قَالَ أَحَدُ الصَّالِحِينَ: إِنْ أَنتَ كَسبْتَ رِضَى الوَالِدَين كَأَنَّ كُلَّ الدُّنيَا صَارَتْ لَكَ، الدُّنيَا إِلَى زَوَالٍ، أَمَّا بِرّ الوَالِدَينِ فَخَيرٌ دَائِمٌ يَنفَعُكَ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَة.

كثير من النِّعَمِ لا يُعرَفُ قدْرُها إلَّا عند فقدها"

أبوك وأمك من نعم الله عليك، فاغتنم وجودهما ليكونا سببًا لدخولك الجنّة، فقد جاء في الحديث الشّريف: "بُعْدًا لِمَنْ أدرَكَ والديه حيَّيْنِ ولم يُدخِلاه الجنّة".

مِنَ الخلق الحسن أنْ تبرَّ أمّك وأهلك وذوي القربى بالكلمة الطّيبة وصلة الرّحم وما رزقك الله تعالى من مال. وكم يدخل السرور إلى قلوب أولئك الذين يعلقون عليك الأمل بأنْ تمدَّ لهم يد الخير، اليد المعطاءة بالصدقة الطيبة الطاهرة وأنت تتذكر قول الله تعالى: ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ (سورة البقرة/261).

اكتسب رضا والديك فإنّه إما أنْ تسبقهما أو يسبقاك؛ كثير من النّاس يتندمون على عدم بِرّ الأهل فإن لم تبرهما في حياتهما ماذا ستفعل بعد موتهما؟!

اللَّهُمَّ ارحمْ أمي وأبي رحمةً واسعةً واغفرْ لهما واسكنهما فسيح جناتك

اللَّهُمَّ اجعلْنا من البارِّينَ بآبائنا أحياءً وأمواتًا
https://t.me/getinfo

قالَ بعضُ أهلِ العلمِ: "كثير من النِّعَمِ لا يُعرَفُ قدْرُها إلَّا عند فقدها"

أبوك وأمك من نعم الله عليك، فاغتنم وجودهما ليكونا سببًا لدخولك الجنّة، فقد جاء في الحديث الشّريف: "بُعْدًا لِمَنْ أدرَكَ والديه حيَّيْنِ ولم يُدخِلاه الجنّة".

اللَّهُمَّ اجعلْنا من البارِّينَ بآبائنا أحياءً وأمواتًا
https://t.me/getinfo

قال الله تعالى: {وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)} سورة الإسراء.

في هذه الآية الكريمة يأمرنا الله تعالى بالإحسان للوالدين، فالإحسان للوالدين فيه ثوابٌ عظيمٌ عند الله عزَّ وجلَّ. ونهانا الله عن إيذائهما حتّى بالقول، فلا يقل ابن لأحد والديه أفٍّ. وأمرنا الله عزَّ وجلَّ أنْ نعاملهما بالحسنى، وأمرنا أنْ ندعوَ لهما.
https://t.me/getinfo

قالَ رَسُولُ اللهُ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "طُوبى لمنْ شَغَلَهُ عَيبُه عن عُيُوبِ النّاسِ" معنى طوبى أصَبت خيرا وطِيبا. لا ينبغي أن يكونَ الواحد منا مُتتبِعا لعورات أخيه (أي عيوبه) بل ينبغي أن يُسامحه إن أساء إليه وإن أحسن إليه أن يُعامله بالإحسان.

المؤمِنُ يُهَذّبُ نَفسَهُ قَبلَ أن يَشتَغِلَ بالتّنقِيبِ عن عُيُوبِ غَيرِه. قالَ الـمُنَاويُّ: طُوبَى لمن شَغلَهُ عَيبُه عن عُيُوبِ النّاسِ فَلم يَشتَغِل بها.
https://t.me/getinfo

قال لبيد بن أبي ربيعة في أبيات كان يعتجب بها سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
إنَّ تَقْوَى رَبِّنا خَيرُ نَفَلْ..
وبإذْنِ اللهِ رَيْثي وعَجَلْ؛
أحمَدُ اللهَ فلا نِدَّ لَهُ..
بيَديْهِ الخَيرُ ما شاء فَعَلْ؛
مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخَيْرِ اهْتَدَى..
ناعِمَ البَالِ ومَنْ شاءَ أضَلّ؛

معنى قوله "إنّ تقوى رَبِّنا خير نفل"
أي ان التقوی خَيرُ ما يُعطاه الإنسان، التقوی فضل الله علی المتقين. والتقوی هي فعل الواجب وترك الحرام.

ومعنى قوله "وبإذن الله ريثي وعجل" أي عجلي، أي أنه لا يُبطِئ مُبْطِئ ولا يُسْرعُ مُسْرعٌ إلا بمشيئة الله وبإذنه، معناه الله خالق كلّ شىء.

وقوله "أحْمَدُ الله فلا نِدَّ لهُ" أي لا مِثْلَ له. الله لا يشبه شيئا ولا يشبهه سبحانه شىء.

وقوله "بيديه الخير" أي والشر، معناه خالقهما. وإنما اقتصر على ذكر الخير من باب الاكتفاء كقوله تعالى "سَرابيلَ تَقيكُمُ الحَرَّ" (النحل، 81)، أي والبردَ لأن السرابيل تقي من الأمرين ليسَ منَ الحرّ فقط.

وقوله "ما شاء فَعَل" أي ما أراد الله حصوله لا بُدَّ أن يَحصُل،َ وما أراد الله أن لا يحصل فلا يحصل.
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
وقوله أي لبيد "من هداه سُبُلَ الخير اهتدى" أي من شاء الله له أن يكون على الصراط الصحيح المستقيم وهو الإسلام، اهتدى.
واتفق أهل الحق على أن الله يفعل في ملكه ما يريد لا يُسئل عمّا يفعل. الله ليس ظالما.
قال الله تعالى: "وما رَبُّكَ بظلام للعبيد" (فصلت، 46)

وقوله "ناعم البال" أي مُطمئنَّ البال، أي اهتدی مطمئن البال.

وقوله "ومن شاء أضلّ"، أي من شاء الله له أن يكونَ ضالًا أضَلَّهُ والعياذ بالله الكريم سبحانه.

قال ابن حجر في الاصابة: لبيد بن أبي ربيعة الشاعر المشهور. كان فارسا شجاعا شاعرا سخيا. قال الشعر في الجاهلية دهرا ثم أسلم. يقال إنه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدا:
ما عاتب المرء اللبيب كنفسه..
والمرء يصلحه الجليس الصالح؛
مات في الكوفة سنة ٤١ هـ. وكان عمره مائة وخمسا وأربعين سنة.

الْقَنَاعَةُ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا". رَواهُ التِّرمذيُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

في كتاب الزّهد ﻻبن أبي الدُّنيا حديث موقوف، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ: يَا أَطْوَلَ النَّبِيِّينَ عُمْرًا كَيْفَ وَجَدْتَ الدُّنْيَا وَلَذَّتَهَا؟ قَالَ: «كَرَجُلٍ دَخَلَ بَيْتًا لَهُ بَابَانِ، فَقَامَ فِي وَسَطِ الْبَيْتِ هُنَيَّةً، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْبَابِ الْآخَرِ»
هُنَيَّة: فترة من الزّمن.
https://t.me/getinfo

قال المسيحُ عليه السلام لأصحابه: اِتّخذوا الدُّنيا قنطرة، فاعبروها ولا تعمروها.

التــاء في آخر الكلمة

1- التاء المفتوحة ( ت ) : هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها (ت) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء.

الأمثلة: زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات

مواضع التاء المفتوحة:

آخـــــر الـــفــــعــــل

إذا كانت التاء أصلية ==> (باتَ ـ ماتَ)

إذا كانت التاء تاء التأنيث ==> (درسَتْ ـ نامتْ)

إذا كانت التاء تاء الفاعل ==> (دفعْتُ ـ لعبتُ)

آخـــر الأســـمــــاء

إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط ==> (بيْت ـ وقْت)

إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم ==> (مسلمات)

إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة ==> (بيْت > بيوت)

فــي نـهـايــة الـحــرف

ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف ==> ((كدخلت هند ثُمت غادة)

2- التاء المربوطة ( ة ) : هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما (ـة) أو ( ة ) .

فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة

مواضع التاء المربوطة:

الـــعـــــلـــم الـــــمـــؤنــــث ==> (( فاطمة ـ خضرة ))

الأســمـاء الــمـؤنــثــة غــيـر الأعلام ==> (( بقرة ـ سبورة ))

صـــفــــة الـــمـــؤنــــث ==> (( عالمة ـ مريضة ))

جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد ==> (( قضاة ـ غزاة ))

للمــبــالغة =>> (( علاَّمة ـ نسَّابة ))

فـي نـهـايـة ( ثـمـة الـظـرفـيـة ) ==>> (ثَمة رجال يطلبون الحق)

{ فــــائـــــدة }
تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير: ابنتك ـ امرأتك .

وينبغي وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير.


tlgrm.me/arabiia

عَنْ وَدِيعة الأنصاريّ قالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطّابِ رضي اللهُ عنه يَقُولُ وهو يَعِظُ رَجُلًا: "لا تَتَكلَّمْ فيما لا يَعْنِيكَ، واعرِفْ عَدُوَّكَ، واحْذَرْ صَدِيقَكَ إلا الأمينَ ولا أَمِينَ إلا مَنْ يَخْشى اللهَ، ولا تَمْشِ مَعَ الفاجِرِ فَيُعَلِّمكَ مِنْ فُجُورِهِ، ولا تُطْلِعْهُ على سِرِّكَ، ولا تُشاوِرَ أَمْرَكَ إلا الذِينَ يَخْشَوْنَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ".
https://t.me/getinfo

أنشد أحدُ الحكماءِ فقال:

وكم من مريضٍ نعاهُ الطبيبُ * إِلى نفسِه وتَوَلّى كئيبًا

فماتَ الطبيبُ وعاشَ المريضُ * فأضحى إِلى الناسِ ينعى الطبيبا

قال الشاعر:

وكَمْ مِنْ صَحيحٍ مَاتَ مِنْ غَيرِ عِلَّةٍ
وكمْ مِنْ سَقِيْمٍ عاشَ حِيْنًا مِنَ الدَّهْرِ

قال مالك بن دينار: "إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره علمه وإذا طلبه لغير العمل زاده كبرا".
معنى كسره علمه أي لينه وهذبه وزاده تواضعا.

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خَلْقًا وخُلُقًا، وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ

قَالَتْ الصِّدِّيقَةُ عَائِشَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما: كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا سَخَّابًا بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ. رَواهُ الإمام أحمدُ في مسنده
https://t.me/getinfo

موعد صيام أيام البيض لشهر شوال

يبدأ من اليوم..

🍁 الاثنين 🍁
🍁 الثلاثاء 🍁
🍁 الأربعاء 🍁

🍂 معنى وفضل أيام البيض 🍂

💡 معناها:
لظهور القمر واكتماله في تلك الليالي بحيث تكون الليلة صاحبة بياض
ويكون بتاريخ 13 و 14 و 15 من كل شهر هجري

💡فضلها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث:
♢ صيام ثلاثة أيام من كل شهر ♢
♢ وركعتي الضحى ♢
♢ وأن أوتر قبل أن أنام ♢
متفق عليه
https://t.me/getinfo

https://t.me/getinfo الأيام البيض

الفرق بين نون النسوة ونون التوكيد:

نون النسوة: ضمير متصل (اسم معرفة) يستخدم للدلالة على جمع الإناث، وهو يتصل بالأفعال (ماضيها ومضارعها وأمرها)، وهو مبني حركته الفتح دون تشديد،
ما قبله ساكن.

- مع الماضي: الطبيباتُ سهرْنَ على راحةِ المرضى.
- مع المضارع: الطبيباتُ يسهرْنَ على راحةِ المرضى.
- مع الأمر: اسهرْنَ على راحة المرضى يا طبيبات.

يستعمل للغائب ( هنَّ يحفظْنَ أو حفظْنَ القرآنَ )، وللمخاطَب ( أنتنَّ تَحفظْنَ القرءَانَ )

وبما أن نون النسوة ضمير فإنّ لها محلًا من الإعراب، وهي دائمًا مبنية على الفتح في محل رفع، والفعل المتصل بها مبني على السكون مهما كان نوعه، هاكم نماذج:

- المُعلماتُ أخلَصْنَ.
أَخلَصْنَ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة / ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

- المُعلماتُ النشيطاتُ يُكافَأْنَ.
يُكافأن: فعل مضارع لم يسمَّ فاعله مبني على السكون في محل رفع / ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.

- المعلماتُ ما زِلْنَ في المدرسةِ.
ما زِلْنَ: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على السكون / ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما زال.

نون التوكيد: حرف يفيد التوكيد، ويتصل بالفعل المضارع (لَيَنجحَنَّ المُجتهدُ) وبفعل الأمر ( اكْتُبَنَّ الدرسَ يا طالبُ) ، ولا تتصل بالفعل الماضي لأنه لا يحتاج توكيدًا فقد وقع وانتهى.

نون التوكيد نوعان حسب حركتها:
1- نون التوكيد الثقيلة: وهي مفتوحة ومشددة ( لأجاهدَنَّ )، وهي حرف توكيد مبني على الفتح لا محل له.
2- نون التوكيد الخفيفة: وهي ساكنة من غير تشديد ( لأجاهدَنْ ) وهي حرف توكيد مبني على السكون لا محل له.

وبما أنها حرف فلا محل لها من الإعراب، والفعل المتصل بها يبنى على الفتح. مثال: لأنصحنَّك.
أنصحنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع ونون التوكيد الثقيلة حرف مبني على الفتح لا محل له والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.

نون التوكيد بنوعيها تستعمل للمتكلم ( لأجاهدَنَّ ) وللمخاطب ( لتجاهدَنَّ ) وللغائب ( ليجاهدّنَّ )

تنبيه: نون التوكيد تستعمل للمفرد والمثنى والجمع ( المذكر والمؤنث ).


tlgrm.me/arabiia