الحمدُ للهِ ربّ العالمينَ والصّلاةُ والسّلامُ على سيّدِنا محمّدٍ الطاهرِ الأمينِ.

إنَّ العِلْمَ والتفقّهَ في الدّينِ أسنى سائرِ الأعمالِ التي يَتقرَّبُ بها العبدُ المؤمنُ الى اللهِ تعالى. والعلمُ هو أسنى ما أُنفِقتْ فيه نفائسُ الأوقاتِ ومِن أولى ما علِّقتْ به الرغباتُ. قالَ اللهُ تباركَ وتعالى: {يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءامَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (11)}
https://t.me/getinfo

العلم نور ينير القلب

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ ءادَمَ مِنْ لِسَانِهِ" مَعْنَاهُ أَنَّ أَكْثَرَ الذُّنوبِ تَكُونُ مِنَ اللِّسَانِ، وَمِنْ هَذِهِ الذُّنُوبِ الْكُفْرُ وَالْكَبَائِرُ، وقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّكَ مَا تَزَالُ سَالِمًا مَا سَكَتَّ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ" رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ ابنُ أَبِي الدُّنْيا في كِتَابِ الصَّمْتِ.

اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم توفنا وأنت راضٍ عنّا يا الله
اللهم توفنا على كامل الإيمان
https://t.me/getinfo

روى الحاكمُ بإسناد صحيح من حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحَدُنَا يُذْنِبُ، قَالَ: "يُكْتَبُ عَلَيْهِ" قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ، قَالَ: "يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ" (أي يُثاب على التوبة والاستغفار)، قَالَ: فَيَعُودُ فَيُذْنِبُ، قَالَ: "يُكْتَبُ عَلَيْهِ، وَلَا يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا".

معناه مهما تكرر الذنب من العبد ثم تاب فإنَّ اللهَ يغفر له، وليس معناه أنَّ الله يتصف بالملل الذي هو ضعف الهمة بالنسبة للمخلوق؛ لأنَّ ذلك صفة الحادث أي المخلوق، واللهُ منَـزَّه عن صفات المخلوقين.
https://t.me/getinfo

اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم توفنا وأنت راضٍ عنّا يا الله
اللهم توفنا على كامل الإيمان

اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا ما جَهِلْنَا وذَكِّرْنَا ما نَسِينَا واجعَلِ القُرءانَ ربيعَ قُلُوبِنَا ونُورًا لأبْصارِنَا وَجَوَارِحِنَا وَتَوَفَّنَا على هَدْيِهِ وأكْرِمْنَا بِحِفْظِهِ واحْفَظْنَا بِبَرَكَتِهِ إنّكَ سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعوات.

لكتابة الهمزة المتوسطة نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي يسبقها فتُكتَب بناء على حرف الحركة الأقوى.
وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النَّبِرَة (ـئـ) تليها الضمة وتناسبها الواو (ؤ) ثم الفتحة وتناسبها الألف (أ) وأضعفها السكون ولا حرف له لذا تتبع الهمزة الساكنة في كتابتها حركة الحرف الذي يسبقها.

للهمزة المتوسطة أربع حالات مع بعض الاستثناءات بشكل مستقل أدناه:
الحالة الأولى الهمزة على نبرة:
وتكتب في المواضع التالية:
إذا وقعت مكسورة بعد متحرك.
وبما أن الكسرة أقوى من الحركات الأخرى تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة؛
كما في: (تقرَئِين) (سَئِم) (مبتدِئِين) (سُئِل) ويدخل فيه كلمة (يومَئِذ) وكذلك كل كلمة أولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة كما في: (أَئِن)، (أَئِذا)، (أَئِفكًا).

إذا وقعت مكسورة بعد ساكن.
وبما أن الكسرة أقوى من السكون تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة كما في: (رسائِل) (قائِم) (هدوئِه) (أسْئلة) (جزْئِي).

إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظر عن حركتها كما في: (هيْئَة) (بِيئَة) (شَيْئُه) (شَيْئِه) (شَيْئَان).

إذا تحركتْ بغير الكسر وكُسر ما قبلها.
وبما أن الكسرة أقوى من الضمة والفتحة تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة كما في: (مِئَة) (فِئَة) (ناشِئُون).

إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها.
وبما أن السكون هو الأضعف والكسر هو الأقوى تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة كما في: (برِئْت) (بُرِّئْت).
ويدخل فيه الماضي والأمر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال كما في: (اِئْتزَرَ) (اِئْتَزِرْ ) (اِئْتزارًا).
وفي: (اِئْتمَنَ)، (اِئْتَمِنْ )، (اِئْتمانًاً).

الحالة الثانية الهمزة على واو:
وتكتب في المواضع التالية:
إذا وقعت مضمومة بعد ساكن غيرَ واو أو ياء وليس بعدها واوُ مدّ كما في: (تفاؤُل) (تضاؤُل) (جزْؤُه) (سماؤُه).

إذا وقعت مضمومة بعد فتح كما في: (يقرَؤُه) (يملَؤُه).

إذا ضُم ما قبلها وهو غير واو مشددة شرط أن تكون هي غيرَ مكسورة كما في:
(بُؤبُؤ) (لُؤلُؤ) (يُؤَاخذ) (مُؤَاخذة) (وَضُؤَت) (وَضُؤْتَ) ومنه: (اُؤْتُمِنَ)

tlgrm.me/arabiia

اللَّهُمَّ اجعلني خيرا مما يظنون ولا تفتنّي بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون

قاعدة:
إذا وقعت الألف المقصورة رابعة فأكثر فإنها تكتب على صورة الياء
(أشوى، نقّى، معافى)
إلا إذا سبقت بياء فإنها تكتب قائمة (دنيا، عليا، سقيا)

فَوَائِد حَوْلَ هَمْزَة الْوَصْل وهَمْزَة الْقَطْع:
1- همزة الوصل، هي همزة تُزَادُ في أول الكلمة المبدوءة بساكن للتّوصُّل إلى نطق الساكن وهي: سَمَاعِية وقِياسِية.
السماعية في عشرة ألفاظ، وهي: ابنٌ، ابنةٌ، ابنمٌ (بمعنى ابن) ، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأةٌ، اسم، استٌ، ايمُنُ الله ( وايْمُ الله عبارة عن ايمُنٍ محذوفة النون ) .
والقياسية تكون في أول ماضي الخماسيّ والسداسيّ وأمرهما ومصدرهما وأمر الثلاثيّ، نحو: انطَلَقَ، اسْتَخْرَجَ،
انطَلِقْ، اسْتَخْرِجْ،
انطِلَاقٌ، اسْتِخْرَاجٌ ....

2- همزة القطع، هي همزة زائدَة في أول الكلمة، نحو: أكْرم. وهي لا تسقط أبدًا، لا في دَرَج الكلام ( بخلاف همزة الوصل ) ولا في قَطْعه. وهي قِياسِية، تكون في بعض الجموع، نحو: أولاد، أنفُس، إلخ.
وتكون في الماضي الرباعيّ وأمره ومصدره، نحو: أَخْرَجَ، أَخْرِجْ، إِخْرَاج، إلخ.
وفي المضارِع المُسْنَد إلى المُتكلِّم المُفْرَد، نحو: أَكْتُبُ، أُجَاهِدُ، أَنطَلِقُ، أَسْتَخْرِجُ، إلخ .
وفي وزْن أفْعل التّفضيل، نحو: أَفْضَلُ وأَعْظَمُ، إلخ .
وفي الصفة المشَبَّهة على وزن أفعل، نحو: أحمَر، أعوَر، إلخ .
وهي مفتوحة دائما- كما رأينا - وتكون مضمومةً في المضارع من الفعل الرباعيّ، مكسورة في مَصْدَرِهِ، نحو : أُكْرِمُ، إِكْرَام، أُحْسِنُ، إِحْسَان، إلخ.


tlgrm.me/arabiia

يُستحبُ الإكـثار من الـصلاة على نبيّنا مُحمَّد صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ يوم الجمعة وليلته

﷽ ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد

كان عليّ بن الحسين الذي لُقِّب بالسجّاد لكثرة سجوده، يصلي في الليلة الواحدة ألفي ركعة من السنن. اشتعلت النار يومًا في بيته وهو يصلي فصاروا ينادونه يا علي النار النار فلما فرغ من الصلاة قال لهم شغلت عن ناركم بنار الآخرة . شغلت عن ناركم بنار جهنّم

قال الله تعالى: [قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ] المؤمنون الآية 1 - 2

والخشوع هو استشعار الخوف من الله عزّ وجلّ أو استشعار محبته وتعظيمه .
تفكّر في قولك سبحان ربي الأعلى أنزه ربي الأعلى أي الذي هو أعلى من كل عليّ أي علوّ قدر لا علوّ حيز لأن الشأن في علوّ القدر ليس في علوّ الحيز والمكان، لأنّ الله موجود بلا مكان .

التوحيد أولًا

قال الشيخ أبو علي الرُّوذباري تلميذ الإمام الجنيد رضي الله عنه:
"التوحيد استقامة القلب بإثبات مفارقة التعطيل وإنكار التشبيه، والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صورته الأوهام والأفكار فالله سبحانه بخلافه لقوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{11}" سورة الشورى " اهـ

عقوقُ الوالدين

الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ والصّلاةُ والسّلامُ على رسولِ اللهِ أشرف المرسلين وعلى سائر إخوانه من النّبيّين وعلى آله الطّاهرين

أما بعد فإنَّ عقوقَ الوالدينِ من الكبائرِ التي توعّد اللهُ فاعلَها بالعذاب الشّديد في النّار. ومعنى العقوق أنْ يؤذيَ والدَيه أذًى ليس بهينٍ، ومع ذلك فإيذاءُ الوالدين سواء كان أذًى شديدًا أو خفيفًا فهو حرام.

 ومن الأمثلة على العقوق شتمُ الأمِ أو الأبِ أو ضربُ الأمِ أو الأبِ أو إهانتهما أو أحدهما
https://t.me/getinfo

الاستغفارُ فيه فرج وتيسير المقاصد
قالَ اللهُ تعالى: «وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» [سورة الذاريات] الآية 18
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ يَا حَيّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ لِي وَلأحبتي رَحمَةً مِن عِندَكَ تَهدِي بِهَا قُلُوبَنَا، وَتَجمَعُ بِهَا أَمرَنَا، وَتَلُمُّ بِهَا شَعثَنَا، وَتُصلِحُ بِهَا نُفُوسَنَا، وَتَرفَعُ بِهَا دَرَجَاتِنَا، وَتُزكي بِهَا أَعمَالَنَا، وَتُلهِمُنَا بِهَا رُشدَنَا، وَتَعصِمُنَا بِهَا مِن كُلِّ سُوءٍ، وَتُذهِبُ بِهَا فَقرَنَا، وَتَرحَمُ بِهَا ضَعفَنَا، وَتَقضِي بِهَا عَنَّا دَينَنَا، وَتُيَسِّرُ لَنَا حَاجَاتِنَا.