اللَّهُمَّ اجعلني خيرا مما يظنون ولا تفتنّي بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون

قاعدة:
إذا وقعت الألف المقصورة رابعة فأكثر فإنها تكتب على صورة الياء
(أشوى، نقّى، معافى)
إلا إذا سبقت بياء فإنها تكتب قائمة (دنيا، عليا، سقيا)

فَوَائِد حَوْلَ هَمْزَة الْوَصْل وهَمْزَة الْقَطْع:
1- همزة الوصل، هي همزة تُزَادُ في أول الكلمة المبدوءة بساكن للتّوصُّل إلى نطق الساكن وهي: سَمَاعِية وقِياسِية.
السماعية في عشرة ألفاظ، وهي: ابنٌ، ابنةٌ، ابنمٌ (بمعنى ابن) ، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأةٌ، اسم، استٌ، ايمُنُ الله ( وايْمُ الله عبارة عن ايمُنٍ محذوفة النون ) .
والقياسية تكون في أول ماضي الخماسيّ والسداسيّ وأمرهما ومصدرهما وأمر الثلاثيّ، نحو: انطَلَقَ، اسْتَخْرَجَ،
انطَلِقْ، اسْتَخْرِجْ،
انطِلَاقٌ، اسْتِخْرَاجٌ ....

2- همزة القطع، هي همزة زائدَة في أول الكلمة، نحو: أكْرم. وهي لا تسقط أبدًا، لا في دَرَج الكلام ( بخلاف همزة الوصل ) ولا في قَطْعه. وهي قِياسِية، تكون في بعض الجموع، نحو: أولاد، أنفُس، إلخ.
وتكون في الماضي الرباعيّ وأمره ومصدره، نحو: أَخْرَجَ، أَخْرِجْ، إِخْرَاج، إلخ.
وفي المضارِع المُسْنَد إلى المُتكلِّم المُفْرَد، نحو: أَكْتُبُ، أُجَاهِدُ، أَنطَلِقُ، أَسْتَخْرِجُ، إلخ .
وفي وزْن أفْعل التّفضيل، نحو: أَفْضَلُ وأَعْظَمُ، إلخ .
وفي الصفة المشَبَّهة على وزن أفعل، نحو: أحمَر، أعوَر، إلخ .
وهي مفتوحة دائما- كما رأينا - وتكون مضمومةً في المضارع من الفعل الرباعيّ، مكسورة في مَصْدَرِهِ، نحو : أُكْرِمُ، إِكْرَام، أُحْسِنُ، إِحْسَان، إلخ.


tlgrm.me/arabiia

يُستحبُ الإكـثار من الـصلاة على نبيّنا مُحمَّد صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ يوم الجمعة وليلته

﷽ ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

كان عليّ بن الحسين الذي لُقِّب بالسجّاد لكثرة سجوده، يصلي في الليلة الواحدة ألفي ركعة من السنن. اشتعلت النار يومًا في بيته وهو يصلي فصاروا ينادونه يا علي النار النار فلما فرغ من الصلاة قال لهم شغلت عن ناركم بنار الآخرة . شغلت عن ناركم بنار جهنّم

قال الله تعالى: [قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ] المؤمنون الآية 1 - 2

والخشوع هو استشعار الخوف من الله عزّ وجلّ أو استشعار محبته وتعظيمه .
تفكّر في قولك سبحان ربي الأعلى أنزه ربي الأعلى أي الذي هو أعلى من كل عليّ أي علوّ قدر لا علوّ حيز لأن الشأن في علوّ القدر ليس في علوّ الحيز والمكان، لأنّ الله موجود بلا مكان .

التوحيد أولًا

قال الشيخ أبو علي الرُّوذباري تلميذ الإمام الجنيد رضي الله عنه:
"التوحيد استقامة القلب بإثبات مفارقة التعطيل وإنكار التشبيه، والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صورته الأوهام والأفكار فالله سبحانه بخلافه لقوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{11}" سورة الشورى " اهـ

عقوقُ الوالدين

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ والصّلاةُ والسّلامُ على رسولِ اللهِ أشرف المرسلين وعلى سائر إخوانه من النّبيّين وعلى آله الطّاهرين

أما بعد فإنَّ عقوقَ الوالدينِ من الكبائرِ التي توعّد اللهُ فاعلَها بالعذاب الشّديد في النّار. ومعنى العقوق أنْ يؤذيَ والدَيه أذًى ليس بهينٍ، ومع ذلك فإيذاءُ الوالدين سواء كان أذًى شديدًا أو خفيفًا فهو حرام.

 ومن الأمثلة على العقوق شتمُ الأمِ أو الأبِ أو ضربُ الأمِ أو الأبِ أو إهانتهما أو أحدهما
https://t.me/getinfo

الاستغفارُ فيه فرج وتيسير المقاصد
قالَ اللهُ تعالى: «وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» [سورة الذاريات] الآية 18
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ يَا حَيّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ لِي وَلأحبتي رَحمَةً مِن عِندَكَ تَهدِي بِهَا قُلُوبَنَا، وَتَجمَعُ بِهَا أَمرَنَا، وَتَلُمُّ بِهَا شَعثَنَا، وَتُصلِحُ بِهَا نُفُوسَنَا، وَتَرفَعُ بِهَا دَرَجَاتِنَا، وَتُزكي بِهَا أَعمَالَنَا، وَتُلهِمُنَا بِهَا رُشدَنَا، وَتَعصِمُنَا بِهَا مِن كُلِّ سُوءٍ، وَتُذهِبُ بِهَا فَقرَنَا، وَتَرحَمُ بِهَا ضَعفَنَا، وَتَقضِي بِهَا عَنَّا دَينَنَا، وَتُيَسِّرُ لَنَا حَاجَاتِنَا.

رَبّي إنَّهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَيَسِّرْ لَنا الخَيْرَ فيهِ وَأَسْعِدْ قَلوبَنا بطاعتك، واشْرَحْ صُدورَنا، وَاقْضِ حَوائِجَنا، وَعَطِّفْ قَلْبَ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَقُلوبَ إخْوانِهِ الأَنْبِياءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَيْنَا وَارْزُقْنَا رُؤْيَتَهُمْ في مَنامِنا.
جمعة مباركة لكم وعليكم
أرجوكم ﻻ تنسونا من الدعاء بظهر الغيب

أحبّتي لا تنسوا الإكثار من الصّلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم يوم الجمعة فإنّ الملائكة يبلغونه ذلك ولا تنسوا الإكثار من الدّعاء ءاخر ساعة من يوم الجمعة فثمّة وقت يستجاب فيه الدّعاء، لا تنسونا من الدعاء باللسان في ظهر الغيب، بوركتم وجزاكم ربي خير الجزاء وحشركم مع الأتقياء، جمعتكم مباركة.

رَوَى مُسْلِمٌ وَالْبَيْهَقِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ سَرْجِسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ اصْحَبْنَا فِي سَفَرِنَا، وَاخْلُفْنَا فِي أَهْلِنَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَمِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الأَهْلِ وَالْمَالِ". وَمَعْنَى الصَّاحِبِ فِي السَّفَرِ الْحَافِظُ، وَمَعْنَى كَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ سُوءُ الاِنْقِلاَبِ وَمَعْنَى وَمِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ مِنَ النُّزُولِ بَعْدَ الرِّفْعَةِ، وَمَعْنَى وَعْثَاءِ السَّفَرِ شِدَّةُ النَّصَبِ وَالتَّعَبِ. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ قَالَ: "اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّبْنَةِ فِي السَّفَرِ وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ، اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ". وَالضَّبْنَةُ الزَّمَانَةُ، وَالزَّمَانَةُ الْمَرَضُ الَّذِي يَكْسِرُ صَاحِبَهُ كَالْفَالِجِ.

قال سيّدُنا عليٌّ رضيَ الله عنه: "الناسُ نِيَامٌ فإِذا مَاتُوا انتَبَهُوا"

معناهُ أنَّ أكثرَ النَّاسِ نيامٌ، أيْ غافِلُونَ عمَّا ينفعُهم لِمَا بعدَ الموت، ثم بعدَ الموتِ يعرفونَ فيندَمُون. في حالِ سكَراتِ الموتِ، لما يَيْأَسُ منَ الحياةِ وبعدَ أن يُدفَنَ يَندَمُ، يقولُ يا ليتني أدَّيْتُ ما فرضَ اللهُ عليَّ، واجتَنَبْتُ ما حرّمَ اللهُ عليَّ.

ذكر ابنُ المعلم القُرشيّ في كتابِهِ "نَجم المهتدي ورجم المعتدي ص ]588[ ما نَصُّهُ، عَنْ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "سَيَرْجِعُ قَومٌ مِنْ هَذِهِ الأُمّةِ عِندَ اقْتِرَابِ السّاعَةِ كُفّارًا، قَالَ رَجُلٌ يَا أَمِيرَ المؤمنينَ كُفرُهُمْ بِماذَا أَبِالإحْدَاثِ أَم بِالإنْكَارِ؟،
فَقالَ بلْ بالإنكَارِ، يُنْكِرُونَ خَالِقَهُمْ فيَصِفُونَه بالجِسْمِ والأَعْضَاءِ"
https://t.me/getinfo

قال المؤلف: يقولون تهوى القلوب من كان منها حاضرًا وتنسى الذي عن العيون يغيب
وأقول فكم من حاضر لا يستطاب به وكم من غائب عن العيون حبيب

ﻻ دار للمرء بعد الموت يسكنها
إﻻ التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه
وإن بناها بشر خاب بانيها
النفس ترغب في الدنيا وقد علمت
أن الزهادة فيها ترك مافيها
فاغرس أصول التقى مادمت مجتهدا
واعلم بأنك بعد الموت ﻻقيها

قيل لبعض الوﻻة: كم صديقا لك؟
قال: ﻻ أدري، الدُّنيا مقبلة عليّ، والناس كلهم أصدقائي، وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عني.

قوله صلى الله عليه وسلم: (وريحانة تهتز) : معناه أن أشجار الجنّة لها صوت يخرج منها يستمتع بهذا أهل الجنّة أكثر بكثير مما يستمتع الذين يسمعون الموسيقى في الدُّنيا، وأشجار الجنّة أوراقها كآذان الفيلة وثمارها كالقلال (الجرار الكبيرة ) ﻷن أهل الجنّة طولهم يكون فيها كطول أبيهم آدم (ستون ذراعا بعرض سبعة أذرع) والذراع من رؤوس اﻷصابع الى المرفق- وثمار الجنةّ تتفق بالاسم مع ثمار الدُّنيا لكن الطعم والرائحة والشكل مختلف قالَ اللهُ تَعالى: (قطوفها دانية) أي تدنو من أهلها بلا تعب وﻻ مشقة منهم إنما بمجرد الخطور أي خطور ذلك على القلب فيأكلون بلا جوع ﻷنه ﻻ يسلط عليهم الجوع والعطش وقال تَعالى: (ﻻ مقطوعة وﻻ ممنوعة) ليس كفاكهة الدُّنيا فاكهة الصيف لا ينالها الشخص في الشتاء و فاكهة الشتاء لا ينالها في الصيف فالمسلم الذي يموت على اﻹسلام وكان قد ذكر الله تعالى مخلصا بقوله سبحان الله أو ﻻحول وﻻ قوة إﻻ بالله تغرس له شجرة نخيل في الجنّة ساقها من ذهب - فهلموا إلى الخيرات والبركات في هذه الدُّنيا قبل الفوات نسأل الله تعالى الثبات على اﻹسلام وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ منَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ