اللَّهُمَّ اجعَلنَا مِنَ المتَوَكِّلِينَ عَلَيكَ، التَّائِبِينَ إِلَيكَ، الفَائِزِينَ لَدَيْكَ، المقَرَّبِينَ إِلَيكَ، العَابِدِينَ، الزَّاهِدِينَ، القَائِمِينَ الرَّاكِعِينَ السَّاِجدينَ، الصَّادِقِينَ، الشَّاكِرينَ، المسلِّمِينَ، الرَّاضِينَ بِقَضَائِكَ، وَاجعَلنَا مِن أَصحَابِ اليَمِين، وَابعَثنَا فَرِحِينَ ضَاحِكِينَ، مَسرُورِينَ مُطمَئِنِين، وَاحشُرنَا كَاسِينَ رَاكِبِينَ طَاعِمِين، وَمِن حَرِّ الشَّمسِ مَحفُوظِينَ، وَفي ظِلِّ العَرشِ مُستَظِلِّينَ، وَعَلى صِرَاطِكَ طَائِرينَ ءَامِنِين، وَعَن نَارِكَ مَحجُوبِينَ مُبتَعِدِين، وَمِن حَوضِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ شَارِبِين، وَإِلَى جَنَّتِكَ دَاخِلِينَ مُسرِعينَ يَا أَرحَمَ الرَّاحِمِين.

فائدة لُـغَـوِيَّـة

1- قاعدة: كلُّ فعل ماضٍ اتصلت به واو الجماعة ضُمّ آخره لمناسبة الواو، نحو (فرجعُوا إلى أنفسهم فقالُوا).
تأمل الضمة قبل الواو في الفعلين، لكن ورد ما يخالف هذه القاعدة في مواضع نحو:
(الذين اشترَوا الحياة الدُّنيا)
(والذين سعَوا في آياتنا)
تأمل الفتحة قبل الواو في الفعلين. فما الجواب؟

جوابه: أن هذه الأفعال التي خالفت تلك القاعدة أفعال في الأصل منتهية بألف، فأصل (اشترَوا) قبل دخول واو الجماعة (اشترى)، وأصل (سعَوا) (سعى)، فإذا دخلت الواو على هذا الفعل التقى ساكنان: ألف الفعل والواو، فيُحذف الساكن الأول الألف، وتبقى الفتحة التي قبلها دليلًا على حذفها.

tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة للنشر لتعم الفائدة علينا جميعا.

اللهم اجعلنا من أوليائك أحبابك وأهل طاعتك

أسألُ اللهَ لي ولكم حُلوَ العَيش، بصُحبَة الكِرام، ومُجانَبةَ الطَيش، بصُحبةِ اللّئام، وخلُقا طيِّبا، ورأيًا صَيِّبا، ونفسًا زكِيَّة، وعِيشةً رضِيَّةً، وجميلَ الكلام، وحُلوَ المَرَام، وحُسنَ الخِتام، يا أحبابنا يا كرام.

العربية لغتي الجميلة:
🔸تَكمِلَة فِي بابُ مَعرِفَةِ عَلاماتِ الإعرابِ:

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَلِلجَزمِ عَلامَتَانِ : السُّكُونُ والحَذفُ.

الشرح:
فالسكونُ علامة أصلية نحو: لم يضربْ زيدٌ، فيضربْ فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه السكون، والحذف ينوب عن السكون، نحو: لم يضربا، ولم يخشَ زيدٌ، فيضربا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف النون، ويخشَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الألف.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: فَأمَّا السُّكُونُ فَيَكونُ عَلامَةً لِلجَزمِ فِي الفِعلِ المُضَارعِ الصَّحِيحِ الآخِرِ.

الشرح: أنَّ المراد بالصحيح الآخر أن لا يكون في ءاخره (ألف) أو (واو) أو (ياء) كما في نحو: يخشى، ويدعو، ويرمي.
ومثال الصحيح الآخر يضرب، فإذا دخل عليه جازم يكون مجزومًا وعلامة جزمه السكون نحو: لم يضربْ زيدٌ.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَأمَّا الحَذفُ فَيَكونُ عَلامَةً لِلجَزمِ فِي الفِعلِ المُضَارِعِ المُعتَلّ الآخِرِ.

الشرح أنَّ الفعل المضارع المعتل الآخر بالألف أو الواو أو الياء يحذف حرف العلة من ءاخره بدخول عامل الجزم عليه، نحو: لم يخشَ زيدٌ، فيخشَ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الألف نيابة عن السكون، والفتحة قبلها دليل عليها (أي الفتحة دليل على حذف الألف المقصورة)، وزيدٌ فاعلٌ.

ونحو: لم يدعُ زيدٌ، فيدعُ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الواو نيابة عن السكون، والضمة قبلها دليلٌ عليها، (وأصل الفعل قبل الجزم: يدعو)، وزيدٌ: فاعلٌ مرفوعٌ.
ونحو: لم يرمِ زيدٌ، فيرمِ: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف الياء نيابة عن السكون، والكسرة قبلها دليل عليها، وزيدٌ فاعلٌ.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَفِي الأفعَالِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَباتَ النُّونِ.

الشرح: الأفعال التي رفعها بثبات النون هي الأفعال الخمسة، يعني أن علامة الجزم فيها تكون حذف النون، نحو: لم يضربا ولم تضربا، فهما مجزومان بلم وعلامة جزمهما حذف النون، والألف فاعل.

ونحو: لم يضربوا ولم تضربوا، كذلك مجزومان وعلامة جزمهما حذف النون، والواو فاعل.

ونحو: لم تضربي، فالفعل تضربي: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بلم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والياء فاعل.

والله سبحانه وتعالى أعلم

tlgrm.me/arabiia

النَّهْيُ عَنِ الشَّحْنَاءِ وَالتَّهَاجُرِ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا". رَواهُ مُسلمٌ وغيرُهُ
(أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا) - ‏بقطع الهمزة - أخِّروهما حَتَّى يَفِيئَا، أي: يرجعا إلى الصّلحِ والمودةِ

معنى الحديث أنَّ هَذَيْنِ مستثنيان، لا يغفر الله لهما في ذينك اليومين، هذان اليومان أكثر الأيام مغفرة للذّنوب ومع ذلك يقال للملائكة أخِّروا هَذَيْنِ حَتَّى يتصالحا لأنّ بينهما تحاقد
https://t.me/getinfo

دعاءُ سَّيدِنا سُلَيمَانَ عليه السّلامُ: "رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ".

مَعنَى أوزِعنِي: أَلْهِمْنِي
https://t.me/getinfo

روى أحمدُ في مسندِهِ والحاكمُ في المستدركِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: "جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ “وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا٢” “سورة الطلاق” حَتَّى فَرَغَ مِنْ الآيَةِ ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُم قَالَ: فَجَعَلَ يَتْلُو بِهَا وَيُرَدِّدُهَا".

#التقوى معناها أداءُ الواجباتِ كلِّها واجتنابُ المحرماتِ كلِّها وقد جاءَ عن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما أَنَّهُ قالَ: "ومَنْ يَتَّقِ اللهَ يُنْجِهِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، “وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ““سورة الطلاق/٣” " أي من حيثُ لا يدري. فالتقوى سببٌ للفرجِ مِنَ الكُرُباتِ في الدُّنيا والآخِرَةِ، وسببٌ للرزقِ ولنيلِ الدرجاتِ العُلى، أما المعاصي فهي سببٌ للحرمانِ في الدُّنيا وفي الآخِرَةِ، فقد روى الحاكمُ وابنُ حبانَ وغيرُهما عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهُ قالَ: "إنَّ الرجلَ لَيُحْرَمُ الرّزْقَ بالذّنبِ يُصِيبُهُ". فيُحْرَمُ مِنْ نِعَمٍ في الدُّنيا مِنْ نحوِ صحةٍ ومالٍ أو تُمْحَقُ البركةُ مِنْ مالِهِ أو يستولي عليهِ أعداؤُهُ، وقد يُذْنِبُ الذنبَ فتسقطُ مَنْزِلَتُهُ مِنَ القلوبِ أو ينسى العلمَ.

فلا تَتْرُكْ واجبًا مهما كانَ ولا تأتِ معصيةً مهما كانَتْ صغيرةً أو كبيرةً ولا تـخشَ في ذلكَ تغيُّرَ الزمانِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا وَتُبْ عَلَينا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ
https://t.me/getinfo

توبوا إلى اللهِ
حذَّرَ نبيُّ اللهِ يونسُ بنُ متى عليهِ السلامُ أهلَ نينوى مِنَ العذابِ إن لم يؤمنوا بِهِ ويَتَّبِعُوا دينَ الإسلامِ، ثم خرجَ مُغاضِبًا لهم لإصرارِهم على كُفْرِهم وعدمِ اتِّباعِهِم دعوتَهُ.

ولَمّا خرجَ عليهِ السلامُ وهو ءايسٌ منهم تَغَشَّاهُمْ صباحًا العذابُ وصارَ قريبًا جدًّا منهم. وقيلَ: ظَهَرَتِ السُّحُبُ السوداءُ في السماءِ وثارَ الدخانُ الكثيفُ وهَبَطَتِ السُّحُبُ بدُخَانِها حتى غَشِيَتْ مدينَتَهُم واسْوَدَّتْ سُطُوحُهُم. ولَمّا أيقَنُوا بالهلاكِ والعذابِ أنَّهُ واقعٌ بهِم طلبوا يونسَ عليهِ السلامُ فلم يَجِدُوهُ، وأَلَهمَهُمُ اللهُ التوبةَ والإنابةَ فأَخلصوا النيّةَ في ذلكَ وقَصَدُوا شيخًا وقالوا لَهُ: قد نزلَ بنا ما ترى فماذا نفعلُ؟ فقالَ لهم: ءامِنُوا باللهِ وتُوبُوا، عندَ ذلكَ ءامَنُوا باللهِ وبرسولِهِ يونسَ عليهِ السلامُ. وكانوا خَرَجُوا مِنَ القريةِ ولَبِسُوا الـمُسوحَ وهي ثِيابٌ مِنَ الشعرِ الغليظِ، وحَثَوْا على رُءوسِهِمُ الرمادَ، وفرَّقُوا بينَ كُلِّ والدةٍ وولدِها مِنَ الناسِ والأنعامِ.
ثم عَجُّوا ورَفَعُوا أصواتَهم في الدعاءِ إلى اللهِ وتَضَرَّعُوا وبكى النساءُ والرجالُ والبنونَ والبناتُ وجأَرَتْ وصاحَتِ الأَنعامُ والدوابُّ، وكانت ساعةً عظيمةً هائلةً وعَجُّوا إلى اللهِ بالتوبةِ الصادقةِ ورَدُّوا المظالمَ جميعًا حتى إنَّهُ كانَ أحدُهم ليقلَعُ الحجرَ مِنْ بنائِهِ فيردُّهُ إلى صاحبِهِ. فاستجابَ اللهُ منهم وكشفَ عنهُمْ بقدرتِهِ ورحمتِهِ العذابَ الشديدَ الذي كانَ قد دارَ على رءوسِهِم وصارَ قريبًا جدًّا منهم كَقِطَعِ الليلِ المظلمِ. ويُقالُ إنَّ توبَتَهُم في يومِ عاشوراءَ يومَ الجمعةِ، يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: “فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ ءامَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا ءامَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ٩٨ “ “سورة يونس”.

اللَّهُمَّ ارحم ضعفنا واشفِ مرضانا وفرج كربَنا وأصلح ذريتَنا وأدخلنا الجنّة بسلام
اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة
أسعد اللهُ أوقاتَكم
https://t.me/getinfo

اللهم ارزقنا الصحبة الصالحة

اللهمَّ قِنِي شرَّ نفْسِي واعزِمْ لي على أرشَدِ أَمْرِي واغْفِرْ لي خَطِيئَتِي
اللهمَّ اجعلني من الّذينَ لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزَنون
اللهمّ اجعلني من عبادِكَ الصّالِحين
اللهمّ أكرِمني بالوِلاية وحسن الخِتام
اللهمَّ إنّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كثيرًا وإنَّه لا يغْفِرُ الذّنوبَ إلّا أنْتَ فاغفِرْ لي مغفِرةً مِنْ عِنْدِكَ وارْحَمْني بِرَحْمتِكَ يا أرحمَ الرّاحِمين.
لا إلهَ إلّا أنْتَ سُبحانَك إنّي كنت مِنَ الظّالمين.
اللهمَّ اجعَل دُعائي هذا مُسْتَجابًا.

أول العلم حسن الإنصات وهو صمت القلب واللسان وسائر الجوارح التي تشغل عن حسن الاستماع

والثاني حسن الاستماع وهو تعمد سماع العلم بأهميته بصدق وإخلاص لفهمه

والثالث حسن الحفظ بتكرار سماعه

والرابع العمل به

والخامس نشره بين الناس

اللَّهُمَّ إنّا نسألُك علمًا نافعًا وعملًا متقبلًا ورزقًا طيبًا
https://t.me/getinfo

https://t.me/getinfo اللهم استر عوراتنا

الله يرحمنا. نسأل الله تعالى السلامة والموت على كامل الإيمان. اللَّهُمَّ حسن أحوالنا واختم بالصالحات أعمالنا واجعلنا من الفائزين الغانمين في الآخرة يا ربَّ العالمين.