرَةَ وإحدَى وعشرينَ كانَ شفاءً من كلِّ داء". رواه أبو داود في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "الحِجَامَةُ على الريقِ أمثلُ وفيهِ شفاءٌ وبَرَكَةٌ وتزيدُ في العقلِ وتَزِيدُ في الحِفْظِ وتَزِيدُ الحافظَ حِفْظًا. فاحتجِموا على بَرَكَةِ اللهِ يومَ الخميسِ واجتنِبوا الحِجَامَةَ يومَ الأَرْبِعَاءِ واحتجِموا يومَ الاثنينِ والثلاثاءِ فإنَّه اليومُ الذي عافى اللهُ فيه أيُّوبَ من البلاءِ وضَرَبَهُ بالبلاءِ يومَ الأَرْبِعَاءِ فإنَّه لا يبدو جُذَامٌ ولا بَرَصٌ إلّا يومَ الأَرْبِعَاءِ أو ليلةَ الأَرْبِعَاءِ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم قال: "مَنِ احتجمَ يومَ الأَرْبِعَاءِ ويومَ السبتِ فأصابهُ وَضَحٌ فلا يَلُومَنَّ إلّا نفسَه". رواه أبو داودَ في مراسيله عن الزُّهْرِيِّ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. قال أبو داود : "وقد أُسْنِدَ هذا ولم يَصِحَّ". ورواه ابنُ أبي شَيْبَةَ في مصنَّفه عن مكحولٍ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. والوَضَحُ هو البَرَصُ. والاغتسالُ بعدَ الاحتجام أنفعُ لأنَّ الحِجَامَةَ تُضْعِفُ الجَسَدَ والاغتسالَ يَشُدُّه.
رَوَى أبو دَاوُدَ في سننه عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يغتسلُ من أربعٍ: من الجَنابة ويومَ الجُمُعَةِ ومن الحِجَامَةِ ومن غُسْلِ الْمَيِّتِ. انظر سننَ أبي داود كتاب الطهارة باب في الغُسْلِ يومَ الجُمُعَة.
وعن أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: "احتجمَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم. حَجَمَهُ أبو طَيْبَةَ، فأمَرَ له بصاعينِ من طعامٍ وكَلَّمَ أهلَه فوضعوا عنه من خَرَاجهِ وقال: "إنَّ أمثلَ ما تداويتُم به الحِجَامَةُ". رواه مسلمٌ في صحيحه بإسنادٍ صحيح. عن النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم قال: "إنَّ أمثلَ ما تداويتُم بهِ الحِجَامَةُ والقُسْطُ البحريُّ. لا تعذِّبوا صِبيانَكم بالغَمْزِ من العُذْرَةِ، وعليكم بالقُسْطِ". رواه البخاريُّ في صحيحه بإسنادٍ صحيح. القُسْطُ البحريُّ عودٌ يُوْتَى به من الهندِ ويُجْعَلُ في البَخُورِ والدواء. وقولُه: "لا تعذِّبوا صِبيانَكم بالغَمْزِ من العُذْرَةِ"، معناه: علاجُ التهابِ اللوزتينِ في الحَلْقِ لا يكون بالضغطِ عليهما.
ابنُ حَجَرٍ العسقلانيُّ يتحدَّث بالتفصيلِ عن فوائدِ الحِجَامَةِ في معالجةِ الشقِيقة وذلك في كتابهِ فتحُ الباري عندَ شرحهِ لقول البخاريِّ: بابُ الحِجَامَةِ من الشقِيقة والصُّداع.
وعن ابنِ العبَّاس رضي الله عنهما أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم احتجمَ وهو مُحْرِمٌ في رأسهِ من شقِيقةٍ كانت به. انظر صحيحَ البخاريِّ كتاب الطِّبِّ باب الحِجَامَةِ من الشقِيقة والصُّداع.
١/٢

٢/٢

مَنْ تَدَاوَى بنيَّة حسنةٍ فله ثوابٌ وذلك كأن ينويَ بهِ التَّقَوِّيَ على طاعةِ الله.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "تَدَاوَوْا عبادَ الله فإنَّ الله سبحانَه لم يَضَعْ داءً إلّا وَضَعَ مَعَهُ شفاءً إلّا الهَرَمَ". رواه ابنُ ماجه في سننه.
عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "لكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أُصِيبَ دواءُ الداءِ برَأ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ". رواه مسلمٌ في صحيحه من حديثِ جابرِ بنِ عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ بإسنادٍ صحيح.
وعن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: "عليكُم بهذه الحَبَّةِ السوداءِ فإنَّ فيها شفاءً من كلِّ داءٍ إلّا السامَ". رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ في سننه وصَحَّحَهُ. والحَبَّةُ السوداءُ هي الشُّونيز، والسامُ هو الموتُ.
والحمد للهِ رَبِّ العالَمين.