جَلَّ رَبِّي سُبحانَهُ وتعَالى عَنِ القُعودِ والجلوسِ والتحيُّزِ في الجِهَةِ والمكانِ فهوَ خالقُ الأماكنِ والجهاتِ وهوَ غنيٌّ عنهَا لا يحتاجُ رَبُّنَا سبحانَهُ وتعالَى لِلعرْشِ ولا للكرسيِّ ولا للسمَـواتِ ولا للأرضينَ ولا لأيِّ شَىءٍ مِنْ خَلْقِهِ فهوَ القائلُ سبحانَهُ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (1) اللهُ الصَّمَدُ (2)} سورةَ الإخلاص، أيِ المستغني عَنْ كُلِّ مَا سِواهُ والمفتقرُ إليهِ كُلُّ مَا عَدَاهُ

رَوَى البُخَارِيُّ فِي صَحِيْحِهِ مِنْ حَدِيْثِ مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوِ التَّمْرِ" وَالْحُفَالَةُ وَالْحُثَالَةُ رَذَالَةُ الشَّىْءِ.

اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا ما جَهِلْنَا وذَكِّرْنَا ما نَسِينَا واجعَلِ القُرءانَ ربيعَ قُلُوبِنَا ونُورًا لأبْصارِنَا وَجَوَارِحِنَا وَتَوَفَّنَا على هَدْيِهِ وأكْرِمْنَا بِحِفْظِهِ واحْفَظْنَا بِبَرَكَتِهِ إنّكَ سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعواتِ
https://t.me/getinfo

اللَّهُمَّ أَلَّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلامِ وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُلُوبِنَا وَأَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ، وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعَمِكَ مُثْنِينَ بِهَا عَلَيْكَ قَابِلِينَ لَهَا وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا.

ـ ما معنى قوله تعالى: (كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) [سورة القصص] الآية 88

ج: قالَ الإمامُ البخاريّ معنى: إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ أي إلا ملكه، وقالَ الإمامُ سفيان الثوريّ: إِلَّا وَجْهَهُ أي إلا ما أريد به وجه الله، أي الأعمال الصالحة، كما في صحيح البخاريّ

الحمدُ للهِ ربّ العالمينَ والصّلاةُ والسّلامُ على سيّدِنا محمّدٍ الطاهرِ الأمينِ.

إنَّ العِلْمَ والتفقّهَ في الدّينِ أسنى سائرِ الأعمالِ التي يَتقرَّبُ بها العبدُ المؤمنُ الى اللهِ تعالى. والعلمُ هو أسنى ما أُنفِقتْ فيه نفائسُ الأوقاتِ ومِن أولى ما علِّقتْ به الرغباتُ. قالَ اللهُ تباركَ وتعالى: {يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءامَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (11)}
https://t.me/getinfo

العلم نور ينير القلب

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أكْثَرُ خَطَايَا ابْنِ ءادَمَ مِنْ لِسَانِهِ" مَعْنَاهُ أَنَّ أَكْثَرَ الذُّنوبِ تَكُونُ مِنَ اللِّسَانِ، وَمِنْ هَذِهِ الذُّنُوبِ الْكُفْرُ وَالْكَبَائِرُ، وقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّكَ مَا تَزَالُ سَالِمًا مَا سَكَتَّ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ كُتِبَ عَلَيْكَ أَوْ لَكَ" رَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ ابنُ أَبِي الدُّنْيا في كِتَابِ الصَّمْتِ.

اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم توفنا وأنت راضٍ عنّا يا الله
اللهم توفنا على كامل الإيمان
https://t.me/getinfo

روى الحاكمُ بإسناد صحيح من حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحَدُنَا يُذْنِبُ، قَالَ: "يُكْتَبُ عَلَيْهِ" قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ، قَالَ: "يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ" (أي يُثاب على التوبة والاستغفار)، قَالَ: فَيَعُودُ فَيُذْنِبُ، قَالَ: "يُكْتَبُ عَلَيْهِ، وَلَا يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا".

معناه مهما تكرر الذنب من العبد ثم تاب فإنَّ اللهَ يغفر له، وليس معناه أنَّ الله يتصف بالملل الذي هو ضعف الهمة بالنسبة للمخلوق؛ لأنَّ ذلك صفة الحادث أي المخلوق، واللهُ منَـزَّه عن صفات المخلوقين.
https://t.me/getinfo

اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم هون علينا سكرات الموت
اللهم توفنا وأنت راضٍ عنّا يا الله
اللهم توفنا على كامل الإيمان

اللَّهُمَّ عَلِّمْنَا ما جَهِلْنَا وذَكِّرْنَا ما نَسِينَا واجعَلِ القُرءانَ ربيعَ قُلُوبِنَا ونُورًا لأبْصارِنَا وَجَوَارِحِنَا وَتَوَفَّنَا على هَدْيِهِ وأكْرِمْنَا بِحِفْظِهِ واحْفَظْنَا بِبَرَكَتِهِ إنّكَ سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدّعوات.

لكتابة الهمزة المتوسطة نلاحظ حركتها وحركة الحرف الذي يسبقها فتُكتَب بناء على حرف الحركة الأقوى.
وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها النَّبِرَة (ـئـ) تليها الضمة وتناسبها الواو (ؤ) ثم الفتحة وتناسبها الألف (أ) وأضعفها السكون ولا حرف له لذا تتبع الهمزة الساكنة في كتابتها حركة الحرف الذي يسبقها.

للهمزة المتوسطة أربع حالات مع بعض الاستثناءات بشكل مستقل أدناه:
الحالة الأولى الهمزة على نبرة:
وتكتب في المواضع التالية:
إذا وقعت مكسورة بعد متحرك.
وبما أن الكسرة أقوى من الحركات الأخرى تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة؛
كما في: (تقرَئِين) (سَئِم) (مبتدِئِين) (سُئِل) ويدخل فيه كلمة (يومَئِذ) وكذلك كل كلمة أولها همزة استفهام وثانيها همزة قطع مكسورة كما في: (أَئِن)، (أَئِذا)، (أَئِفكًا).

إذا وقعت مكسورة بعد ساكن.
وبما أن الكسرة أقوى من السكون تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة كما في: (رسائِل) (قائِم) (هدوئِه) (أسْئلة) (جزْئِي).

إذا سبقتها ياء ساكنة بغض النظر عن حركتها كما في: (هيْئَة) (بِيئَة) (شَيْئُه) (شَيْئِه) (شَيْئَان).

إذا تحركتْ بغير الكسر وكُسر ما قبلها.
وبما أن الكسرة أقوى من الضمة والفتحة تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة كما في: (مِئَة) (فِئَة) (ناشِئُون).

إذا وقعت ساكنة وكسر ما قبلها.
وبما أن السكون هو الأضعف والكسر هو الأقوى تكتب الهمزة في هذه الحالة على نبرة كما في: (برِئْت) (بُرِّئْت).
ويدخل فيه الماضي والأمر والمصدر المهموز الفاء من باب الافتعال كما في: (اِئْتزَرَ) (اِئْتَزِرْ ) (اِئْتزارًا).
وفي: (اِئْتمَنَ)، (اِئْتَمِنْ )، (اِئْتمانًاً).

الحالة الثانية الهمزة على واو:
وتكتب في المواضع التالية:
إذا وقعت مضمومة بعد ساكن غيرَ واو أو ياء وليس بعدها واوُ مدّ كما في: (تفاؤُل) (تضاؤُل) (جزْؤُه) (سماؤُه).

إذا وقعت مضمومة بعد فتح كما في: (يقرَؤُه) (يملَؤُه).

إذا ضُم ما قبلها وهو غير واو مشددة شرط أن تكون هي غيرَ مكسورة كما في:
(بُؤبُؤ) (لُؤلُؤ) (يُؤَاخذ) (مُؤَاخذة) (وَضُؤَت) (وَضُؤْتَ) ومنه: (اُؤْتُمِنَ)

tlgrm.me/arabiia

اللَّهُمَّ اجعلني خيرا مما يظنون ولا تفتنّي بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون

قاعدة:
إذا وقعت الألف المقصورة رابعة فأكثر فإنها تكتب على صورة الياء
(أشوى، نقّى، معافى)
إلا إذا سبقت بياء فإنها تكتب قائمة (دنيا، عليا، سقيا)